معجم رجال الحديث - ج ٢

شرح الألفية ـ للشهيد ـ ، والمحرر ، والتحصين ، والدر الفريد ـ في التوحيد ـ يروي عن تلامذة الشهيد ».

وعن هامش بعض النسخ : « وروى عنه ابن أبي جمهور الأحسائي في غوالي اللآلي ، بعدة وسائط ، وقال الشيخ النحرير العلامة شهاب الدين أحمد بن فهد بن إدريس المضري الأحساوي انتهى ، وهو هذا ويحتمل التعدد وهو الأقرب ».

٧٥٨ ـ أحمد بن الفيض :

من أصحاب الرضا عليه‌السلام ، رجال الشيخ (٣٢).

٧٥٩ ـ أحمد بن قارون :

= أحمد بن هارون القاضي.

الفائني : من مشايخ الصدوق. ذكره الشيخ النوري في المستدرك. ومن المظنون ـ قويا ـ أنه تصحيف أحمد بن هارون القاضي الآتي.

٧٦٠ ـ أحمد بن القاسم :

قال النجاشي : « رجل من أصحابنا ، رأينا بخط الحسين بن عبيد الله كتابا له في إيمان أبي طالب ».

٧٦١ ـ أحمد بن القاسم :

روى عن أبي الحسن الثالث عليه‌السلام ، وروى عنه أيوب بن نوح. التهذيب : الجزء ١ ، باب تلقين المحتضرين من أبواب الزيادات ، الحديث ١٤٥١.

٧٦٢ ـ أحمد بن القاسم بن أبي بن الكعب :

يكنى أبا جعفر : روى عنه التلعكبري ، سمع منه سنة ٣٢٨ ، وما بعدها ، وله منه إجازة. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم عليهم‌السلام (٤٠).

٧٦٣ ـ أحمد بن القاسم :

قال الشيخ الحر ، في تذكرة المتبحرين (٥١) : « السيد أبو طالب أحمد بن القاسم بن زهرة الحسيني : عالم ، فاضل ، جليل ، يروي عن الشهيد ».

٧٦٤ ـ أحمد بن القاسم بن طرخان :

قال ابن الغضائري : « إنه ضعيف » ، ذكره العلامة في القسم الثاني الباب ٤ ، من فصل الهمزة (٢٣).

٧٦٥ ـ أحمد بن القاسم العجلي :

روى عن أحمد بن يحيى ، المعروف بكرد ، وروى عنه محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر أبو علي. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل ٨١ ، الحديث ٣.

٧٦٦ ـ أحمد بن قتيبة :

روى عن الحسين بن سعيد ، وروى عنه أحمد بن موسى بن إسحاق التميمي. التهذيب : الجزء ٦ ، باب فضل الغسل للزيارة ، الحديث ١٢٧.

٧٦٧ ـ أحمد بن قتيبة الهمداني :

روى عن إسحاق بن عمار ، وروى سعيد بن عبد الله ، عن بعض أصحابه‌

عنه. كامل الزيارات : باب زيارة الملائكة الحسين بن علي عليه‌السلام ٣٩ ، الحديث ٦.

٧٦٨ ـ أحمد بن كلثوم :

= أحمد بن علي بن كلثوم.

قال الميرزا في الوسيط : « أحمد بن كلثوم ، وكان من القوم مأمونا على الحديث.

( كش ) ».

أقول : هو أحمد بن علي بن كلثوم المتقدم.

٧٦٩ ـ أحمد بن مابنداذ « مابنداد ـ مابندار » :

قال النجاشي في ترجمة محمد بن أبي بكر همام : روى عنه محمد بن همام ، أنه قال : أسلم أبي أول من أسلم من أهله ، وخرج عن دين المجوسية ، وهداه الله إلى الحق ، وكان يدعو أخاه سهيلا إلى مذهبه.

روى عن أحمد بن المعافى الثعلبي ، وروى عنه أبو علي محمد بن همام بن سهيل. كامل الزيارات : باب من اغتسل في الفرات وزار الحسين عليه‌السلام ٧٥ ، الحديث ٥.

٧٧٠ ـ أحمد بن الماصوري :

قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين (٥٢) : « الشيخ أبو السعادات أحمد بن الماصوري : فاضل ، يروي عن ابن قدامة ، عن السيد الرضي ».

٧٧١ ـ أحمد بن المبارك :

= أحمد بن المبارك الدينوري.

قال الشيخ (١١٤) : « أحمد بن المبارك ، له كتاب ».

وقال النجاشي : « له كتاب النوادر ، روى عنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم ».

طبقته في الحديث‌

وقع أحمد بن المبارك في إسناد جملة من الروايات.

