معجم رجال الحديث - ج ٢

ومنها : التهذيب : الجزء ٤ ، باب الزيادات من كتاب الصوم ، الحديث ٩٤٦ ، وفيه : « محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن أحمد » ، والكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصوم ٢ ، باب كفارة الصوم وفديته ٥٩ ، الحديث ١.

ومنها : التهذيب : الجزء ٤ ، باب من تحل له من الأهل وتحرم له من الزكاة ، الحديث ١٤٦ ، وفيه : « محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم » ، والكافي : الجزء ٣ ، كتاب الزكاة ٥ ، باب تفضيل القرابة في الزكاة ٣٣ ، الحديث ٢.

ومنها : التهذيب : الجزء ٥ ، باب الخروج إلى الصفا ، الحديث ٤٨٢ ، وفيه : « محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن حديد » ، والكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب الوقوف على الصفا ١٤١ ، الحديث ٥.

ومنها : التهذيب : الجزء ٥ ، باب الزيادات في فقه الحج ، الحديث ١٣٦٨ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب المرأة الحائض متى تفوت متعتها ، الحديث ١١٠٩ ، وفيهما : « محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل » ، والكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب ما يجب على الحائض في أداء المناسك ١٥١ ، الحديث ٢.

ومنها : التهذيب : الجزء ٥ ، باب الطواف ، الحديث ٣٩١ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب من قطع طوافه لعذر ، الحديث ٧٧٣ ، وفيهما : « محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع » ، والكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب الرجل يطوف فتعرض له الحاجة ١٢٩ ، الحديث ٧.

ومنها : التهذيب : الجزء ٥ ، باب الطواف ، الحديث ٣٤١ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب استلام الأركان كلها ، الحديث ٧٤٤ ، وفيهما « محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن يحيى » ، والكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب الطواف واستلام الأركان ١٢٣ ، الحديث ٨.

ومنها : التهذيب : الجزء ٥ ، باب الخروج إلى الصفا ، الحديث ٤٨٩ ، وفيه :

« محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن يحيى » ، والكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب السعي بين الصفا والمروة ١٤٢ ، الحديث ٢.

ومنها : التهذيب : الجزء ٧ ، باب الولادة والنفاس والعقيقة ، الحديث ١٧٤٦ ، وفيه : « محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن بعض أصحابنا ، عمن ذكره ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام » ، والكافي : الجزء ٦ ، كتاب العقيقة ١ ، باب الأسماء والكنى ١٠ ، الحديث ٤.

ثم إنه روى الشيخ بسنده ، عن سهل بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد ، عن أبي القاسم ، وأبي قتادة. التهذيب : الجزء ١ ، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات ، الحديث ٧٦١.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن الصحيح : موسى بن القاسم ، بدل أبي القاسم الموافق للوافي بقرينة سائر الروايات.

وروى أيضا بسنده ، عن الصفار ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد. الإستبصار الجزء ١ ، باب أقل الحيض وأكثره ، الحديث ٤٤٨ والصحيح بدل : عن الحسن بن أبان ، إما : والحسين بن أبان عطفا على الصفار ، فيكون الراوي عنه ابن الوليد كما في التهذيب : الجزء ١ ، باب حكم الحيض والاستحاضة ، الحديث ٤٤٨ ، أو كانت هذه الجملة زائدة كما هي غير موجودة في الوافي والوسائل ، هذا كله بقرينة سائر الروايات ، والمستفاد من طريق الشيخ إلى الحسين بن سعيد.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي بن محبوب ، عن عبد الرحمن بن سيابة. التهذيب : الجزء ٣ ، باب صلاة العيدين ، الحديث ٨٥٢.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الوسائل : الحسن بن محبوب ، بدل الحسن بن علي بن محبوب ، وفي الوافي : الحسن بن علي ، والصحيح ما في الوسائل‌

بقرينة رواية ابن محبوب ، عن عبد الرحمن بن سيابة ، وعدم ثبوت رواية الحسن بن علي ، عنه.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، وإسماعيل بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد. التهذيب : الجزء ١ ، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها ، الحديث ٣٤١.

كذا في الطبعة القديمة والوافي أيضا ، ولكن لا يبعد وقوع التحريف فيه ، والصحيح : وسعد بن عبد الله ، بدل إسماعيل بن عبد الله ، بقرينة سائر الروايات.

روى الكليني عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، وسهل بن زياد ، عن رفاعة بن موسى. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب صوم المتمتع إذا لم يجد الهدي ١٩١ ، الحديث ١.

ورواها الشيخ بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، مثله. التهذيب : الجزء ٥ ، ضروب الحج ، الحديث ١١٤.

والظاهر وقوع السقط فيهما ، فإن أحمد بن محمد ( وهو ابن عيسى ) وسهل بن زياد ، لا يمكن أن يرويا عن رفاعة بن موسى بلا واسطة ، وإنما يرويان عنه بواسطة أو بواسطتين ، ويؤيد ما ذكرنا أن الشيخ رواها بعينها بسنده ، عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان وفضالة ، عن رفاعة بن موسى. التهذيب : الجزء ٥ ، باب الذبح ، الحديث ٧٨٥ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب من صام يوم التروية ، الحديث ٩٩٥. وقد روى أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، في كثير من الروايات.

