معجم رجال الحديث - ج ٢

آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي

معجم رجال الحديث - ج ٢

المؤلف:

آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي


الموضوع : رجال الحديث
الطبعة: ٥
الصفحات: ٤٣٥
الجزء ١ الجزء ٢

من الباب.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الوافي والوسائل : أحمد بن محمد بن أبي نصر ، وهو الصحيح ، بقرينة سائر الروايات.

وروى أيضا بسنده ، عن أبي جعفر ، عن أحمد بن أبي نصر ، عن أبان بن عثمان. التهذيب : الجزء ٢ ، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة ، الحديث ٥٩٦.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ورواها في الإستبصار : الجزء ١ ، باب من شك وهو قائم فلا يدري أركع أم لا ، الحديث ١٣٥٨ ، وفيه : أحمد بن محمد بن أبي نصر ، وهو الصحيح ، الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات.

وروى أيضا بسنده ، عن السندي بن الربيع ، عن علي بن أحمد بن أبي نصر ، عن أبيه ، عن جميل بن دراج. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الصلاة على الأموات ، الحديث ١٠٣١.

ورواها الكليني بطريق آخر ، الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الجنائز ٣ ، باب أكيل السبع والطير ٧٦ ، الحديث ٢ ، وفيه : أحمد بن محمد بن أبي نصر ، وهو الصحيح ، بقرينة سائر الروايات ، والوافي والوسائل عن كل مثله.

وروى أيضا بسنده ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن أبي نصر ، عن حماد بن عثمان. التهذيب : الجزء ٨ ، باب الحكم في أولاد المطلقات ، الحديث ٣٦٩.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في النسخة المخطوطة : أحمد بن محمد بن أبي نصر ، وهو الصحيح الموافق للإستبصار : الجزء ٣ ، باب كراهية لبن ولد الزنا ، الحديث ، ١١٤٥ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن أبي نصر ، عن حماد بن عيسى ، التهذيب : الجزء ٢ ، باب أحكام السهو ، الحديث ١٤٥٩.

كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة : أحمد بن محمد بن أبي نصر ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.

٤١

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن النضر ، وأحمد بن أبي نصر ، في بعض أسانيدهما ، قال : سئل أبو عبد الله عليه‌السلام. التهذيب : الجزء ٢ ، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة ، الحديث ٦٩٣.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الوافي والوسائل : أحمد بن محمد بن أبي نصر ، وهو الصحيح ، بقرينة سائر الروايات.

٤٢٥ ـ أحمد بن أحمد بن يوسف :

قال الشيخ الحر في أمل الآمل (١) : الشيخ أحمد بن أحمد بن يوسف : فاضل ، فقيه ، عندنا كتاب بخطه ، وفي آخره ما يظهر منه أنه كان من تلامذة الشيخ محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني العاملي ، وتاريخ الكتاب سنة ١٠٢١.

٤٢٦ ـ أحمد بن أحمد الكوفي الكاتب :

قال النجاشي في ترجمة محمد بن يعقوب الكليني : كنت أتردد إلى المسجد المعروف بمسجد اللؤلؤي ، وهو مسجد نفطويه النحوي ، أقرأ القرآن على صاحب المسجد ، وجماعة من أصحابنا يقرءون كتاب الكافي على أبي الحسين أحمد بن أحمد الكوفي الكاتب : حدثكم محمد بن يعقوب الكليني ، ورأيت أبا الحسن العقرائي يرويه عنه.

٤٢٧ ـ أحمد بن إدريس :

= أبو علي الأشعري.

= أحمد بن إدريس القمي.

= أحمد بن إدريس بن أحمد.

وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ مائتين وثمانين موردا.

٤٢

فقد روى عن ابن أبي الصهبان ، وإبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن أبي عبد الله ، وأحمد بن إسحاق ، وأحمد بن محمد بن عيسى ، والحسن بن علي الكوفي ، والحسين بن عبد الله ، والحسين بن عبيد الله ، وسلمة بن الخطاب ، وصندل ، وعبد الله بن محمد ، وعلي بن الحسين النيسابوري ، وعيسى بن محمد بن أبي أيوب ، ومحمد بن أبي الصهبان ، ومحمد بن أحمد ، ومحمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد الرازي ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري ، ومحمد بن بندار ، ومحمد بن حسان الرازي ، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، ومحمد بن حمدان الكوفي ، ومحمد بن سالم ، ومحمد بن عبد الجبار ، ومحمد بن عبد الجبار الشيباني ، ومحمد بن علي بن محبوب ، ويعقوب بن يزيد.