فقد روى عن أبي عثمان. وروى عنه أحمد بن محمد بن خالد. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب الفجل ١٢٤ ، الحديث ٢.

وروى عن الحسين بن أحمد بن المنقري ، وروى عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الزي والتجمل والمروءة ٨ ، باب النورة ٤٥ ، الحديث ٩.

وروى عن الحسين بن الحسن بن عاصم ، وروى عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الزي والتجمل والمروءة ٨ ، باب الكحل ٤١ ، الحديث ٩.

وروى عن صالح بن أعين ، وروى عنه يعقوب بن يزيد. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب صيد الكلب والفهد ٤ ، باب صيد السمك ١١ ، الحديث ١٦ ، والتهذيب : الجزء ٩ ، باب الصيد والذكاة ، الحديث ٢٧.

أقول : هو متحد مع ما بعده.

٧٧٢ ـ أحمد بن المبارك الدينوري :

= أحمد بن المبارك.

روى عن أبي عثمان ، وروى عنه أحمد بن محمد بن خالد. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب البصل ١٢٩ ، الحديث ٤.

٧٧٣ ـ أحمد بن مبشر :

الطائي الكوفي : من أصحاب الصادق عليه‌السلام. رجال الشيخ (٥).

٧٧٤ ـ أحمد بن متيل :

يأتي عن كتاب الغنية : مدحه ، وجلالته ، في جعفر بن أحمد بن متيل.

٧٧٥ ـ أحمد بن المثنى :

روى عن محمد بن زيد الطبري ، وروى عنه سهل. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب الفي‌ء والأنفال ١٣٠ ، الحديث ٢٥ ، ٢٦ ، وفي الثاني منهما بلا تقييد بالطبري.

٧٧٦ ـ أحمد بن المجتبى :

قال الشيخ منتجب الدين ، في فهرسته : « السيد بهاء الدين ، أبو الفضل أحمد بن المجتبى بن أبي سليمان الحسيني الموسوي ، عالم ، صالح ، مقرئ ».

٧٧٧ ـ أحمد بن محسن :

روى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، عن أبي علي الأشعري ، عن أحمد بن محسن ، عن معاوية بن وهب. التهذيب : الجزء ٨ ، باب أحكام الطلاق ، الحديث ٢٦٤ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب طلاق المريض ، الحديث ١٠٨٤. إلا أن فيه : « أحمد بن الحسن » بدل « أحمد بن محسن ». ولكن محمد بن يعقوب رواها عن حميد بن زياد ، عن أحمد بن محمد ، عن محسن ، عن معاوية بن وهب. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الطلاق ٢ ، باب طلاق المريض ٤٩ ، الحديث ٥ ، فوقع التحريف في التهذيبين معا.

٧٧٨ ـ أحمد بن محسن الميثمي :

روى عن أبي منصور المتطبب ، وروى عنه عبد الرحمن بن محمد بن أبي‌

هاشم. الكافي : الجزء ١ ، كتاب التوحيد ٣ ، باب حدوث العالم ١ ، الحديث ٢.

كذا في أكثر النسخ ، ولكن في المرآة جعل « محمد بن الحسن » نسخة « لأحمد بن محسن » ، وفي الطبعة القديمة من الكافي جعل « محمد بن محسن » نسخة و « أحمد بن الحسن » نسخة أخرى.

والصحيح ما ذكرناه لموافقته لطبعتين من توحيد الصدوق : الحديثة الصفحة ١١٦ ، والقديمة الصفحة ٧٧.

٧٧٩ ـ أحمد بن محمد :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام. ذكره البرقي ، ولم يتعرض له في سائر كتب الرجال.

روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، وروى عنه الحسن بن علي الوشاء. التهذيب : الجزء ٥ ، باب الزيادات في فقه الحج ، الحديث ١٧٤٨.

٧٨٠ ـ أحمد بن محمد :

وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات ، تبلغ زهاء سبعة آلاف ومائة وأربعة وستين موردا.

فقد روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، وعن أبي الحسن عليه‌السلام ، وعن العبد الصالح عليه‌السلام ، وأبي الحسن علي بن موسى عليه‌السلام ، وأبي الحسن الرضا عليه‌السلام ، وأبي محمد عليه‌السلام ، والأخير عليه‌السلام.

