تُظْهِرُونَ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها

______________________________________________________

الفجر وعشيا صلاة العصر ، وحين تظهرون صلاة الظهر ، وعنه عليه‌السلام من سره أن يكال له بالقفيز الأوفى فليقل فسبحان الله حين تمسون ـ الآية وعنه عليه‌السلام من قال حين يصبح فسبحان الله إلى قوله ـ وكذلك تخرجون أدرك ما فاته في ليلته ، ومن قال حين يمسي أدرك ما فاته في يومه « يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ » كالإنسان من النطفة والطائر من البيضة « وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ » النطفة والبيضة أو يعقب الحياة بالموت وبالعكس في بعض الأخبار إخراج الحي من الميت والميت من الحي إخراج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن.

وقال الراغب : الحياة تستعمل على وجه الأول للقوة النامية الموجودة في النبات والحيوان ومنه قيل نبات حي قال تعالى ( اعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها ) (١) وقال : ( وَأَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍ ) (٢) الثانية : للقوة الحساسة وبه سمي الحيوان حيوانا قال الله تعالى : ( وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلَا الْأَمْواتُ ) (٣) وقوله عز وجل ( أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً أَحْياءً وَأَمْواتاً ) (٤) وقوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِي أَحْياها لَمُحْيِ الْمَوْتى إِنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (٥) فقوله إن الذي أحياها إشارة إلى القوة النامية ، وقوله لمحيي الموتى إشارة إلى القوة الحساسة ، الثالثة : القوة العاملة العاقلة كقوله « أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ » والرابعة : عبارة عن ارتفاع الغم ، قال الشاعر :

وعلى هذا قوله ( وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ) (٦) أي هم متلذذون لما روي في الأخبار الكثيرة في أرواح الشهداء ،

__________________

(١) الحديد : ١٧.

(٢) الأنبياء : ٣٠.

(٣) فاطر : ٢٢.

(٤) المرسلات : ٢٦.

(٥) فصّلت : ٣٩.

(٦) آل عمران : ١٦٩.