معجم رجال الحديث - ج ٢

آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي

معجم رجال الحديث - ج ٢

المؤلف:

آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي


الموضوع : رجال الحديث
الطبعة: ٥
الصفحات: ٤٣٥
الجزء ١ الجزء ٢

٦١٦ ـ أحمد بن عبد الحميد :

روى عن عبد الله بن علي ، وروى عنه الحسن بن أبي الحسن ، ذكره الصدوق ـ قدس‌سره ـ في المشيخة : في طريقه إلى خبر بلال المؤذن.

٦١٧ ـ أحمد بن عبد الرحمان :

روى عن إسماعيل بن عبد الخالق ، وروى عنه ابن أبي عمير. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب النكاح ٣ ، باب كراهية تزويج العاقر ١٤ ، الحديث ٣.

٦١٨ ـ أحمد بن عبد الرحيم :

روى عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، وروى عنه أحمد بن محمد بن خالد ، عن بعض من رواه. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب العقيقة ١ ، باب فضل البنات ٣ ، الحديث ٨.

٦١٩ ـ أحمد بن عبد الرحيم أبو الصخر :

روى عن إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه ، وروى عنه علي بن الحسن. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الجنائز ٣ ، باب الصلاة على المؤمن ٥٤ ، الحديث ٦.

وروى مرفوعا ، عن أبي الحسن عليه‌السلام ، وروى عنه أحمد بن أبي عبد الله. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصيام ٢ ، باب النوادر من الاعتكاف ٨٣ ، الحديث ٥.

٦٢٠ ـ أحمد بن عبد الصمد :

قال الشيخ الحر ، في تذكرة المتبحرين (٣١) : « الشيخ الجليل أحمد بن عبد‌

١٤١

الصمد الحسيني البحراني : عالم ، فاضل ، شاعر ، أديب ، قرأ عند الشيخ بهاء الدين ، وروى عنه ، وذكره صاحب السلافة ، وأثنى عليه ».

٦٢١ ـ أحمد بن عبد العالي :

قال الشيخ الحر ، في أمل الآمل (٢٢) : « الشيخ أحمد بن عبد العالي العاملي الميسي : كان فاضلا ، عالما صالحا ، سكن بأصفهان ، ومات بها ، من المعاصرين ».

٦٢٢ ـ أحمد بن عبد العزيز :

روى عن بعض أصحابنا ، عن أبي الحسن الأول عليه‌السلام ، وروى عنه سهل. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب السجود والتسبيح والدعاء ٢٥ ، الحديث ١٦ ، والتهذيب : الجزء ٢ ، باب كيفية الصلاة وصفتها ، الحديث ٥٠٨. إلا أن فيه : « سهل بن زياد ».

٦٢٣ ـ أحمد بن عبد العزيز الجوهري :

له كتاب السقيفة ، ذكره الشيخ (١١٠).

وقال ابن أبي الحديد في شرح النهج ، الجزء ٤ ، الصفحة ٧٨ ، طبعة مصر في الفصل الأول ، في الكلام على فدك : « فيما ورد من الأخبار والسير المنقولة من أفواه أهل الحديث وكتبهم ، لا من كتب الشيعة ورجالهم ، لأنا مشترطون على أنفسنا أن لا نحفل بذلك ، وجميع ما نورده في هذا الفصل ، من كتاب أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في السقيفة وفدك .. ، قال : وأبو بكر الجوهري هذا عالم ، محدث ، كثير الأدب ، ثقة ، ورع ، أثنى عليه المحدثون ، ورووا عنه مصنفاته ».

أقول : صريح كلام ابن أبي الحديد : أن الرجل من أهل السنة ، ولكن ذكر الشيخ له في الفهرست كاشف عن كونه شيعيا ، وعلى كل حال فالرجل لم تثبت‌

١٤٢

وثاقته ، إذ لا اعتداد بتوثيق ابن أبي الحديد ، ولا سيما مع الاطمئنان بأن توثيقه يبني على الحدس والاجتهاد ، أو على توثيق من لا يعتد بقوله.

٦٢٤ ـ أحمد بن عبد العزيز الكوفي :

أبو شبل : من أصحاب الصادق عليه‌السلام ، رجال الشيخ (٤).

٦٢٥ ـ أحمد بن عبد القاهر :

قال الشيخ منتجب الدين ، في فهرسته : « أحمد بن عبد القاهر بن أحمد الشيخ الأديب القمي ، فاضل ، ثقة ».