وروى عن أبي أيوب ، وأبي أيوب الخزاز ، وأبي أيوب المدني ، وأبي جميلة ، وأبي الحسين ، وأبي الحسن الكناني ، وأبي سعيد القماط ، وأبي سعيد المكاري ، وأبي طالب بن الصلت ، وأبي العباس الكوفي ، وأبي عبد الله ، وأبي عبد الله البرقي. وأبي عبد الله الفراء ، وأبي علي الأرجاني الفارسي ، وأبي علي بن أيوب ، وأبي الفضل ، وأبي‌

القاسم الكوفي ، وأبي قتادة ، وأبي قتادة القمي ، وأبي محمد الأنصاري ، وأبي محمد الحجال ، وأبي محمد المدائني ، وأبي محمد الوابشي ، وأبي مسعود وأبيه ( وتبلغ) رواياته عن أبيه أربعمائة وخمسة وثلاثين موردا ) ، وأبي هاشم الجعفري ، وأبي همام ، وأبي يحيى الواسطي ، وأبي يعقوب ، وابن أبي الصهبان ، وابن أبي عمير ( ورواياته ) عنه بهذا العنوان ، تبلغ مائتين وثمانية عشر موردا ) ، وابن أبي نجران ( ورواياته ) عنه بهذا العنوان ، تبلغ ستة وستين موردا ) ، وابن أبي نصر ( ورواياته ) عنه تبلغ زهاء ستين موردا ) ، وابن بكير ، وابن سنان ( ورواياته ) عنه بهذا العنوان ، تبلغ خمسة وستين موردا ) ، وابن العزرمي ، وابن فضال ( ورواياته ) عنه بهذا العنوان ، تبلغ أربعمائة وأربعة وأربعين موردا ) ، وابن محبوب ( ورواياته ) عنه بهذا العنوان ، تبلغ ستمائة وثمانية وتسعين موردا ) ، وابن هلال ، وأبان ، وأبان بن عثمان ، وإبراهيم بن أبي محمود ، وإبراهيم بن مهزم ، وإبراهيم بن مهزيار ، وإبراهيم الحذاء ، وإبراهيم الخزاز ، وإبراهيم الهمداني ، وأحمد بن أبي داود ، وأحمد بن أبي عبد الله ، وأحمد بن أبي نصر ، وأحمد بن إسحاق ، وأحمد بن أشيم ، وأحمد بن الحسن ، وأحمد بن الحسن بن أبان ، وأحمد بن الحسن بن علي ، وأحمد بن الحسن الميثمي ، وأحمد بن عمر الحلبي ، وأحمد بن محمد ، وأحمد بن محمد بن أبي نصر ( وتبلغ )رواياته عنه بهذا العنوان مائة واثنين وثلاثين موردا ) ، وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي ، وأحمد بن أبي المفضل الخزاعي ، وأحمد بن يوسف بن عقيل ، وأحمد القلانسي ، وإدريس بن الحسن ، وإسماعيل بن سعد الأشعري ، وإسماعيل بن سهل ، وإسماعيل بن عبد الخالق ، وإسماعيل بن عيسى ، وإسماعيل بن مهران ، وإسماعيل بن همام ، وإسماعيل بن همام أبي همام ، وإسماعيل بن همام الكندي ، وأصرم بن حوشب ، وأنس بن عياض الليثي أبي ضمرة ، وأيوب بن نوح ، وبكر بن صالح ، وبكر بن محمد ، وبكر بن محمد الأزدي ، وثعلبة بن ميمون ، وجابر ، وجعفر ، وجعفر بن بشير ، وجعفر بن مثنى الخطيب ، وجعفر بن محمد الأشعري ، وجعفر بن محمد العلوي‌