وروى عنه أبو عبد الله البزوفري ، وابنه الحسن ، وابنه الحسين ، وأحمد بن جعفر ، وجعفر بن قولويه ، وجعفر بن محمد أبو القاسم ، والحسن بن حمزة العلوي أبو محمد ، وعلي بن حاتم ، وعلي بن الحسين بن بابويه ، ومحمد بن الحسن بن الوليد ، ومحمد بن الحسين بن سفيان البزوفري ، ومحمد بن السندي ، ومحمد بن يعقوب ، والبزوفري.

وتأتي رواياته بعنوان أحمد بن إدريس القمي ، وأبي علي الأشعري أيضا.

اختلاف الكتب‌

روى محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن إدريس ، عن الحسين بن عبد الله الصغير ، عن محمد بن إبراهيم الجعفري ، عن أحمد بن علي. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب مولد النبي ص ١١٠ ، الحديث ٩.

ثم ذكر في هذا الباب رواية أخرى ٢١ ، عن أحمد بن إدريس ، عن الحسين بن عبيد الله ، عن أبي عبد الله الحسين الصغير ، عن محمد بن إبراهيم الجعفري ، عن أحمد بن علي. والظاهر وحدة السندين ، ووقوع السقط في السند الأول ، كما‌

٤٣

يأتي في الحسين بن عبيد الله الصغير ، وفي الوافي عن كل مورد مثله.

وروى الشيخ : بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، ومحمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن. التهذيب : الجزء ٢ ، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة ، الحديث ٥٥٥.

ورواها في الإستبصار : الجزء ١ ، باب من صلى إلى غير القبلة ، الحديث ١١٠٠ ، وفيه : محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن ، وهو الصحيح لموافقته للكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب وقت الصلاة في يوم الغيم ٨ ، الحديث ٨ ، فإن فيه : أحمد بن إدريس ، ومحمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى بسنده عن البزوفري ، عن أحمد بن إدريس ، عن الحسن بن أبي عبد الله بن أبي المغيرة ، عن الحسن بن علي بن فضال. التهذيب : الجزء ٧ ، باب العقود على الإماء ، الحديث ١٤٣٧.

ورواها في الإستبصار : الجزء ٤ ، باب المدبر يأبق ، الحديث ١١٢ ، إلا أن فيها : أحمد بن إدريس ، عن الحسن بن علي ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن الحسن بن علي بن فضال.

ورواها في التهذيب : الجزء ٨ ، باب المكاتب ، الحديث ٩٦٦ ، وفيه : أحمد بن إدريس ، عن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة ، عن الحسن بن علي بن فضال.

أقول : أما ما في الجزء السابع من التهذيب ففيه تحريف ظاهر ، والحسن بن أبي عبد الله بن أبي المغيرة لا وجود له ، وأما اختلاف الإستبصار مع ما في الجزء الثامن من التهذيب فلم يتميز الصحيح فيه من غير الصحيح ، فإن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة : روى عن جده ، وعن الحسن بن علي بن فضال في‌

٤٤

غير هذا المورد.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن السندي ، عن أحمد بن إدريس ، عن علي بن الحسن النيسابوري ، عن أبي صالح شعيب بن عيسى. التهذيب : الجزء ٦ ، باب فضل زيارته « علي بن موسى » عليه‌السلام ، الحديث ١٦٩.

كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا ، ورواها ابن قولويه في كامل الزيارات : باب ثواب زيارة علي بن موسى الرضا عليه‌السلام ١٠١ ، الحديث ٤ ، وفيه : علي بن الحسين النيسابوري الدقاق ، والظاهر هو الصحيح بقرينة سائر الروايات.

وروى أيضا بسنده ، عن علي بن محمد ، عن أحمد بن إدريس ، عن عمران بن موسى الخشاب ، عن علي بن حسان. التهذيب : الجزء ٦ ، باب فضل الكوفة والمواضع التي يستحب فيها الصلاة .. ، الحديث ٧٦.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ورواها ابن قولويه في كامل الزيارات : باب فضل الصلاة في مسجد الكوفة ومسجد السهلة ٨ ، الحديث ١١ ، وفيه : أحمد بن إدريس بن أحمد ، عن عمران بن موسى ، عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن علي بن حسان وهو الصحيح ، فإن عمران بن موسى هو عمران بن موسى الأشعري الراوي لكتاب الحسن بن موسى الخشاب ، وإن كان ما في الوافي والوسائل كما في التهذيب.

وروى أيضا بسنده ، عن علي بن الحسن ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن سالم. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الصلاة على الأموات ، الحديث ٤٣٤.