٦٢٦ ـ أحمد بن عبد الله :

روى عن ابن محبوب ، وروى عنه علي بن الحسين. تفسير القمي : سورة الإنشقاق ، في تفسير قوله تعالى : ( لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ ).

٦٢٧ ـ أحمد بن عبد الله :

روى عن أبان ، وروى عنه الحسين بن سعيد. التهذيب : الجزء ١٠ ، باب القود بين الرجال والنساء ، الحديث ٧١٠.

وروى عن الغفاري ، وروى عنه إبراهيم بن عبد الله. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب مولد أبي الحسن الرضا عليه‌السلام ١٢١ ، الحديث ٤.

٦٢٨ ـ أحمد بن عبد الله :

= أحمد بن عبد الله بن أحمد.

من مشايخ الكليني ـ قدس‌سره ـ روى عن أحمد بن أبي عبد الله. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب تقديم النوافل وتأخيرها ٨٥ ، الحديث ٢٠ ، والجزء‌

١٤٣

٤ ، كتاب الزكاة ١ ، باب فضل القصد ٣٩ ، الحديث ١٢ ، وكتاب الحج ٣ ، باب من يشرك قرابته وإخوته في حجته ٧٢ ، الحديث ١٠ والجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب الحث على الطلب والتعرض للرزق ٥ ، الحديث ٨ ، وباب عمل الرجل في بيته ١١ ، الحديث ٣ ، وباب من تكره معاملته ومخالطته ٥٩ ، الحديث ٣.

وروى عن أحمد بن محمد. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب فضل التجارة والمواظبة عليها ٥٣ ، الحديث ٤.

وروى عن أحمد بن محمد البرقي. الكافي : الجزء ١ ، كتاب فضل العلم ٢ ، باب صفة العلماء ٥ ، الحديث ٥ ، ٦.

وروى عن جده ، عن محمد بن علي. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الزكاة ١ ، باب فضل الصدقة ١ ، الحديث ٦.

٦٢٩ ـ أحمد بن عبد الله الأسدي :

روى عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، وروى عنه إبراهيم الحذاء. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب الخلال ١٣٢ ، الحديث ٤.

٦٣٠ ـ أحمد بن عبد الله الأصفهاني :

الحافظ أبو نعيم : عامي المذهب ، إلا أن له كتاب منقبة المطهرين ومرتبة الطيبين ، وما نزل من القرآن في أمير المؤمنين عليه‌السلام. معالم العلماء : لابن شهرآشوب ١٢٣.

وعن ابن خلكان في تاريخه : مدح الرجل من جهة علمه وفضله والثقة به ، وأنه ولد في رجب سنة ٣٣٤ ، ومات في محرم ، أو في صفر سنة ٤٣٥.

٦٣١ ـ أحمد بن عبد الله أحمد :

١٤٤

= أحمد بن عبد الله.

= أحمد بن عبد الله بن أمية.

ابن أبي عبد الله : روى عن جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، وروى عنه : ابنه علي. ذكره الصدوق في المشيخة : في طريقه إلى محمد بن مسلم وإلى ما كان فيه : جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله .

٦٣٢ ـ أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين :

قال النجاشي : « أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين الدوري ، أبو بكر الوراق : كان من أصحابنا ، ثقة في حديثه ، مسكون إلى روايته ، لا نعرف له إلا كتابا واحدا في طرق من روى رد الشمس ، وما يتحقق بأمرنا ، مع اختلاطه بالعامة ، وروايته عنهم ، وروايتهم عنه ، رفع إلي شيخ الأدب أبو أحمد ، عبد السلام بن الحسين البصري ـ رحمه‌الله ـ كتابا بخطه قد أجاز له فيه جميع روايته ».

وقال الشيخ (٩٧) : « أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين الدوري. أبو بكر الوراق ، كان من أصحابنا ، ثقة في حديثه ، مسكونا إلى روايته وله كتاب في طرق من روى رد الشمس ، أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، قال : قرأه علي أحمد بن عبد الله الدوري أبو بكر ».

وعده الشيخ في رجاله : ممن لم يرو عنهم عليهم‌السلام (١٠٥) ، قائلا : « أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين الدوري ، أبو بكر الوراق ، ثقة ، روى عنه ابن الغضائري ». وطريق الشيخ إليه صحيح.

٦٣٣ ـ أحمد بن عبد الله بن أحمد الرفاء :

قال النجاشي : « أحمد بن عبد الله بن أحمد الرفاء ، أخونا ، مات قريب‌

١٤٥

السن ـ رحمه‌الله ـ له كتاب الجمعة ».