وجعفر بن يحيى ، وجعفر بن يحيى الخزاعي ، وجميل ، وجميل بن دراج ، وحارث بن جعفر ، والحسن ، والحسن ابن بنت إلياس ، والحسن بن الجهم ، والحسن بن الحسين العلوي ، والحسن بن الحسين اللؤلؤي ، والحسن بن طريف ، والحسن بن ظريف ، والحسن بن العباس بن حريش ، والحسن بن علي ( ورواياته ) عنه بهذا العنوان ، تبلغ تسعة وسبعين موردا ) ، والحسن بن علي ابن بنت إلياس ، والحسن بن علي بن فضال ( ورواياته ) عنه بهذا العنوان ، تبلغ ثمانية وخمسين موردا ) ، والحسن بن علي بن النعمان ، والحسن بن علي بن يقطين ( وتبلغ) رواياته عنه ستة وأربعين موردا ) ، والحسن بن علي الوشاء ، والحسن بن فضال ، والحسن بن محبوب ( وتبلغ ) رواياته عنه بهذا العنوان زهاء مائتين واثنين وثمانين موردا ) ، والحسن بن محمد الهاشمي ، والحسن التفليسي ، والحسين ( ورواياته ) عنه بهذا العنوان تبلغ أربعة وستين موردا ) ، والحسين بن أسلم ، والحسين بن الحسن ، والحسين بن الحسن اللؤلؤي ، والحسين بن سعيد ( وتبلغ )رواياته عنه بهذا العنوان سبعمائة وثمانية موارد ) ، والحسين بن سيف ، والحسين بن محمد ، والحسين بن موسى ، والحسين بن موسى بن جعفر ، والحسين بن يزيد النوفلي ، وحماد ، وحماد بن عثمان ، وحماد بن عيسى ، وحمدان بن إبراهيم الهمداني ، وحمزة بن يعلى ، وحنان بن سدير ، وداود ، وداود بن الحصين ، وداود بن سرحان ، وداود بن فرقد ، وداود الصرمي ، ودرست بن أبي منصور ، ورزق الله بن أبي العلاء ، ورفاعة ، ورفاعة بن موسى ، وسعد ، وسعد بن الأحوص القمي ، وسعد بن إسماعيل ، وسعد بن إسماعيل بن عيسى ، وسعد بن سعد ، وسعد بن سعد الأشعري ، وسعد بن المنذر بن محمد ، وسعيد بن جناح ، وسليم الفراء ، وسليمان بن جعفر الجعفري ، وسماعة ، والسندي بن الربيع ، وسهل ، وسهل بن زياد ، وشاذان بن الخليل ، وشاذان بن الخليل أبي الفضل ، وشاذان بن الخليل النيسابوري ، وشريف بن سابق ، وشعيب بن عبد الله ، وصالح بن سعيد ، وصالح بن السندي ، وصفوان ، وصفوان بن يحيى ، وصفوان الجمال ، وظريف بن ناصح ،

وعاصم بن حميد ، وعباد بن سليمان ، والعباس ، والعباس بن السندي ، والعباس بن عامر ، والعباس بن عامر القصباني ، والعباس بن العلاء ، والعباس بن معروف ( ورواياته ) عنه ، تبلغ زهاء خمسين موردا ) ، والعباس بن موسى ، والعباس بن موسى الوراق ، وعبد الرحمن ، وعبد الرحمن بن أبي نجران ، وعبد الرحمن بن حماد ، وعبد الرحمن بن سالم ، وعبد الرحمن الهاشمي ، وعبد العزيز بن حسان ، وعبد العزيز بن المهتدي ، وعبد العظيم بن عبد الله الحسني ، وعبد الكريم ، وعبد الكريم بن عمر ، وعبد الله بن إبراهيم المدائني ، وعبد الله بن أحمد ، وعبد الله بن جعفر ، وعبد الله بن الحجال ، وعبد الله بن الخزرج ، وعبد الله بن سنان ، وعبد الله بن الصلت ، وعبد الله بن علي بن عامر ، وعبد الله بن القاسم ، وعبد الله بن مالك ، وعبد الله بن محمد الحجال ، وعبد الله بن المغيرة ، وعبد الله بن يزيد ، وعبد الله الحجال ، وعثمان ، وعثمان بن عيسى ( ورواياته ) عنه ، تبلغ زهاء مائتين وخمسة عشر موردا ) ، وعثمان بن عيسى الكلابي ، والعلاء بن رزين ، وعلي ، وعلي بن أبي حمزة ، وعلي بن أبي سلمة ، وعلي بن أحمد ، وعلي بن أحمد بن أشيم ، وعلي بن أسباط ، وعلي بن إسماعيل ، وعلي بن أشيم ، وعلي بن حديد ( ورواياته عنه ) ، تبلغ زهاء مائة وستة عشر موردا ) ، وعلي بن حسان ، وعلي بن الحسن ، وعلي بن الحسن بن علي ، وعلي بن الحسن التيمي ، وعلي بن الحسن الطويل ، وعلي بن الحسن الميثمي ، وعلي بن الحسين ، وعلي بن الحسين بن الحسن الضرير ، وعلي بن الحسين التيمي ، وعلي بن الحكم ( ورواياته ) عنه تبلغ ثمانمائة وثلاثة وسبعين موردا ) ، وعلي بن دويل ، وعلي بن الريان ، وعلي بن سيف ، وعلي بن سيف بن عميرة ، وعلي بن الصلت ، وعلي بن عثمان ، وعلي بن فضال ، وعلي بن محمد بن سليمان النوفلي ، وعلي بن محمد العلوي ، وعلي بن مطر ، وعلي بن مهزيار ( ورواياته )عنه تبلغ زهاء أربعة وستين موردا ) ، وعلي بن النعمان ( ورواياته ) عنه تبلغ زهاء سبعين موردا ) ، وعمر بن‌