كذا في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة والوسائل على نسخة ، وفي نسخة أخرى منهما : علي بن الحسين ، بدل علي بن الحسن وهو الصحيح الموافق لما في الإستبصار : الجزء ١ ، باب موضع الوقوف من الجنازة ، الحديث ١٨١٩ ، والوافي أيضا.

٤٥

وروى بسنده ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن سنان. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الصلاة على الأموات ، الحديث ١٠١٢.

ورواها في الإستبصار : الجزء ١ ، باب الصلاة على الجنازة مرتين ، الحديث ١٨٧٧ ، وفيه : محمد بن سالم ، بدل محمد بن سنان ، وهو الصحيح الموافق للوافي ، فإن أحمد بن إدريس لا يروي عن محمد بن سنان بلا واسطة ، وروى عن محمد بن سالم كثيرا ، وفي الوسائل نسختان.

وروى بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن يحيى. التهذيب : الجزء ٢ ، باب كيفية الصلاة وصفتها ، الحديث ٢٥٣.

ورواها في الإستبصار : الجزء ١ ، باب أنه لا يقرأ في الفريضة بأقل من سورة ، الحديث ١١٦٧ ، وفيه : أحمد بن محمد بن يحيى ، بدل محمد بن يحيى. والظاهر وقوع التحريف ، في كلا الموردين. والصحيح محمد بن أحمد ( بن يحيى ) ، كما في الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب قراءة القرآن ٢١ ، الحديث ١٢ ، الموافق للوافي ، والوسائل كما في الإستبصار.

وروى عن أحمد بن محمد ، وروى عنه علي بن إبراهيم. تفسير القمي : سورة الأنعام في تفسير قوله تعالى : ( فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظالِمِينَ ).

أقول : هو متحد مع ما بعده.

٤٢٨ ـ أحمد بن إدريس بن أحمد :

= أحمد بن إدريس.

= أحمد بن إدريس القمي.

قال النجاشي : أحمد بن إدريس بن أحمد أبو علي الأشعري القمي : كان ثقة فقيها في أصحابنا ، كثير الحديث ، صحيح الرواية ، له كتاب نوادر ، أخبرني عدة من أصحابنا إجازة ، عن أحمد بن جعفر بن ( سفين ) سفيان ، عنه ، ومات أحمد‌

٤٦

بن إدريس بالقرعاء سنة ٣٠٦ من طريق مكة على طريق الكوفة.

وقال الشيخ (٨١) : أحمد بن إدريس ، أبو علي الأشعري القمي : كان ثقة في أصحابنا ، فقيها ، كثير الحديث صحيحه ، وله كتاب النوادر ، كتاب كبير كثير الفائدة.

أخبرنا بسائر رواياته : الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمد بن جعفر بن سفيان البزوفري ، عن أحمد بن إدريس ، ومات أحمد بن إدريس بالقرعاء في طريق مكة سنة ست وثلاثمائة.

وعده الشيخ ، مع توصيفه بالمعلم ، في رجاله من أصحاب العسكري عليه‌السلام (١٦) ، قائلا : لحقه عليه‌السلام ولم يرو عنه.

كما عده في من لم يرو عنهم عليهم‌السلام (٣٧) ، قائلا : أحمد بن إدريس القمي الأشعري ، يكنى أبا علي ، وكان من القواد ، روى عنه التلعكبري ، قال : سمعت منه أحاديث يسيرة في دار ابن همام ، وليس لي منه إجازة.

روى عن العمركي بن علي ، وروى عنه محمد بن يعقوب. كامل الزيارات : باب ثواب زيارة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله (١) ، الحديث ٤.

وطريق الشيخ إليه ضعيف في الفهرست ، بأحمد بن جعفر ، وصحيح في المشيخة.

٤٢٩ ـ أحمد بن إدريس القمي :

= أحمد بن إدريس بن أحمد.

= أبو علي الأشعري.

روى عن الحسن بن علي الدقاق ، وروى عنه ابنه الحسن. التهذيب : الجزء ٦ ، باب الزيارات ، من كتاب المزار ، الحديث ١٩٤.

وروى عن الحسن بن علي الكوفي. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب‌

٤٧

أن الأئمة عليهم‌السلام يزدادون في ليلة الجمعة ٤٢ ، الحديث ١.

٤٣٠ ـ أحمد بن إسحاق :

وقع بهذا العنوان ، في إسناد عدة من الروايات ، تبلغ سبعة وستين موردا. فقد روى عن أبي الحسن ، وأبي الحسن الثالث ، وأبي محمد عليه‌السلام ، وأبو هاشم الجعفري ، وبكر بن محمد الأزدي ، وسعدان بن مسلم ، وسعدان عبد الرحمن ، وياسر الخادم.