وعده ابن داود ، في القسم الأول (٨٥) ، كما أنه في الوجيزة عده من الحسان.

فإن كان الوجه في ذلك توصيفه بالأخوة أو الترحم عليه في كلام النجاشي ، فهو غير صحيح ، وإن كان له وجه آخر ، فالقائل أعرف به.

٦٣٤ ـ أحمد بن عبد الله بن أمية :

= أحمد بن عبد الله بن أحمد.

= أحمد بن عبد الله ابن بنت البرقي.

هو من مشايخ الكليني يروي عن أحمد بن محمد بن خالد. ذكره العلامة في الفائدة الثالثة من الخلاصة.

ويحتمل أن يكون متحدا مع أحمد بن عبد الله ابن بنت البرقي الآتي.

٦٣٥ ـ أحمد بن عبد الله ابن بنت البرقي :

= أحمد بن عبد الله بن أمية.

روى عن جده أحمد بن محمد ، وروى عنه الحسين بن حمزة العلوي الطبري. ذكره الشيخ : في ترجمة أحمد بن محمد بن خالد (٦٥).

أقول : يظهر من النجاشي ، في ترجمة محمد بن خالد بن عبد الرحمن أن عبد الله هو ابن أحمد بن أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي ، وكذلك في كمال الدين للصدوق : الباب ٢٢ ، الحديث ٦٥ ، وكذا في المشيخة كما تقدم ـ وحينئذ ـ يكون أحمد حفيد البرقي ، لا ابن بنته ، وكيف كان ، فلم يذكر أحمد هذا بمدح ولا بقدح.

٦٣٦ ـ أحمد بن عبد الله بن جعفر :

الحميري : كان له مكاتبة. ذكره النجاشي ، في ترجمة محمد بن عبد الله بن‌

١٤٦

جعفر.

وعده العلامة في الخلاصة (٣٨) في القسم الأول من الباب السابع ، وكذا ابن داود (٨٧).

وقد عرفت في ترجمة إبراهيم بن سلامة : أن التصحيح الصادر من العلماء لا يثبت به الحسن ، فضلا عن الوثاقة.

٦٣٧ ـ أحمد بن عبد الله بن خاقان :

= أحمد بن عبيد الله بن خاقان.

= أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان.

روى الكليني عن الحسن بن محمد الأشعري ، ومحمد بن يحيى ، وغيرهما ، عن أحمد بن عبد الله بن خاقان ( تفصيل المجلس ). الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب مولد أبي محمد الحسن بن علي عليه‌السلام ١٢٤ ، الحديث ١.

كذا في هذه الطبعة ، ولكن في سائر النسخ حتى الوافي : أحمد بن عبيد الله بن خاقان ، والظاهر هو الصحيح ، فإنه المعنون في كتب الرجال.

٦٣٨ ـ أحمد بن عبد الله ( عبيد الله بن ربيعة الهاشمي ) :

روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن عمار ، عن الحسين بن عبد الله العبدوي ، والحسن بن محمد ، قالا : حدثنا أحمد بن عبد الله بن ربيعة الهاشمي ، قال : حدثني محمد بن عيسى بن محمد ، عن علي بن عبد الله ، عن أبيه. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الدعاء في الزيادة تمام المائة ركعة ، الحديث ٢٣٩.

كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة وجامع : أحمد بن عبيد الله بن ربيعة الهاشمي ، وفي الوافي : قال حدثني محمد بن عيسى ، عن محمد بن عبد الله ، عن علي بن عبد الله ، عن أبيه.

١٤٧

٦٣٩ ـ أحمد بن عبد الله بن سهل :

= أبو العباس بن عبد الله بن سهل.

أبو العباس البغدادي الواضحي : ذكره ابن الغضائري.

روى عن الريان بن الصلت ، وروى عنه محمد بن مسعود. ذكره الكشي في ترجمة : محمد بن أبي عمير (٤٨٣).

أقول : كذا ذكره المولى عناية الله القهبائي ، إلا أن الموجود في نسخ الكشي : « أبو العباس بن عبد الله بن سهل » كما يأتي.

٦٤٠ ـ أحمد بن عبد الله بن علي :

قال الشيخ منتجب الدين ، في فهرسته : « السيد جلال الدين ، أبو الفضائل ، أحمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله الجعفري : عالم ، صالح ».

٦٤١ ـ أحمد بن عبد الله بن علي الناقد :

أبو الحسين : من مشايخ جعفر بن قولويه. كامل الزيارات : الباب ١٧ ، الحديث ٨.