عبد العزيز ، وعمرو بن عثمان ، وعمران بن إسماعيل بن عمران القمي ، وعمران بن محمد ، وعمران بن محمد بن عمران القمي ، والعمركي بن علي ، وعيينة بياع القصب ، وفضالة ، وفضالة بن أيوب ، والفضل بن المبارك ، والفضل بن يونس ، والفضيل بن عبد الوهاب ، والقاسم ، والقاسم بن محمد ، والقاسم بن يحيى ( وتبلغ )رواياته عنه زهاء خمسين موردا ) ، والقاسم الزيات ، والمثنى ، والمثنى الحناط ، ومحسن ، ومحسن بن أحمد ، ومحمد بن أبي الصهبان ، ومحمد بن أبي عمير ، ومحمد بن أبي غالب ، ومحمد بن أحمد الأزدي ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن أحمد القلانسي ، ومحمد بن أحمد النهدي ، ومحمد بن أسلم الجبلي ، ومحمد بن إسماعيل ( ورواياته )عنه بهذا العنوان تبلغ زهاء مائة وتسعة وسبعين موردا ) ، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع ( ورواياته )عنه تبلغ زهاء ستة وستين موردا ) ، ومحمد بن بكر ، ومحمد بن جعفر ، ومحمد بن حسان ، ومحمد بن حسان الرازي ، ومحمد بن الحسن ، ومحمد بن الحسن الأشعري ، ومحمد بن الحسن بن أبي خالد شنبولة ، ومحمد بن الحسن بن علان ، ومحمد بن الحسن زعلان ، ومحمد بن الحسين ، ومحمد بن الحسين زعلان ، ومحمد بن حمزة ، ومحمد بن خالد ( ورواياته ) عنه تبلغ مائة وخمسة وعشرين موردا ) ، ومحمد بن خالد البرقي ، ومحمد بن خلف ، ومحمد بن داود بن الحصين ، ومحمد بن زياد ، ومحمد بن سليمان ، ومحمد بن سماعة ، ومحمد بن سنان ( وتبلغ) رواياته عنه زهاء مائة وأربعة وسبعين موردا ) ، ومحمد بن سهل ، ومحمد بن سهل الأشعري ، ومحمد بن سهل بن اليسع ، ومحمد بن عبد الجبار ، ومحمد بن عبد الحميد ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري ، ومحمد بن علي ، ومحمد بن علي بن النعمان ، ومحمد بن عمرو بن سعيد الزيات ، ومحمد بن عيسى ، ومحمد بن عيسى بن عبيد ، ومحمد بن غالب ، ومحمد بن الفضل ، ومحمد بن الفضيل ، ومحمد بن القاسم بن الفضيل البصري ، ومحمد بن مرازم ، ومحمد بن مسلم ، ومحمد بن هارون ، ومحمد بن يحيى ( وتبلغ )رواياته عنه زهاء مائة وخمسة وعشرين موردا ) ،

ومحمد بن يحيى الخثعمي ، ومحمد بن يحيى الخزاز ، ومحمد بن يزيد ، والمرزبان بن عمران ، ومروك ، ومروك بن عبيد ، ومعاوية بن حكيم ، ومعمر بن خلاد ، والمفضل ، والمفضل بن صالح ، ومنصور بن العباس ، وموسى بن إسماعيل بن زياد ، وموسى بن عمر ، وموسى بن عمران ، وموسى بن القاسم ، وموسى بن القاسم البجلي ، وموسى بن القاسم بن معاوية بن وهب ، ومهران بن محمد ، والنضر ، ونوح بن شعيب ، ونوح بن شعيب النيسابوري ، والوليد بن أبان ، والهيثم بن أبي مسروق ، والهيثم بن أبي مسروق النهدي ، والهيثم النهدي ، ويحيى بن المبارك ، ويعقوب بن عبد الله أبي يوسف ، ويعقوب بن يزيد ، ويوسف بن الحارث ، ويونس ، والبرقي ( ورواياته )عنه بهذا العنوان تبلغ زهاء مائة واثنين وعشرينموردا ) ، والتيملي ، والجاموراني ، والحجال ( وتبلغ) رواياته عنه زهاء أربعة وخمسين موردا ) ، والخشاب ، والسياري ، والعوفي ، والكاهلي ، والنوفلي ، والوشاء ( وتبلغ) رواياته عنه بهذا العنوان زهاء خمسين موردا ).