وروى عنه أبو علي الأشعري ، وأحمد بن إدريس ، وأحمد بن علي ، وأحمد بن محمد بن عيسى ، والحسين بن محمد الأشعري ، وعبد الله بن عامر ، وعلي بن سليمان الزراري ، ومحمد بن عبد الجبار ، ومحمد بن يحيى.

أقول : أحمد بن إسحاق في إسناد هذه الروايات مشترك بين الأشعري ، والرازي الآتيين.

اختلاف الكتب‌

روى الشيخ بإسناده ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن أحمد بن إسحاق ، عن أبي إبراهيم عليه‌السلام. التهذيب : الجزء ٧ ، باب من الزيادات في فقه النكاح ، الحديث ١٩٢٥ والإستبصار : الجزء ٣ باب كراهية دخول الخصي على النساء ، الحديث ٩٠٢.

ورواها محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن محمد بن إسحاق. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب النكاح ٣ ، باب الخصيان ١٧١ ، الحديث ٢.

وهو الصحيح الموافق للفقيه : الجزء ٣ ، باب النوادر ، من كتاب النكاح ، الحديث ١٤٣٤ ، وفيه : محمد بن إسحاق بن عمار ، والوافي والوسائل أيضا كما‌

٤٨

في الكافي.

وروى الشيخ بسنده ، عن الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن زكريا بن محمد. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٥٢٧.

كذا في الطبعة القديمة أيضا على نسخة ، وفي نسخة أخرى منها : بكر بن محمد ، بدل زكريا بن محمد ، والظاهر هو الصحيح الموافق للكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأشربة ٧ ، باب الطلاء ٢٨ ، الحديث ٨ ، والوافي والوسائل أيضا.

اختلاف النسخ‌

روى محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الإيمان والكفر ١ ، باب زيارة الإخوان ٧٧ ، الحديث ١٠. كذا في هذه الطبعة ، والطبعة الحديثة المعربة وغير المعربة. ولكن في الطبعة القديمة ونسختي المرآة والوافي : الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، بلا واسطة أحمد بن محمد ، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.

وروى الشيخ بإسناده ، عن علي بن حاتم ، عن سليمان الزراري ، عن أحمد بن إسحاق ، عن سعدان بن مسلم. التهذيب : الجزء ٣ ، باب صلاة العيدين ، الحديث ٣١٤.

أقول : كذا في هذه الطبعة ولكن في الطبعة القديمة ، ونسخة الوسائل والوافي : سليمان الرازي ، بدل سليمان الزراري ، ولا يبعد وقوع التحريف في جميع هذه النسخ ، والصحيح علي بن سليمان الزراري ، لتكرر رواية علي بن حاتم ، عن علي بن سليمان الزراري ، عن أحمد بن إسحاق في التهذيب ، ويؤيد ذلك ما في : الانتخاب الجيد للشيخ حسن بن محمد الدمستاني البحراني فإن المذكور فيه علي بن حاتم ، عن علي بن سليمان الرازي ، والظاهر أن كلمة الرازي في كلامه‌

٤٩

تصحيف.

٤٣١ ـ أحمد بن إسحاق أبو علي :

= أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد.

= أحمد بن إسحاق الأشعري.

روى عن أبي الحسن وأبي محمد عليه‌السلام ، وروى عنه عبد الله بن جعفر الحميري. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب في تسمية من رآه عليه‌السلام ٧٧ ، الحديث ١.

أقول : هو أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد الآتي.

٤٣٢ ـ أحمد بن إسحاق الأبهري :

= أحمد بن إسحاق الأشعري.

روى عن أبي الحسن عليه‌السلام ، وروى عنه : علي بن مهزيار. التهذيب : الجزء ٧ ، باب المزارعة ، الحديث ٩١٣.

وروى عن مضمرة وروى عنه : علي بن مهزيار. التهذيب : الجزء ٢ ، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس ، الحديث ٨٠٥ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب الصلاة في جلود الثعالب والأرانب ، الحديث ١٤٥٢.

أقول : كذا في نسخ التهذيب ، ويحتمل أن يكون الأبهري تصحيف الأشعري ، وإلا فهو شخص آخر في هذه الطبقة ، وهو مجهول الحال.

٤٣٣ ـ أحمد بن إسحاق الأشعري :

= أحمد بن إسحاق.

= أحمد بن إسحاق أبو علي.

٥٠

= أحمد بن إسحاق الأبهري.