٦٤٢ ـ أحمد بن عبد الله بن عيسى :

قال النجاشي : « أحمد بن عبد الله بن عيسى بن مصقلة بن سعد القمي الأشعري ، ثقة ، له نسخة عن أبي جعفر الثاني عليه‌السلام ، أخبرنا محمد بن علي الكاتب ، عن محمد بن وهبان ، قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم القمي ( العمي ( ، قال : حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي ، قال : حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سلام ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن عيسى بن مصقلة ، قال :

١٤٨

حدثنا محمد بن علي بن موسى عليه‌السلام ».

٦٤٣ ـ أحمد بن عبد الله بن قضاعة :

ابن صفوان بن مهران الجمال : روى عنه : ابنه محمد بن أحمد بن قضاعة ، حكى ابن داود في ترجمة محمد بن أحمد بن قضاعة في القسم الثاني (٤٠٧) ، عن ابن الغضائري ، أنه قال : « ما أنكرت منه شيئا إلا ما يرويه عن أبيه ، عن جده ، عن الصادق عليه‌السلام ، فإنه شي‌ء غير معروف ، وقد رأيت فيه مناكير مكذوبة عليه ، وأظن الكذب من قبل أبيه ».

٦٤٤ ـ أحمد بن عبد الله بن متوج :

قال الشيخ الحر ، في تذكرة المتبحرين (٣٤) : « الشيخ أحمد بن عبد الله بن المتوج البحراني : عالم ، فاضل ، أديب ، شاعر ، عابد ، له رسالة سماها كفاية الطالبين ، وله شعر كثير ، قرأ على الشيخ فخر الدين ابن العلامة ، وروى عنه ».

٦٤٥ ـ أحمد بن عبد الله بن محمد :

ابن عمر بن علي بن أبي طالب ـ عليه‌السلام ـ الهاشمي المدني : من أصحاب الصادق عليه‌السلام ، أسند عنه ، رجال الشيخ (١).

٦٤٦ ـ أحمد بن عبد الله بن مروان :

الأنباري : من أصحاب العسكري عليه‌السلام ، رجال الشيخ (٥) ، وذكره البرقي.

٦٤٧ ـ أحمد بن عبد الله بن مهران :

١٤٩

= أحمد بن عبد الله الكرخي.

قال النجاشي : « أحمد بن عبد الله بن مهران ، المعروف بابن خانية ( خانبة ( ، حائبة ، أبو جعفر : كان من أصحابنا الثقات ، ولا يعرف له إلا كتاب التأديب وهو كتاب يوم وليلة ، حسن جيد صحيح ».

وقال في ترجمة ابنه محمد : « له مكاتبة إلى الرضا عليه‌السلام ».

قال الشيخ (٧٩) : « أحمد بن عبد الله بن مهران ، المعروف بابن خانبة أبو جعفر : كان من أصحابنا الثقات ، وما ظهر له رواية ، وصنف كتاب التأديب ، وهو كتاب يوم وليلة ».

وعده الشيخ في رجاله ممن لم يرو عنهم عليهم‌السلام (٩٣) ، قائلا : « أحمد بن عبد الله بن مهران : يعرف بابن خانبة ، أبو جعفر ، ثقة ».

٦٤٨ ـ أحمد بن عبد الله بن العقيلي :

روى عن عيسى بن عبد الله القرشي ، وروى عنه إبراهيم بن هاشم. الكافي : الجزء ١ ، كتاب فضل العلم ٢ باب البدع والرأي والمقاييس ١٩ ، الحديث ٢٠.

٦٤٩ ـ أحمد بن عبد الله العمري :

= أحمد بن عبيد الله العمري.

٦٥٠ ـ أحمد بن عبد الله القروي :

روى عن أبان بن عثمان ، وروى عنه الحسين بن سعيد. التهذيب : الجزء ٣ باب صلاة العيدين ، الحديث ٢٨٨ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب كيفية التكبير في صلاة العيدين ، الحديث ١٧٣٨.

١٥٠

وروى عن الحسين بن المختار القلانسي ، وروى عنه الحسين بن سعيد. ذكره الصدوق ـ قدس‌سره ـ في المشيخة في طريقه إلى : جويرية بن مسهر.

٦٥١ ـ أحمد بن عبد الله الكرخي :

= أحمد بن عبد الله بن مهران.