وروى عنه أبو جعفر ، وأبو علي الأشعري ، وأبو غالب ، وأبو غالب الزراري ، وإبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن إدريس ، وأحمد بن عبد الله ، وأحمد بن محمد بن عيسى ، وأحمد بن محمد بن هلال ، أحمد بن هلال ، وإسماعيل بن مهران ، والحسن ، والحسن بن علي ، والحسن بن علي الوشاء ، والحسين بن الحسن بن أبان ، والحسين بن الحسن اللؤلؤي ، والحسين بن سعيد ، والحسين بن عبيد الله ، وحميد بن زياد ، وسعد ، وسعد بن عبد الله ، وسهل ، وسهل بن زياد ، وعبد الله ، وعبد الله بن الصلت أبو طالب ، والعلاء ، وعلي بن إبراهيم ، وعلي بن إسماعيل ، وعلي بن محمد ، وعلي بن محمد بن بندار ، وعلي بن محمد بن عبد الله ، وعلي بن موسى ، وعلي بن مهزيار ، ومحمد ، ومحمد بن أحمد ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن أحمد بن يحيى الأشعري ، ومحمد بن الحسن ، ومحمد بن الحسن بن شمون ، ومحمد بن الحسن بن الوليد ، ومحمد بن الحسن الصفار ، ومحمد بن الحسين ، ومحمد بن خالد البرقي ،

ومحمد بن علي بن محبوب ، ومحمد بن عيسى بن عبيد ، ومحمد بن يحيى ، ومحمد بن يحيى الأشعري ، ومحمد بن يحيى العطار ، ومحمد بن يعقوب ، ومعاوية بن الحكيم ، ومعلى بن محمد ، وموسى بن القاسم ، وهارون بن موسى أبو محمد ، ويعقوب بن يزيد ، والحميري ، والصفار ، وعم محمد ، والمفيد ( الشيخ) أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان ].

أقول : أحمد بن محمد هذا ، مردد بين جماعة ، والتمييز إنما يكون بالراوي والمروي عنه.

ثم إن الشيخ روى رواية أحمد بن محمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد. ويأتي الكلام فيه في عنوان : أحمد بن محمد بن إدريس.

اختلاف الكتب‌

روى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، وعلي بن النعمان ، عن أبي الصباح الكناني. التهذيب : الجزء ١٠ ، باب الحد في السكر ، الحديث ٣٤٤.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الحدود ٣ ، باب ما يجب فيه الحد في الشراب ٣١ ، الحديث ١٣ : « أحمد بن محمد ، عن علي بن النعمان » ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن أبي القاسم الصيقل. التهذيب : الجزء ٧ ، باب الغرر والمجازفة ، الحديث ٥٩٦.

ورواها أيضا في الجزء ٦ ، باب المكاسب ، الحديث ١٠٧٦ ، وفيه : أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أبي القاسم الصيقل.

إلا أنه رواها أيضا عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن أبي القاسم الصيقل ، الحديث ١١٠٠ من الباب المتقدم ، وهو الصحيح الموافق للكافي : الجزء ٥ ، كتاب‌

المعيشة ٢ ، باب جامع في ما يحل الشراء والبيع منه ١٠٣ ، الحديث ١٠ ، فإن فيه : أحمد بن محمد ، عن محمد بن عيسى ، عن أبي القاسم الصيقل. وفي الوسائل عن كل مورد مثله ، إلا أن فيه : محمد بن أحمد جعل نسخة : لأحمد بن محمد.

وفي الوافي أيضا محمد بن أحمد ، بدل أحمد بن محمد.

وروى محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن محمد بن عيسى. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب العتق والتدبير والكتابة ٣ ، باب عتق الصغير والشيخ الكبير ٦ ، الحديث ٣.

ورواها الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب مثله. التهذيب : الجزء ٨ ، باب العتق وأحكامه ، الحديث ٧٧٩. ولكن في المرآة والنسخة القديمة من الكافي : « أحمد بن محمد ، عن أبيه محمد بن عيسى » ، وهو الصحيح الموافق للوافي ، والنسخة القديمة ، من التهذيب مشوشة جدا.

وروى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير. التهذيب : الجزء ٢ ، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة ، الحديث ٥٥١ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب من صلى في غير الوقت ، الحديث ٨٦٩. إلا أن فيها : « محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير » فوقع السقط فيه لا محالة ، والوافي والوسائل كما في التهذيب.

وروى أيضا بإسناده ، عن أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن البرقي. التهذيب : الجزء ٦ ، باب المكاسب ، الحديث ٩٤٥ ، كذا في الطبعة القديمة أيضا ، وهذه الرواية رواها الشيخ في الباب المزبور ، الحديث ٩٩٦ وفيه : « أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن خالد » ، وفي الجزء السابع باب الوديعة ، الحديث ٧٩٥ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب وجوب رد الوديعة إلى كل أحد ، الحديث ٤٣٩ ، وفيهما : « أحمد بن محمد ، عن البرقي » فعلم من هذه الموارد الثلاثة أنه وقع التحريف في الموضع الأول ، وأن جملة : « عن أبيه » زائدة ، والمراد بأحمد بن محمد هذا ، هو أحمد بن محمد‌

بن عيسى ، والبرقي هو محمد بن خالد ، كما صرح به في موضع من التهذيب ، وهو الموافق للكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب أداء الأمانة ٤٦ ، الحديث ٨.