= أحمد بن إسحاق بن سعد.

روى عن بكر بن محمد الأزدي ، وروى عنه الحسين بن محمد. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب النكاح ٣ ، باب أنهن بمنزلة الإماء ٩٥ ، الحديث ٢ ، والتهذيب : الجزء ٧ ، باب تفصيل أحكام النكاح ، الحديث ١١١٦ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب أنه يجوز الجمع بين أكثر من أربع في المتعة ، الحديث ٥٣٥.

أقول : هو متحد مع ما بعده.

٤٣٤ ـ أحمد بن إسحاق بن سعد :

= أحمد بن إسحاق الأشعري.

= أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد.

روى عن بكر بن محمد الأزدي ، وروى عنه : محمد بن الحسن الصفار. مشيخة الفقيه : في طريقه إلى بكر بن محمد الأزدي.

وروى عن زكريا بن آدم القمي ، وروى عنه علي بن إبراهيم. مشيخة الفقيه : في طريقه إلى زكريا بن آدم.

وروى عن سعدان بن مسلم ، وروى عنه الحسين بن محمد بن عامر. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب مولد علي بن الحسين عليه‌السلام ١١٧ ، الحديث ٤ ، وروى عنه : محمد بن الحسن الصفار. مشيخة الفقيه : في طريقه إلى سعدان بن مسلم.

وروى عن عبد الله بن ميمون. الفقيه : الجزء ٤ ، باب النوادر آخر أبواب الكتاب ، الحديث ٨٩٦.

وروى عن هاشم الحناط ، وروى عنه محمد بن الحسن الصفار. مشيخة الفقيه : في طريقه إلى هاشم الحناط.

٥١

أقول : هو متحد مع ما بعده.

٤٣٥ ـ أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد :

= أحمد بن إسحاق بن سعد.

= أحمد بن إسحاق القمي.

قال النجاشي : « أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك بن الأحوص الأشعري ، أبو علي القمي : وكان وافد القميين ، وروى عن أبي جعفر الثاني عليه‌السلام ، وأبي الحسن عليه‌السلام ، وكان خاصة أبي محمد عليه‌السلام.

قال أبو الحسن علي بن عبد الواحد ( الرحمن ) الحميري ( الحمري ) ( الخمري رحمه‌الله وأحمد بن الحسين رحمه‌الله : رأيت من كتبه ، كتاب علل الصوم ـ كبير ـ ، مسائل الرجال لأبي الحسن الثالث عليه‌السلام ، جمعه.

قال أبو العباس أحمد بن علي بن نوح السيرافي : أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، قال : حدثنا سعد ، عنه ، وأخبرني ـ إجازة ـ أبو عبد الله القزويني ، عن أحمد بن محمد بن يحيى ، عن سعد ، عنه ، بكتبه ».

وقال الشيخ (٧٨) : « أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك بن الأحوص الأشعري أبو علي : كبير القدر ، وكان من خواص أبي محمد عليه‌السلام ، ورأى صاحب الزمان عليه‌السلام وهو شيخ القميين ووافدهم.

وله كتب ، منها : كتاب علل الصلاة ـ كبير ـ ومسائل الرجال لأبي الحسن الثالث عليه‌السلام ، أخبرنا بهما الحسين بن عبيد الله ، وابن أبي جيد ، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، عن سعد بن عبد الله عنه ».

وعده الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد عليه‌السلام (١٣) ، وفي أصحاب أبي محمد العسكري عليه‌السلام (١) ، قائلا : « أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري ، قمي ثقة ».

٥٢

وعده البرقي في أصحاب الجواد عليه‌السلام والعسكري عليه‌السلام ، كناه في الأخير بأبي علي.

وعد أحمد بن إسحاق من أصحاب الهادي عليه‌السلام ، ويحتمل أن ينطبق ـ أحمد بن إسحاق هذا ـ على الأشعري. كما يحتمل انطباقه على أحمد بن إسحاق الرازي الآتي.

والشيخ ـ قدس‌سره ـ لم يعد في أصحاب الهادي عليه‌السلام إلا الرازي. وكيف كان ، فإن أحمد بن إسحاق بن عبد الله الأشعري من أصحاب الهادي عليه‌السلام أيضا.

وروى عنه عليه‌السلام ـ على ما تقدم ـ بعنوان أحمد بن إسحاق أبو علي.

روى عن سعدان بن مسلم ، وروى عنه الحسين بن محمد بن عامر. كامل الزيارات : باب في دعاء الملائكة لزوار قبر الحسين عليه‌السلام ٤١ ، الحديث ٥.

