الصفحه ١٤٤ : إلى أمر ، فلقد أدرك خطة الخصوم بما آتاه الله من فضله ، وبإحساسه المرهف ،
وفكره الثاقب. وهو الذي عايش
الصفحه ٨١ : بعضهما من بعض ، يجري لآخرهم ما يجري لأولهم الخ ... » (٢).
وروي عن الصادق أيضاً : أنه « لم يبايع
النبي
الصفحه ١٩٤ : » (١).
ونقول :
١ ـ أما ما ذكره هؤلاء من أن الصحابة
الأخيار كانوا هم قتلة عثمان ، أو الراضون بقتله ، فهو صحيح
الصفحه ١٧١ : أهل أفريقية من أطوع البلدان
وأسمعهم إلى زمان هشام بن عبد الملك ، حتى دب إليهم أهل العراق ، واستثاروهم
الصفحه ٦٧ : صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، الذين يملكون أقوى
الحجج ، وأعظم الدلائل والشواهد من القرآن ، ومن الحديث
الصفحه ١٢٠ : ، وينقذهم من ظلمات الجهل إلى نور العلم ، حتى لقد
قال ـ كما سيأتي ـ : « وركزت فيكم راية الإيمان ، ووقفتكم على
الصفحه ٢٠١ : غيرك ، وإني لأرجو أن ألحقك به على مثل ذنبه ، وأعظم من خطيئته » (٢).
كما أن الاصبغ بن نباته قد واجهه
الصفحه ١١١ : إلى ماهو أعظم .. ثم
طلبوا منه إحضاره للحط منه الخ .. » (٢).
والشواهد على ذلك كثيرة ..
وقد بدأت
الصفحه ٣٥ : الطاهرين ، واللعنة على أعدائهم أجمعين ، من
الأولين والآخرين ، إلى قيام يوم الدين.
وبعد ...
فإن حياة
الصفحه ١٠٤ : في الغضب ، ويأخذ ما فوقه من تحته » (٢).
وكان عمر إذا نظر إلى معاوية يقول : هذا
كسرى العرب
الصفحه ٢٠٧ :
المرأة ، فقال : إن
لناس حصروا عثمان ، فأمرتك أن تعتزلهم وتلحق بمكة ، حتى تؤوب إلى العرب عوازب
الصفحه ١٣٧ :
« وأعظم خلاف بين الأمَّة خلاف الإمامة
، إذ ما سُلّ سيف في الإسلام على قاعدة دينية مثل ما سل على
الصفحه ١٩٩ : كتاب آخر يذكر له فيه ذلك
أيضاً (٣).
كما أن المنقري يقول : إنه لما نُعِيَ
عثمان إلى معاوية : « ضاق
الصفحه ١٩٨ : ، فاستقدمه حينئذٍ
معاوية ، فعاد إلى الشام بالجيش الذي كان أرسل معه. وإنما صنع ذلك معاوية ليقتل
عثمان ، فيدعو
الصفحه ١٦٥ : من أعيان الصحابة ما يشبه الإقامة الجبرية لمصالح سياسية يعود
خيرها إليه ، وبقي الحسن السبط إلى جانب