قال الكشي ، (٤٥٦) : « أحمد بن عبد الله الكرخي : علي بن محمد القتيبي ، قال : حدثني أبو طاهر محمد بن علي بن بلال ، وسألته عن أحمد بن عبد الله الكرخي ، إذ رأيته يروي كتبا كثيرة عنه؟ ، فقال : كان كاتب إسحاق بن إبراهيم ، فتاب ، وأقبل على تصنيف الكتب ، وكان أحمد من ( أحد ) غلمان يونس بن عبد الرحمن ، ـ رحمه‌الله ـ ويعرف بابن خانبة ، كان من العجم ».

والظاهر أنه هو : أحمد بن عبد الله بن مهران المتقدم.

روى عن الرضا عليه‌السلام ، وروى عنه محمد بن الحسين. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب صوم المتمتع إذا لم يجد الهدي ١٩١ ، الحديث ١٦.

وروى عن يونس بن يعقوب ، وروى عنه أحمد بن هلال. التهذيب : الجزء ٢ ، باب فرض الصلاة والمفروض منها ، الحديث ٩٥٣.

٦٥٢ ـ أحمد بن عبد الله الكوفي )الكرخي ( :

من أصحاب الجواد عليه‌السلام ، رجال الشيخ (١٨) ، ولا يبعد كونه من ولد عبد الله بن محمد الحجال ، على ما يأتي في ترجمته.

٦٥٣ ـ أحمد بن عبد الله الكوفي :

صاحب إبراهيم بن إسحاق الأحمري ، يروي عنه كتب إبراهيم كلها ، روى عنه التلعكبري إجازة. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم عليهم‌السلام

١٥١

(٤٨).

أقول : الظاهر أن هذا مغاير لسابقه. فإن هذا يروي عن إبراهيم بن إسحاق ، وهو من أصحاب العسكري عليه‌السلام ، وذاك من أصحاب الجواد عليه‌السلام.

٦٥٤ ـ أحمد بن عبد الملك المؤذن :

أبو صالح : عامي المذهب ، إلا أن له كتاب الأربعين ، في فضائل الزهراء عليها‌السلام. معالم العلماء : لابن شهرآشوب (١٢٤).

٦٥٥ ـ أحمد بن عبد الواحد :

= أحمد بن عبدون.

قال النجاشي : « أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البزاز ، أبو عبد الله شيخنا ، المعروف بابن عبدون. له كتب ، منها : أخبار السيد بن محمد ـ كتاب تاريخ ـ ، كتاب تفسير خطبة الزهراء عليه‌السلام ، معربة ، كتاب عمل ( غسل ( الجمعة ، كتاب الحديثين المختلفين ، أخبرنا بسائرها ، وكان قويا في الأدب قد قرأ كتب الأدب على شيوخ أهل الأدب ، وكان قد لقي أبا الحسن علي بن محمد القرشي ، المعروف بابن الزبير ، وكان علوا »غلوا في الوقت ».

وهو ثقة ، لأنه من مشايخ النجاشي ، وقد روى عنه غير مورد ، منها : في ترجمة أبان بن تغلب.

وترحم عليه الشيخ ـ قدس‌سره ـ في ترجمة : عبد الله بن أبي زيد الأنباري (٤٤٦).

وعده الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم‌السلام (٦٩) ، قائلا : « أحمد بن عبدون ، المعروف بابن الحاشر ، يكنى أبا عبد الله ، كثير السماع والرواية ، سمعنا منه ، وأجاز لنا بجميع ما رواه سنة ٤٢٣ ».

١٥٢

أقول : يأتي عن الشيخ ، في ترجمة أحمد بن محمد بن جعفر أبي علي الصولي : أن أخبار السيد بن محمد الحميري تأليفه ، وهو ينافي ما ذكره النجاشي هنا ، اللهم إلا أن يكون كل من أحمد بن عبد الواحد ، والصولي جامعا لأخبار السيد بن محمد الحميري ، فذكر النجاشي أحدهما ، وذكر الشيخ الآخر. ويؤيد ذلك ما في النجاشي والفهرست ، في ترجمة أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عياش الجوهري من عد أخبار السيد من كتبه.

ثم إن تحمل أحمد بن عبد الواحد المتوفى سنة ٤٢٣ : الرواية عن علي بن محمد بن الزبير القرشي المتوفى سنة ٣٤٨ ـ على ما يأتي في ترجمته عن النجاشي ، والشيخ ـ لا يكون إلا في أوائل شبابه ، وعنفوانه ، وهذا معنى قول النجاشي : « وكان غلوا في الوقت » يعني أن لقاء أحمد بن عبد الواحد لعلي بن محمد بن الزبير ، كان في عنفوان شبابه ، وقد ذكر في ترجمة أبان بن تغلب : أن رواية أحمد بن عبد الواحد ، عن علي بن محمد بن الزبير ، كان في سنة موت علي بن محمد بن الزبير ، وهي سنة ٣٤٨.

