الصفحه ٣٧ : الحسن بن علي ،
لمحمد علي دخيل ص ٥٢ / ٥٣ ، وسيرة الأئمة الأثني عشر : ج ١ ص ٥٢٥.
ويرى بعض المحققين :
أن
الصفحه ١٥٣ :
الإسلام ، ونبي
الإسلام في القضاء عليها ، واستئصالها من الأساس. سياسة لم يكن يرضاها أهل البيت
الصفحه ١٠٢ : الشيخين إلى بني أمية ، فيصدق عمر ذلك
، ويستشهد له بما ورد عن النبي في شأن بني أمية (٥).
ب : التمهيد لبعض
الصفحه ٢٠٩ :
النبي صلىاللهعليهوآله ، مايلي :
« وقد تعجبنا لتوثب المتوثبين علينا ،
في حقنا ، وسلطان نبينا
الصفحه ٣٩ :
الفصل
الأول :
في عهد الرسول الأعظم صلىاللهعليهوآله
روي أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٥٩ :
سؤال وجوابه :
وكننا قبل أن نشير إلى ذلك ، والى مغزاه
، لا بد من الإجابة على مناقشة طرحها بعض
الصفحه ١٠٠ : مناورة أو مبادرة ،
من أي كان ، ومن أي نوع كانت ..
فنجد أبا بكر يوصي بالأمر إلى عمر بن
الخطاب بعده ، ثم
الصفحه ٧٥ : : انزل عن منبر أبي ، حسبما سيأتي ، إن كان المقصود بأبي : هو النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، كما يظهر من
الصفحه ٩٧ : ، ومدبر الكل؟!.
وهل غيرته على الإسلام تبرر له اتهام
النبي الأكرم صلى عليه وآله وسلم بالهجر والهذيان
الصفحه ٧٨ :
من يحبهما (١).
وفي رواية أخرى عن عائشة : أن النبي صلىاللهعليهوآله كان يأخذ حسناً ، فيضمه
الصفحه ٦٩ : بيّنة واضحة من كتا
الله ، وهو قوله : ونوحاً هديناه من قبل ، ومن ذريته داود وسليمان .. إلى قوله :
وزكريا
الصفحه ٩٦ : والتدابر ، فكان لا بد من تركه ،
والانصراف عنه (١)
..
وقد صرح عمر نفسه لابن عباس : بأن النبي
الصفحه ٨٢ : أمية.
ولكن ما تقدم عن المأمون ، وعن الشيخ
المفيد يوضح : أن إضافة ابن عباس ، وابن جعفر إنما هي من
الصفحه ١١٠ : كثير منها من الدين ما كان مضطرباً. وقالت : لو لا أنه حق لما كان
كذا ..
ثم نسبت تلك الفتوح إلى آرا
الصفحه ١١٢ : النبي محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم
لتأييد ما يرمون إليه في هذا المجال (٢)
وقد أصبح ذلك من عقائدهم