وقال الكشي ( ٤٣٤ ، ٤٣٥ ) : « أحمد بن إسحاق القمي ، وكان صالحا وأيوب بن نوح ، قال حمدويه : حدثنا محمد بن علي بن القاسم القمي ، قال : حدثني أحمد بن الحسين القمي الآبي أبو علي ، قال : كتب محمد بن أحمد بن الصلت القمي إلى الدار كتابا ذكر فيه قصة أحمد بن إسحاق القمي وصحبته ، وأنه يريد الحج ، واحتاج إلى ألف دينار ، فإن رأى سيدي أن يأمر بإقراضه إياه ، ويسترجع منه في البلد ، إذا انصرف فأفعل؟ فوقع عليه‌السلام هي له منا صلة وإذا رجع فله عندنا سواها ، وكان أحمد لضعفه لا يطمع نفسه في أن يبلغ الكوفة ، وفي هذه من الدلالة.

جعفر بن معروف الكشي ، قال : كتب أبو عبد الله البلخي إلي يذكر عن الحسين بن روح القمي : أن أحمد بن إسحاق كتب إليه يستأذنه في الحج ، فأذن له ، وبعث إليه بثوب ، فقال : أحمد بن إسحاق نعي إلي نفسي ، فانصرف من الحج ومات بحلوان.

أحمد بن إسحاق بن سعد القمي ، عاش بعد وفاة أبي محمد عليه‌السلام ،

٥٣

وأتيت بهذا الخبر ليكون أصح لصلاحه ، وما ختم له به.

محمد بن مسعود ، قال : حدثني علي بن محمد ، قال : حدثني محمد بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن أبي محمد الرازي ، قال : كنت أنا وأحمد بن أبي عبد الله البرقي بالعسكر ، فورد علينا رسول من الرجل ، فقال لنا : الغائب العليل ثقة ، وأيوب بن نوح ، وإبراهيم بن محمد الهمداني ، وأحمد بن حمزة ، وأحمد بن إسحاق ثقات جميعا ».

أقول : تدل على بقاء أحمد بن إسحاق إلى ما بعد العسكري عليه‌السلام ، مضافا إلى ما ذكره الكشي عدة روايات ، منها :

ما رواه محمد بن يعقوب ، عن محمد بن عبد الله ، ومحمد بن يحيى ، جميعا ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، قال : اجتمعت أنا والشيخ أبو عمرو رحمه‌الله عند أحمد بن إسحاق فغمزني أحمد بن إسحاق أن أسأله عن الخلف ، فقلت له : يا أبا عمرو إني أريد أن أسألك عن شي‌ء وما أنا بشاك فيما أريد أن أسألك عنه ، قال : سل حاجتك فقلت له : أنت رأيت الخلف من بعد أبي محمد عليه‌السلام ، فقال : إي والله.

الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب في تسمية من رآه عليه‌السلام ٧٧ ، الحديث ١.

ورواه الشيخ في كتاب الغيبة ، في السفراء الممدوحين ، عن جماعة ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه ، وأبي غالب الزراري ، وأبي محمد التلعكبري ، كلهم عن محمد بن يعقوب الكليني مثله.

وروى أيضا عن جماعة ، عن أبي محمد هارون ، عن محمد بن همام ، عن عبد الله بن جعفر ، قال : حججنا في بعض السنين بعد مضي أبي محمد عليه‌السلام ، فدخلت على أحمد بن إسحاق ، بمدينة السلام ، فرأيت أبا عمرو عنده ، فقلت : إن هذا الشيخ ـ وأشرت إلى أحمد بن إسحاق ـ وهو عندنا الثقة المرضي حدثنا فيك بكيت وكيت.

٥٤

أقول : تقدمت رواياته بعنوان أحمد بن إسحاق ، وأحمد بن إسحاق أبو علي ، وأحمد بن إسحاق الأشعري ، وأحمد بن سعد ، ويأتي بعنوان أحمد بن إسحاق القمي أيضا.

وطريق الشيخ إليه ضعيف ، بأحمد بن محمد بن يحيى العطار ، وطريق الصدوق إليه مجهول.

٤٣٦ ـ أحمد بن إسحاق الرازي :

= أحمد بن إسحاق.

ثقة من أصحاب الهادي عليه‌السلام ، رجال الشيخ (١٤).

روى عن أبي الحسن الثالث عليه‌السلام ، وروى عنه سهل بن زياد. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب من يؤاجر أرضا ثم يبيعها قبل انقضاء الأجل ١٣١ ، الحديث ٣.