وتخيل بعض أن الكلمة ( علوا ) بالعين المهملة ، وتشديد الواو ، وأن الضمير في قوله : ( وكان علوا ) يرجع إلى علي بن محمد بن الزبير ، وهو باطل جزما ، فإن الضمائر في كلام النجاشي ترجع بأجمعها إلى أحمد بن عبد الواحد ، وإرجاع الضمير الأخير إلى غيره خلاف ظاهر العبارة جدا ، وسيجي‌ء مثل هذا الكلام في ترجمة : إسحاق بن الحسن بن بكران.

٦٥٦ ـ أحمد بن عبدوس :

= أحمد بن عبدوس الخلنجي.

وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات ، تبلغ تسعة موارد :

فقد روى عن الحسن بن علي ، وروى عنه محمد بن علي بن محبوب.

١٥٣

التهذيب : الجزء ٤ ، باب الزيادات من كتاب الصوم ، الحديث ٩٨٨.

وروى عن الحسن بن علي بن فضال ، وروى عنه علي بن خالد ، التهذيب : الجزء ١ ، باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، الحديث ١٠٥٣.

وروى عنه محمد بن علي بن محبوب. التهذيب : الجزء ٤ ، باب الزيادات من كتاب الصوم ، الحديث ٩٨٦ ، والجزء ١٠ ، باب الحد في السرقة والخيانة والخلسة ، الحديث ٥٢١ ، وباب البينات على القتل ، الحديث ٦٦٦.

وروى عن الحسين بن علي ، وروى عنه محمد بن علي بن محبوب. التهذيب : الجزء ١ ، باب الأحداث الموجبة للطهارة ، الحديث ١٠٣٠ ، كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة ، « الحسن بن علي » ، وهو الصحيح.

وروى عن محمد بن زاوية ، وروى عنه سهل بن زياد. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب قراءة القرآن ٢١ ، الحديث ١٩.

ثم إن الشيخ روى بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن عبدوس ، عن الحسين بن علي. الإستبصار : الجزء ١ ، باب أكثر أيام النفاس ، الحديث ٥٣٣ ، والتهذيب : الجزء ١ ، باب حكم الحيض والاستحاضة والنفاس ، الحديث ٥١٦ ، إلا أن فيه : « أحمد بن علي بن محبوب » بدل « محمد بن علي بن محبوب » ، والصحيح ما في الإستبصار الموافق للنسخة المخطوطة من التهذيب والوافي والوسائل ، لعدم وجود لأحمد بن علي بن محبوب ، لا في الرجال ، ولا في الروايات ، وفيه : « الحسن بن علي » بدل « الحسين بن علي » ، وهذا هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات.

٦٥٧ ـ أحمد بن عبدوس بن إبراهيم :

روى عن أبي جعفر عليه‌السلام ، وروى عنه أحمد بن أبي عبد الله. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الزي والتجمل والمروءة ٨ ، باب الحناء بعد النورة ٤٧ ، الحديث ٤.

١٥٤

٦٥٨ ـ أحمد بن عبدوس الخلنجي :

= أحمد بن عبدوس.

قال النجاشي : « أحمد بن عبدوس الخلنجي أبو عبد الله : له كتاب النوادر ، أخبرنا ابن أبي جيد ، قال : حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد ، قال : حدثنا الحسن بن متويه بن السندي ، قال : حدثنا أحمد بن عبدوس به ».

وقال الشيخ (٧٤) : « أحمد بن عبدوس الخلنجي ، أبو عبد الله ، له كتاب النوادر ، أخبرنا به عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن أبيه ، وأخبرنا به ابن أبي جيد ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، قال : حدثنا الحسن بن متويه بن السندي ، قال حدثنا أحمد بن عبدوس ».

وعده الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم‌السلام تارة (٥٢) ، قائلا : « أحمد بن عبدوس الخلنجي ، روى ابن الوليد ، عن الحسن بن متويه بن السندي القرشي ، عنه » ، وأخرى (٩١) ، قائلا « أحمد بن عبدوس الخلنجي ».

روى عن أبيه رحيم ، وروى عنه أحمد بن محمد. كامل الزيارات : باب ثواب زيارة قبر أبي الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام ، ومحمد بن علي الجواد عليه‌السلام ، ببغداد (٩٩) ، الحديث ٩.