وروى أيضا : بإسناده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير. التهذيب : الجزء ١ ، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها ، الحديث ٣٣٤ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب الرجل يجامع المرأة فيما دون الفرج ، الحديث ٣٧٠ ، إلا أن فيها : « محمد بن علي بن محبوب ، عن ابن أبي عمير » بلا واسطة ، فوقع السقط فيه لا محالة ، والوافي والوسائل كما في التهذيب.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير. التهذيب : الجزء ٤ ، باب الزيادات من كتاب الصوم ، الحديث ٩٧٩ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب حكم من أمذى وهو صائم ، الحديث ٢٥٥ ، إلا أن فيه : « أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير » وهو الصحيح ، فإن الشيخ روى هذه الرواية بعينها في التهذيب : الجزء ٤ ، باب حكم الساهي والغالط في الصيام ، الحديث ٨٢٥ ، وفيها كما في الإستبصار.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد. التهذيب : الجزء ١٠ ، باب حدود الزنا ، الحديث ٣ ، والإستبصار : الجزء ٤ ، باب كيفية إقامة الشهادة ، الحديث ٨١٤ ، إلا أن فيه : ابن أبي عمير ، بدل ابن أبي نجران ، والتهذيب موافق لما في الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الحدود ٣ ، باب ما يوجب الرجم ٧ ، الحديث ٢ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى الشيخ أيضا بإسناده ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي نصر. التهذيب : الجزء ١ ، باب الحيض والاستحاضة والنفاس ، الحديث ١٢٣٥ ، كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الحيض ٢ ، باب المرأة يرتفع طمثها ثم يعود ٢١ ، الحديث ٢ : « سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر » ، وهو الصحيح.

وروى بسنده أيضا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي نصر ، عن عبد الكريم. التهذيب : الجزء ٥ ، باب الزيادات في فقه الحج ، الحديث ١٤٥٢ ، والإستبصار : الجزء ٢ باب من يحج عنه غيره ، الحديث ١١٤٧ ، إلا أن فيها : « سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن عبد الكريم » ، وهو الصحيح لموافقته للكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب ما ينبغي للرجل أن يقول إذا حج عن غيره ٦٦ ، الحديث ١.

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن العلاء ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي نصر ، عن أبي جعفر عليه‌السلام. التهذيب : الجزء ١٠ ، باب البينات على القتل ، الحديث ٦٧٢ ، والإستبصار : الجزء ٤ ، باب أنه لا يجب على العاقلة عمد ولا إقرار ولا صلح ، الحديث ٩٨٦ ، إلا أن فيه : « محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبي جعفر عليه‌السلام » فوقع السقط فيه ، والوسائل كما في التهذيب ، وفي الوافي : محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبي جعفر عليه‌السلام.

وروى بسنده أيضا ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن رئاب. التهذيب : الجزء ٩ ، باب ميراث الأزواج ، الحديث ١٠٤٢ ، كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الكافي : الجزء ٧ ، كتاب المواريث ٢ ، باب ميراث الولد مع الزوج ١٩ ، الحديث ٢ : « أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب » فسقطت الواسطة في التهذيب والوافي عن كل مثله ، والوسائل كما في الكافي.

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال. التهذيب : الجزء ٨ ، باب حكم الظهار ، الحديث ٤٣ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب أنه لا يصح الظهار بيمين ، الحديث ٩٣٤ ، إلا أن فيه : « محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد » بلا واسطة ، والصحيح ما في التهذيب لموافقته لما في الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الطلاق ٢ ، باب الظهار ٧٣ ، الحديث ٤.

والوسائل كما في التهذيب ، والوافي كما في الإستبصار.

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب.

التهذيب : الجزء ٤ ، باب الاعتكاف وما يجب فيه من الصيام ، الحديث ٨٧٦ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب الاشتراط في الاعتكاف ، الحديث ٤١٨ ، إلا أن فيه : « محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد » وهو الصحيح فقد سقطت الواسطة في التهذيب ، والوافي والوسائل كما في الإستبصار.

ثم إن أحمد بن محمد وقع في إسناد جملة من الروايات : روى عن أحمد بن الحسن ، وعن أحمد بن الحسن بن علي ، وفي جميع هذه الموارد تحريف والصحيح : محمد بن أحمد ، وقد تقدم بيانه في أحمد بن الحسن فراجع.

