الصفحه ٧٧ : يكون ، وعن الحسن البصري أنه اسم
من أسماء الله تعالى ، والموجود في مشاهير الأصول المعتمدة أن التشديد خطأ
الصفحه ١٢٦ : الخطايا والشرور
كرذائل النفس وأهوائها ، وبالجملة نهي عن اتباع الخطيئة بالتحرز عن الأصول المتولدة
هي منها
الصفحه ١٤٧ : أن أصول النعم إما دنيوية أو أخروية ظاهرة أو باطنة ، كما قال
سبحانه : « وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ
الصفحه ٢٠٩ : الحق الذي عمدته الإقرار بجميع
الأئمة عليهمالسلام وبما بينوه عليهمالسلام من أصول الدين ، وعقائدهم
الصفحه ٢٢٦ : بمشيته سبحانه كما مر تحقيقه في الأصول ، وقد يغفل الإنسان عن ذلك أما
للنظر إلى الأسباب الظاهرة ، والغفلة
الصفحه ٢٩٢ : ، ويمكن أن يكون من الحبس
بمعنى الوقف ، وفي جامع الأصول في قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : ـ حبسوا أنفسهم
الصفحه ٢٩٤ : ».
______________________________________________________
وفي جامع الأصول
في قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم فيمكث فيه صابرا محتسبا أي صابرا بقضاء الله محتسبا نفسه
الصفحه ٢٩٩ : الأصح كما بين في الأصول نعم ظاهر التقديم اللفظي يقتضي ذلك وكذا
الرواية السابقة غير صريحة في تقديم
الصفحه ٤٣١ : : الأكنع من رجعت أصابعه إلى كفه وظهرت رواجبه ، والرواجب مفاصل
أصول الأصابع ، أو بواطن مفاصلها أو هي قصب
الصفحه ٥٧٢ : وكرب النخل أصول السعف أمثال الكتف ، وفي المثل مني كان حكم
الله في كرب النخل.
الصفحه ٤ : شرح المشكاة : دلت الأحاديث الصحيحة على استحباب الدعاء والاستعاذة ، وعليه
أجمع العلماء وأهل الفتاوى في
الصفحه ١٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : لا يرد القضاء إلا الدعاء ، وقال الطيبي في
الشرح : القضاء الأمر المقدر.
وفي تأويل
الصفحه ٢٩ : فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء ، ونقل الطيبي في شرحه عن بعضهم من كان له
ملالة من الدعاء لا يقبل دعاؤه لأن
الصفحه ٣٥ : : مجهول.
والمراد بزوال الشمس ميل مركزها عن دائرة نصف النهار ، قال الكرماني في شرح
البخاري : زاغت الشمس
الصفحه ٨٢ : ، يقال : استجاب الله دعاءه ، وقال الكرماني في شرح
البخاري : في قوله : من يدعوني فاستجيب ، السين ليست