والتسليم لأمرك والمحافظة على ما أمرت به لا أبتغي به بدلا ولا أشتري به ثَمَناً قَلِيلاً اللهم اهدني فيمن هديت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك

______________________________________________________

« والتسليم لأمرك » أي الانقياد لكل ما أمرتني به ، أو لكل أمر صدر منك وعدم الاعتراض عليك وعلى حججك كما قال سبحانه ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) (١) وقد مر معنى التسليم في بابه « لا أبتغي » استيناف بياني ، أو حال عن فاعل المحافظة ، أو عن جميع الأفعال المتقدمة ، وضمير ـ به ـ راجع إلى الموصول ، أو إلى كل واحد مما تقدم ، أي لا أطلب بسببه أو بعوضه « بدلا ولا اشترى به » أي لا استبدل ذلك بالثمن القليل أي متاع الدنيا كما استبدلوه به وفيه استعارة تبعية وترشيح كما قيل « اللهم اهدني فيمن هديت » فإن قوله ـ فيمن هديت ـ نائب مناب المفعول المطلق ، أي هداية كاملة أدخل به في زمرة من هديت بالهدايات الخاصة ، أو حال عن مفعول ـ اهدني ـ أي حال كوني داخلا فيمن هديت ومعدودا منهم ، وفيه نوع استعطاف أيضا أي هديت جماعة كثيرة فلا يبعد منك هدايتي ، وقيل ـ في ـ بمعنى إلى ، أو بمعنى مع ، وعلى التقادير المراد بالهداية الهدايات الخاصة المختصة بالأنبياء والأولياء كما قال تعالى ( أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ ) (٢) وقال تعالى ( وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا ) (٣).

« وقني شر ما قضيت » أي جنبني من قضايا السوء في الدنيا والآخرة « إنك تقضي » أي تقدر أو تحكم على العباد بما تشاء « ولا يقضي عليك » على بناء المفعول أي لا يقدر ولا يحكم غيرك عليك « لا يذل من واليت » أي من ولايته وأحببته لا

__________________

(١) النساء : ٦٥.

(٢) الأنعام : ٩٠.

(٣) العنكبوت : ٦٩.