روى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن خالد. التهذيب : الجزء ٤ ، باب الزيادات في الزكاة ، الحديث ٢٩٧ ، إلا أن في الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الزكاة ، باب فرض الزكاة وما يجب في المال من الحقوق ١ ، الحديث ١٦ : « علي بن إبراهيم ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد » وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر. الإستبصار : الجزء ٢ ، باب أن التمتع فرض من نأى عن الحرم ، الحديث ٥١٠.

ورواها في التهذيب : الجزء ٥ ، باب ضروب الحج ، الحديث ٩٢ ، إلا أن فيه : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر بلا واسطة ، وما في الإستبصار هو الصحيح الموافق للكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب أصناف الحج ٥١ ، الحديث ١١ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام. التهذيب : الجزء ٥ ،

باب صفة الإحرام ، الحديث ٣١٠ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب المتمتع متى يقطع التلبية ، الحديث ٥٨٤ ، إلا أن فيه : محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، مثله ، والموجود في الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب قطع تلبية المتمتع ١١٧ ، الحديث ٤ : « محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام » فوقع التحريف في التهذيبين معا ، والوافي والوسائل كما في الكافي.

وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن أخيه جعفر بن عيسى ، عن ابن يقطين ، عن أبي الحسن الأول عليه‌السلام. التهذيب : الجزء ٦ ، باب البينات ، الحديث ٦٦٥ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب كيفية الشهادة على النساء ، الحديث ٥٧ ، إلا أن فيه : أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أخيه جعفر بن محمد بن عيسى ، عن ابن يقطين ، والموجود في الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الشهادات ٥ ، باب الرجل يشهد على المرأة ولا ينظر وجهها ٢٢ ، الحديث ١ : محمد بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن أخيه جعفر بن محمد بن عيسى بن يقطين ، عن أبي الحسن الأول عليه‌السلام.

أقول : الظاهر وقوع التحريف في الجميع ، فإنه الرواية رواها علي بن يقطين ، عن أبي الحسن عليه‌السلام ، لا جعفر بن عيسى بن يقطين كما صرح بذلك في الفقيه : الجزء ٣ ، باب الشهادة على المرأة ، الحديث ١٣١ ، حيث قال : روى عن علي بن يقطين ، عن أبي الحسن الأول عليه‌السلام ، فوقع التحريف في نسخة الكافي من هذه الجهة. وأما جعفر بن محمد بن عيسى أخو أحمد بن محمد بن عيسى كما في الإستبصار : فلم يثبت وجوده ، وظاهر ما في التهذيب موافقته لما في الإستبصار أيضا ، وأن نسبة جعفر إلى عيسى نسبة إلى الجد ، أو فيه سقط جملة ( محمد بن ) قبل كلمة عيسى ، فالصحيح محمد بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن أخيه جعفر بن عيسى ، عن ابن يقطين ، بقرينة سائر الروايات ، كما‌

يأتي في جعفر بن عيسى بن عبيد ، وفي نسخة المرآة : أحمد بن محمد ، بدل محمد بن أحمد ، والوافي عن الكافي مثله ، وعن التهذيبين كما في الإستبصار ، والوسائل عن الكافي فقط مثله ، والله أعلم بالصواب.

وروى أيضا بسنده ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، وأحمد بن محمد ، عن جميل بن دراج. التهذيب : الجزء ٨ ، باب أحكام الطلاق ، الحديث ٢٣١ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب طلاق الغائب ، الحديث ١٠٣٩ ، إلا أن فيه : الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن أحمد بن محمد ، وهو الموافق لحديث ١٩٨ من الجزء المذكور من التهذيب ، والوافي والوسائل كما في المورد الأول.

وروى الشيخ بسنده ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحجاج ، عن ثعلبة. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائ والأطعمة ، الحديث ٥٠٣.

ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأشربة ٧ ، باب الأواني يكون فيها الخمر ٣٣ ، الحديث ٢ ، إلا أن فيه : الحجال بدل الحجاج ، والظاهر أنه الصحيح الموافق للوافي والوسائل ، والنسخة المخطوطة من التهذيب بقرينة سائر الروايات ، وأنه الراوي عن ثعلبة في مشيخة الفقيه.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٨ ، باب لحوق الأولاد بالآباء ، الحديث ٦٢١ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب أن الرجل إذا اشترى جارية حبلى لم يجز له وطؤها ، الحديث ١٣٠٣ ، إلا أن فيه : محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد ، وهو الموافق للوافي والوسائل أيضا.

روى الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن ( بن إبراهيم ) بن محمد الهمداني. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الوصايا ١ ، باب النوادر ٣٧ ، الحديث ١٠.

كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، إلا أن فيهما : الحسين بن إبراهيم بن‌