وروى أيضا عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن سعد بن أبي خلف ، عن أبي الحسن موسى عليه‌السلام. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب الرجل يموت صرورة ، أو يوصى به الحج ٥٩ ، الحديث ٢.

ورواه الشيخ بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، مثله. التهذيب : الجزء ٥ ، باب‌

الزيادات في فقه الحج ، الحديث ١٤٢٧ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب جواز أن يحج الصرورة عن الصرورة ، الحديث ١١٣١.

أقول : إن كان أحمد بن محمد هذا هو : أحمد بن محمد بن أبي نصر ، فيمكن روايته عن سعد بن أبي خلف ، إلا أنه لا يمكن رواية العدة عنه ، وإن كان هو : أحمد بن محمد بن عيسى ، فيمكن رواية العدة عنه ، إلا أنه لا يمكن روايته عن سعد بن أبي خلف ، وإنما روى عنه بواسطة ، كما في طريق النجاشي والشيخ ، وكذلك في الروايات ، فسقطت الواسطة ، إما قبل أحمد بن محمد ، أو بعده.

روى الشيخ بسنده ، عن الحسين بن الحسن اللؤلؤي ، عن أحمد بن محمد ، عن سعد بن أبي خلف. التهذيب : الجزء ١ ، باب الأغسال المفترضات والمسنونات ، الحديث ٢٨٩ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب وجوب غسل الجنابة ، الحديث ٣١٩ ، والظاهر وقوع التحريف فيهما ، والصحيح الحسن بن الحسين اللؤلؤي بقرينة سائر الروايات.

روى الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، ومحمد بن خالد ، عن سعد بن سعد. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصيام ٢ ، باب الأهلة والشهادة عليها ٦ ، الحديث ٧.

كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضا ، ولكن في الوافي : عن محمد بن خالد ، بدل ومحمد بن خالد ، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.

وروى أيضا عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن سعد بن سعد. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الأيمان والنذور ٧ ، باب اليمين التي تلزم صاحبها الكفارة ١٢ ، الحديث ٣.

ورواها الشيخ في التهذيب : الجزء ٨ ، باب الأيمان والأقسام ، الحديث ١٠٧٧ ، والإستبصار : الجزء ٤ ، باب أقسام الأيمان ، الحديث ١٤٣ ، وفيه : أحمد بن محمد بن عيسى.

كذا في جميع النسخ التي بأيدينا في الموارد الثلاثة ، والوافي والوسائل أيضا ، ولكن الظاهر سقوط الواسطة بين أحمد بن محمد ، وسعد بن سعد ، لعدم ثبوت روايته عنه بلا واسطة ، ولا يبعد أن تكون الواسطة محمد بن خالد ، كما في طريق النجاشي إلى سعد.

روى الشيخ بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن سعد بن سعد الأشعري ، عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام. التهذيب : الجزء ٣ ، باب صلاة العيدين ، الحديث ٨٦٧ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب سقوط صلاة العيدين عن المسافر ، الحديث ١٧٢٧.

كذا في بقية النسخ ، ولكن الظاهر سقوط الواسطة كما تقدم.

وروى أيضا بسنده ، عن الحسين بن الحسن اللؤلؤي ، عن أحمد بن محمد ، عن سماعة. التهذيب : الجزء ٨ ، باب النذور ، الحديث ١١٥٢.

والظاهر وقوع التحريف فيه ، والصحيح الحسن بن الحسين اللؤلؤي بقرينة سائر الروايات ، وهو الموافق للوافي أيضا ، وإن كان في الوسائل : الحسين بن الحسن اللؤلؤي.

وروى محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحسين في عدة موارد. وأحمد بن محمد هذا ، إما أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة ، وإما أحمد بن محمد العاصمي ، وقد روى ، كل منهما ، عن علي بن الحسن ، وعلي بن الحسن بن فضال في عدة موارد ، ولم يرويا عن علي بن الحسين ولو في مورد واحد ، فيعلم من ذلك وقوع التحريف في هذه الموارد كلها ، والصحيح : علي بن الحسن ، ونذكر مواردها.

منها : الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصوم ٢ ، باب ما يقال في مستقبل شهر رمضان ٥ ، الحديث ٤ ، ولكن في التهذيب : الجزء ٤ ، باب الدعاء عند طلوع الهلال ، الحديث ٥٦٣ : « علي بن الحسن » ، وهو الصحيح.

ومنها : الكافي : الجزء والباب المذكوران ، الحديث ٧ ، وباب أدب الصائم ١١ ،

الحديث ٧ و ٨ ، كذا في جميع نسخ الكافي ، ولكن الصحيح : علي بن الحسن ، لما ذكرناه.

ومنها : الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الزكاة ٥ ، باب منع الزكاة ٢ ، الحديث ١١ ، كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضا. ولكن في الوافي : « علي بن الحسن » ، وهو الصحيح.