٤٣٧ ـ أحمد ( محمد بن إسحاق القزويني ) :

روى عن أبي بكار ، وروى عنه سلمة. كامل الزيارات : باب من أين يؤخذ طين قبر الحسين عليه‌السلام ٩٣ ، الحديث ١١.

٤٣٨ ـ أحمد بن إسحاق القمي :

= أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد.

روى عن سعدان بن مسلم ، وروى عنه الحسين بن محمد. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الدعاء بين الركعات ، الحديث ٢٦٧.

أقول : هو أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد القمي المتقدم.

٥٥

٤٣٩ ـ أحمد بن أسعد القاساني :

أبو علي الأجل ، خطير الدين : فاضل وجه. الفهرست : للشيخ منتجب الدين.

٤٤٠ ـ أحمد بن إسماعيل :

روى عن عمرو بن كيسان ، وروى عنه عباد بن يعقوب. الروضة : الحديث ٥٧٦.

٤٤١ ـ أحمد بن إسماعيل :

روى عن منصور بن يونس ، وروى عنه محمد بن يحيى. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب من ادعى الإمامة وليس لها بأهل ٨٥ ، الحديث ٧.

كذا في هذه الطبعة ، ولكن في بقية النسخ حتى الوافي : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل ، والظاهر أنه الصحيح ، فإن محمد بن يحيى يروي عن محمد بن إسماعيل كثيرا مع الواسطة وبدونها ، وهو راو عن منصور بن يونس ، كما في مشيخة الفقيه ، لأحمد بن إسماعيل.

٤٤٢ ـ أحمد بن إسماعيل بن عبد الله :

قال النجاشي : « أحمد بن إسماعيل بن عبد الله ، أبو علي : بجلي ، عربي ، من أهل قم ، يلقب سمكة. كان من أهل الفضل ، والأدب ، والعلم ، ويقال : إن عليه قرأ أبو الفضل محمد بن الحسين بن العميد. وله عدة كتب ، لم يصنف مثلها ، وكان إسماعيل بن عبد الله من غلمان أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، وممن تأدب عليه ، ومن كتبه.

٥٦

له كتب ، منها : كتاب العباسي ، وهو كتاب عظيم نحو من عشر آلاف ورقة في أخبار الخلفاء ، والدولة العباسية ، رأيت منه أخبار الأمين ، ـ وهو أخو المأمون بن الرشيد ـ وهو كتاب حسن ، وله كتاب الأمثال ـ كتاب حسن مستوفى ـ ، ورسالة إلى أبي الفضل بن العميد ، ورسالة في معان أخر. أخبرنا بها محمد بن محمد ، عن جعفر بن محمد ، عنه ».

وقال الشيخ (٩٣) : « أحمد بن إسماعيل بن سمكة بن عبد الله ، أبو علي : بجلي عربي ، من أهل قم ، كان من أهل الفضل والأدب والعلم ، وعليه قرأ أبو الفضل محمد بن الحسين بن العميد.

وله كتب عدة لم يصنف مثلها ، وكان إسماعيل بن سمكة بن عبد الله من أصحاب أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، وممن تأدب عليه. فمن كتبه : كتاب العباسي ، وهو كتاب عظيم نحو عشرة آلاف ورقة ، في أخبار الخلفاء والدولة العباسية ، مستوفى ، لم يصنف مثله في هذا الفن. وله أيضا رسالة إلى أبي الفضل بن العميد في القصيدة ، نحو مائتي ورقة ، ورسائل أخر كثيرة في معان مختلفة ».

وعده الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم‌السلام (١٠٣) ، قائلا : « أحمد بن إسماعيل بن سمكة القمي أديب ، أستاذ ابن العميد ».

واعتمد عليه العلامة (٢١) وقال : « لم ينص علماؤنا عليه بتعديل ، ولم يرو فيه جرح ، فالأقوى قبول روايته ، مع سلامتها من المعارض ».

أقول : هذا الكلام صريح في اعتماد العلامة ـ قدس‌سره ـ على أصالة العدالة في كل إمامي لم يثبت فسقه ، كما نسب ذلك إلى جماعة من الفقهاء ، واستظهرناه سابقا من عدة من الأكابر ، في ترجمة إبراهيم بن سلام ، ( سلامة ) ، وهذا لا غرابة فيه من العلامة بعد صدوره من غيره من الأكابر.

وأما ما ذكره الوحيد ـ قدس‌سره ـ في التعليقة ، من أن قبول العلامة لرواية أحمد مبني على ما ذكره قبل ذلك في ترجمته من المدح والجلالة والفضيلة فهو‌

٥٧

غريب ، فإن المذكور سابقا أنه من أهل الفضل والأدب والعلم ، وليس في ذلك أي إشعار بالحسن ، فضلا عن الدلالة.