وطريق الشيخ إليه صحيح ، وإن كان فيه الحسن بن متويه.

روى عن ابن فضال ، وروى عنه محمد بن علي بن محبوب. التهذيب : الجزء ١٠ ، باب ضمان النفوس وغيرها ، الحديث ٨٧٦.

٦٥٩ ـ أحمد بن عبدون :

= أحمد بن عبد الواحد.

١٥٥

= أحمد بن عبدون أبو عبد الله.

وقع بهذا العنوان في إسناد عدة من الروايات ، تبلغ زهاء خمسة وتسعين موردا.

فقد روى عن أبي طالب الأنباري ، وأحمد بن أبي رافع ، وأحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد ، وأحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد أبي الحسن ، والحسن بن حمزة العلوي أبي محمد ، والحسن بن حمزة العلوي الحسيني الطبرسي ، والحسين بن سفيان البزوفري أبي عبد الله ، والحسين بن علي بن الشيباني القزويني ، وعبد الكريم بن عبد الله بن نصر البزاز أبي الحسين ، وعلي بن محمد بن الزبير ، وعلي بن محمد ( روى عنه في ستة وسبعين موردا ) ، وعلي بن محمد بن الزبير أبي الحسن ، وعلي بن محمد بن الزبير أبي الحسن القرشي ، وعلي بن محمد بن الزبير القرشي ، وعن محمد بن الحسين البزوفري ، ومحمد بن الحسين البزوفري أبي جعفر. ومحمد بن الحسين بن سفيان.

أقول : هو أحمد بن عبد الواحد المتقدم.

ثم إنه روى الشيخ عن أحمد بن عبدون ، عن علي بن أحمد بن الزبير.

الإستبصار : الجزء ١ ، باب الجنب يدهن ويختضب ، الحديث ٣٨٨ ، والتهذيب : الجزء ١ ، باب حكم الحيض والاستحاضة والنفاس ، الحديث ٥٢١ ، إلا أن فيه : « علي بن محمد بن الزبير » بدل « علي بن أحمد بن الزبير » ، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.

٦٦٠ ـ أحمد بن عبدون أبو عبد الله :

= أحمد بن عبدون.

روى عن أبي الحسن علي بن محمد بن الزبير. الإستبصار : الجزء ٢ ، باب ما تجب فيه الزكاة ، الحديث ١.

١٥٦

٦٦١ ـ أحمد بن عبديل :

روى عن ابن سنان ، وروى عنه علي بن إبراهيم. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب اللباس الذي تكره فيه الصلاة ٦٠ ، الحديث ١٥.

٦٦٢ ـ أحمد بن عبيد :

قال الشيخ (١٠٤) : « أحمد بن عبيد ، من أهل بغداد ، له كتاب. أخبرنا به عدة من أصحابنا ، عن أبي المفضل. عن ابن بطة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه ».

وطريقه إليه ضعيف بأبي المفضل ، وابن بطة.

روى عن الحسين بن علوان ، وروى عنه أحمد بن محمد بن خالد. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الإيمان والكفر ١ ، باب شدة ابتلاء المؤمن ١٠٦ ، الحديث ٦.

٦٦٣ ـ أحمد بن عبيد الأزدي :

الكوفي ، مولى ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام ، رجال الشيخ (٨).

٦٦٤ ـ أحمد بن عبيد الله بن خاقان :

= أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان.

أقول : تقدم في أحمد بن عبد الله بن خاقان.

٦٦٥ ـ أحمد بن عبيد الله بن ربيعة :

= أحمد بن عبد الله بن ربيعة.

١٥٧

٦٦٦ ـ أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان :

= أحمد بن عبد الله بن خاقان.

قال النجاشي : « أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان ، ذكره أصحابنا في المصنفين ، وأن له كتابا يصف فيه سيدنا أبا محمد عليه‌السلام ، لم أر هذا الكتاب ».

وقال الشيخ (١٠٢) : « أحمد بن عبيد الله ( عبد الله بن يحيى بن خاقان ( ، له مجلس يصف فيه أبا محمد الحسن بن علي عليه‌السلام.

أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، قال : حضرت وحضر جماعة من آل سعد بن مالك ، وآل طلحة ، وجماعة من التجار ـ في شعبان ، لإحدى عشرة ليلة مضت منه ، سنة ثمان وسبعين ومائتين ـ مجلس أحمد بن عبيد الله ( عبد الله )بكورة قم ، فجرى ذكر من كان بسرمن‌رأى ، من العلوية ، وآل أبي طالب ، فقال أحمد بن عبيد الله : ما كان بسرمن‌رأى رجل من العلوية مثل رجل رأيته يوما عند أبي عبد الله ( عبيد الله ) بن يحيى ، يقال له الحسن بن علي عليه‌السلام ، ثم وصفه وساق الحديث ».