ومنها : الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصوم ٢ ، باب في الصائم يسعط ٢٩ ، الحديث ٤ ، كذا في الطبعة القديمة ، والتهذيب : الجزء ٤ ، باب ما يفسد الصيام وما يخل بشرائطه ، الحديث ٥٩٢ أيضا ، ولكن في المرآة والوافي : « علي بن الحسن » ، وهو الصحيح.

ومنها : الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصوم ٢ ، باب في الصائم يسعط ٢٩ ، الحديث ٦ ، كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في التهذيب : الجزء ٤ ، باب ما يفسد الصيام ويخل بشرائطه ، الحديث ٥٩٠ : « علي بن الحسن » ، وهو الصحيح.

ومنها : الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصوم ٢ ، باب في ليلة القدر ٦٩ ، الحديث ١٠ ، كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ولكن في الوافي ، والتهذيب : الجزء ٣ ، باب شهر رمضان والصلاة فيه ، الحديث ٢٠٢ : « علي بن الحسن » ، وهو الصحيح.

ومنها : الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصوم ٢ ، باب الدعاء في العشر الأواخر من شهر رمضان ٧٠ ، الحديث ٢ ، كذا في الطبعة القديمة ، والمرآة أيضا ، ولكن في الوافي ، والتهذيب : الجزء ٣ ، باب الدعاء في العشر الأواخر ، الحديث ٢٦٣ : « علي بن الحسن » ، وهو الصحيح.

ومنها : الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصوم ٢ ، باب النوادر ٧٤ ، الحديث ٢ ، كذا في الطبعة القديمة ، ونسخة من المرآة أيضا ، ولكن في الوافي ، ونسخة من المرآة : « علي بن الحسن » ، وهو الصحيح.

ومنها : الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب أن من السعادة أن يكون‌

معيشة الرجل في بلده ١٢٢ ، الحديث ٢ ، كذا في الطبعة القديمة والمرآة ، التهذيب : الجزء ٧ ، باب من الزيادات من الإجارات ، الحديث ١٠٣٢ ، ولكن في الوافي : « علي بن الحسن » ، وهو الصحيح.

رموز الكتاب

ج : للجزء.

ك : للكتاب.

ب : للباب.

ح : للحديث.

= : للارجاعات الكاشفة في الاسماء المترابطة.

( ) : لتعدد النسخ في المعجم.

(( )) : لضبط النص في المعجم.

: : لتطابق السند في المصدر.

فهرست

كتب أجزاء الكافي

لما كان كتاب الكافي يحتوي على أجزاء سبعة والروضة ويحتوي كل جزء منه على كتب مختلفة لم تذكر أسماؤها في مصادر المعجم وطبقات الرواة. بل اقتصر على ذكر أرقام الكتب فيها.

فإلي المراجع كشفاً عامَا بأسماء الكتب التي يتألَف منها كل جز من اجزاء الكافي :

١_كتب الجزء الأول ( وهي أربعة ) :

الكتاب ١ : العقل والجهل.

الكتاب ٢ : فضل العلم.

الكتال ٣ : التوحيد.

الكتاب ٤ : الحجَة.

٢_ كتب الجزء الثاني ( وهي أربعة ) :

الكتاب ١ : الايمان والكفر.

الكتاب ٢ : الدعاء.

الكتاب ٣ : فضل القرآن.

الكتاب ٤ : العشرة.

٣_ كتب الجزء الثالث ( وهي خمسة ) :

الكتاب ١: الطهارة.

الكتاب ٢ : الحيض.

الكتاب ٣: الجنائز.

الكتاب ٤ : الصلاة.

الكتاب ٥ : الزكاة.

٤_ كتب الجز الرابع ( تتمَة وكتابان ) :

الكتاب ١ : تتمة كتاب الزكاة.

الكتاب ٢ : الصيام.

الكتاب ٣ : الحج.

٥_ كتب الجزء الخامس ( وهي ثلاثة ) :

الكتاب ١ : الجهاد.

الكتاب ٢: المعيشة.

الكتاب ٣: النكاح.

٦ ـ كتب الجزء السادس (وهي تسعة (:

الكتاب ١: العقيقة.

الكتاب ٢: الطلاق.

الكتاب ٣: العتق والتدبير والكتابة.

. الكتاب ٤: الصيد.

الكتاب ٥: الذبائخ.

الكتاب ٦: الأطعمة.

الكتاب ٧: الأشربة.

الكتاب ٨: الزي والتجمل والمروة.

الكتاب ٩: الدواجن.

٧ ـ كتب الجزء السابع (وهي سبعة) :

الكتاب ١: الوصايا.

الكتاب ٢: المواريث.

الكتاب ٣: الحدود.

الكتاب ٤: الديات.

الكتاب ٥: الشهادات.

الكتاب ٦: القضاء والأحكام.

الكتاب ٧: الأيمان والنذور والكفارات.

٨ ـ الجزء الثامن: الروضة (وليس فيها كتب مختلفة).

تفصيل طبقات الرواة