فالصحيح أن الرجل لم تثبت وثاقته ولا حسنه. ثم إن صريح النجاشي أن سمكة لقب أحمد نفسه ، وصريح الشيخ في كتابيه : أن سمكة جد أحمد. والله العالم بواقع الأمر.

٤٤٣ ـ أحمد بن إسماعيل بن يقطين :

من أصحاب الهادي عليه‌السلام ، رجال الشيخ (١) ، وذكره البرقي أيضا.

٤٤٤ ـ أحمد بن إسماعيل السليماني :

أبو علي : روى عنه : الثقة الجليل ، علي بن محمد الخزاز في كتابه الكفاية ، مترحما عليه. التعليقة : للوحيد البهبهاني.

٤٤٥ ـ أحمد بن إسماعيل الفقيه :

صاحب كتاب الإمامة ، من تصنيف علي بن محمد الجعفري ، روى عنه التلعكبري إجازة. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم عليهم‌السلام (٥٠).

٤٤٦ ـ أحمد بن إسماعيل الكاتب :

روى عن أبيه ، وروى عنه عمرو بن عثمان. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأشربة ٧ ، باب النوادر ٣٥ ، الحديث ٣ ، والفقيه : الجزء ٣ ، باب معرفة الكبائر ، الحديث ١٧٦٦.

٥٨

٤٤٧ ـ أحمد بن الأشعث :

روى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، وروى عنه سهل بن زياد. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب التين ١٠٤ ، ذيل الحديث ١.

٤٤٨ ـ أحمد بن أشيم :

من أصحاب الرضا عليه‌السلام ، رجال الشيخ (٦).

روى عن يونس ، وروى عنه أحمد بن محمد. التهذيب : الجزء ١ ، باب تلقين المحتضرين ، الحديث ٩٨٠.

قال المحقق في المعتبر : في مسألة ما لو ماتت ذمية حاملا من مسلم : هو ضعيف جدا ، على ما ذكره النجاشي في كتاب المصنفين والشيخ

أقول : الظاهر أن المحقق قد سها فيما حكاه ، فإنه لا يوجد ذلك في كتاب النجاشي ولا في كتاب الشيخ. ومن الغريب ، أنه لم يتعرض له العلامة ، وابن داود ، والميرزا ، والتفريشي ، والمولى الشيخ عناية الله.

٤٤٩ ـ أحمد بن أصفهبذ :

قال النجاشي : « أحمد بن أصفهبذ أبو العباس القمي الضرير المفسر ، لا يعرف له إلا كتاب تعبير الرؤيا ، وقال قوم : إنه لأبي جعفر الكليني وليس هو له ، أخبرناه إجازة ، محمد بن محمد ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد ( بن قولويه ) ، عنه ».

وقال الشيخ (٩٢) : « أحمد بن أصفهبذ أبو العباس القمي الضرير المفسر لم يعرف له إلا الكتاب الذي بأيدي الناس في تفسير ( تعبير) الرؤيا وهم يعزونه إلى أبي جعفر الكليني ، وليس كذلك ، وفيه أحاديث أخبرنا به جماعة من‌

٥٩

أصحابنا ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه القمي ، عن أحمد بن أصفهبذ ».

وعده الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم‌السلام (١٠٢) ، قائلا : « أحمد بن أصفهبذ أبو العباس القمي الضرير المفسر ، روى عنه ابن قولويه ». وطريق الشيخ إليه صحيح.

٤٥٠ ـ أحمد بن بشر :

= أحمد بن بشر البرقي.

روى عن علي بن أسباط ، وروى عنه موسى بن جعفر. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب النكاح ٣ ، باب النوادر في المهر ٤٨ ، الحديث ١٤.

ورواها الشيخ في التهذيب : الجزء ٧ ، باب المهور والأجور ، الحديث ١٤٧٥ ، وفيه : أحمد بن بشير الرقي ، بدل أحمد بن بشر.

٤٥١ ـ أحمد بن بشر البرقي :

= أحمد بن بشر.

= أحمد بن بشير.

روى عن عباس بن عامر القصباني ، وروى عنه سهل بن زياد. الكافي : الجزء ١ ، كتاب التوحيد ٣ ، باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالى ١٠ ، الحديث ٤.

أقول : كذا في الطبعة القديمة ، وفي بعض نسخ أخر أيضا ، ولكن في الوافي والطبعة المعربة وفي نسخة من المرآة : أحمد بن بشير البرقي. وهو الصحيح ويأتي في محله.

٦٠