وعده في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم‌السلام (٥٨) ، قائلا : « أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان ، وصف أبا محمد الحسن بن علي العسكري عليه‌السلام ، روى ذلك عنه عبد الله بن جعفر الحميري ، وغيره ».

أقول : المجلس الذي وصف فيه أحمد بن عبيد الله ، الحسن بن علي عليه‌السلام ، ذكر تفصيله في الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب مولد أبي محمد الحسن بن علي عليه‌السلام ١٢٤ ، الحديث ١.

وذكره الشيخ المفيد ، في الإرشاد : باب ذكر طرف من أخبار أبي محمد عليه‌السلام ، ومناقبه ، وآياته ، ومعجزاته ، الحديث ١ ، وفي كلا الكتابين : الكافي ، والإرشاد : « أنه كان شديد النصب ».

١٥٨

وذكره الصدوق ، في كمال الدين ، عند ذكره وفاة الحسن بن علي العسكري عليه‌السلام ، وقال فيه : « إنه كان من أنصب خلق الله وأشدهم عداوة لهم ] آل أبي طالب عليهم‌السلام ] ».

وطريق الشيخ إليه صحيح ، وإن كان فيه : ابن أبي جيد ، لما مر.

٦٦٧ ـ أحمد بن عبيد الله « عبد الله » العمري :

روى عن أبيه ]عبيد الله العمري [ ، وروى عنه ابنه محمد. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب أن الأئمة عليهم‌السلام لم يفعلوا شيئا ولا يفعلون إلا بعهد من الله ٦١ ، الحديث ٢.

٦٦٨ ـ أحمد بن عديس :

روى عن أبان ، وروى عنه الحسن بن محمد بن سماعة. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الوصايا ١ ، باب ما يجوز من الوقف والصدقة ٢٣ ، ذيل الحديث ٤٠.

وروى عنه : الحسن بن سماعة. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الوقوف والصدقات ، الحديث ٥٥٩ ، والإستبصار : الجزء ٤ ، باب أنه لا يجوز بيع الوقف ، الحديث ٣٧٩. إلا أن فيه : « أحمد بن عبدوس » بدل « أحمد بن عديس ».

والصحيح ما في التهذيب لموافقته للكافي المتقدم والوافي والوسائل أيضا. وروى عنه الحسن بن محمد الكندي ، الروضة : الحديث ٤٠.

وروى عن أبان بن عثمان ، وروى عنه الحسن بن محمد الكندي. الروضة : الحديث ٣٩.

١٥٩

٦٦٩ ـ أحمد بن علوية أبو جعفر :

= أحمد بن علوية الأصفهاني.

روى عن إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي أبي إسحاق ، وروى عنه أبو جعفر أحمد بن يعقوب الأصبهاني. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الدعاء في الزيادة تمام المائة ركعة ، الحديث ٢٤٤.

٦٧٠ ـ أحمد بن علوية الأصفهاني :

= أحمد بن علوية أبو جعفر.

قال النجاشي : « أحمد بن علوية الأصفهاني ، أخبرنا ابن نوح ، قال : حدثنا : محمد بن علي بن أحمد بن هشام أبو جعفر القمي ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن بشير ( بشر ) بن البطال ( الرحال ) بن بشير ( بشر) ، قال : وسمي الرحال لأنه رحل خمسين رحلة من حج إلى غزو ، قال : حدثنا أحمد بن علوية بكتابه الإعتقاد في الأدعية ».

وتقدم عنه في ترجمة إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي رواية محمد بن الحسين بن محمد بن عامر ، عن أحمد بن علوية الأصفهاني الكاتب المعروف بأبي الأسود ، عن إبراهيم بن محمد بكتبه.

كما تقدم عن الشيخ في الفهرست : رواية محمد بن الحسن بن الوليد عن أحمد بن علوية الأصفهاني المعروف بابن الأسود ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي بكتاب المعرفة.

وعده الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم‌السلام (٥٦) ، قائلا : « أحمد بن علوية الأصفهاني ، المعروف بابن الأسود الكاتب ، روى عن إبراهيم بن محمد الثقفي كتبه كلها. وروى عنه الحسين بن محمد بن عامر ، وله دعاء‌

١٦٠