معجم رجال الحديث - ج ٢

آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي

معجم رجال الحديث - ج ٢

المؤلف:

آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي


الموضوع : رجال الحديث
الطبعة: ٥
الصفحات: ٤٣٥
الجزء ١ الجزء ٢

٤٩٠ ـ أحمد بن الحسن بن الحسين :

قال النجاشي : « أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي : له كتاب يعرف باللؤلؤة. وليس هو الحسن بن الحسين اللؤلؤي.

أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، قال : حدثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا أحمد بن إدريس ، قال : حدثنا أحمد بن أبي زاهر ، قال : حدثنا الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، عن أحمد بن الحسن ، به ».

وقال الشيخ (٦٩) : « أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي ثقة ، وليس بابن المعروف : بالحسن بن الحسين اللؤلؤي ، كوفي ، وله كتاب اللؤلؤة. أخبرنا به الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن جعفر ، عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن أبي زاهر ، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، عن أحمد بن الحسن ».

وعده الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم (٨٨). وطريقه إليه ضعيف ، بأحمد بن جعفر ، وبأحمد بن أبي زاهر.

٤٩١ ـ أحمد بن الحسن ( الحسين بن سعيد ) :

= أحمد بن محمد بن الحسين بن سعيد.

قال النجاشي : « أحمد بن الحسن بن سعيد عثمان القرشي ، أبو عبد الله. له كتاب نوادر. أخبرنا محمد بن جعفر النجار ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، عن أحمد بن الحسن ».

وقال الشيخ (٨٠) : « أحمد بن الحسين بن سعيد بن عثمان القرشي ، أبو عبد الله ، له كتاب النوادر. ومن أصحابنا من عده من حملة الأصول.

أخبرنا به أحمد بن محمد بن موسى ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : أخبرنا أحمد بن الحسين ».

٨١

وعده الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم‌السلام (٩٤) : قائلا : « أحمد بن محمد بن الحسين بن سعيد القرشي أبو عبد الله ، روى عنه : ابن عقدة ».

أقول : ظاهر عبارة النجاشي والشيخ في الفهرست : أن الحسن ( الحسين ) هو والد أحمد ، ولكن صريح الرجال : أنه جده. والله العالم.

وكيف كان فطريق الشيخ إليه صحيح ، وإن كان فيه أحمد بن محمد بن موسى ( بن الصلت ) لأنه من مشايخ النجاشي.

ويأتي له ذكر بعنوان : أحمد بن محمد بن الحسين بن سعيد.

٤٩٢ ـ أحمد بن الحسن بن عبد الله :

= أحمد بن الحسين بن عبد الله.

٤٩٣ ـ أحمد بن الحسن بن عبد الملك :

= أحمد بن الحسين بن عبد الملك.

= أحمد بن الحسين بن عبد الكريم الأودي.

الأودي : روى عنه ابن الزبير ، وروى عن الحسن بن محبوب. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم عليهم‌السلام (٨٩).

أقول : الموجود في نسخة الرجال التي كانت عند ابن داود ، والعلامة ، والمولى الشيخ عناية الله القهبائي : « أحمد بن الحسين بن عبد الملك » وعليه تكون النسخة المطبوعة مغلوطة.

والصحيح : أحمد بن الحسين ، وذلك : فإن المذكور في طريق الشيخ إلى كتب الحسن بن محبوب في المشيخة هو : « أحمد بن الحسين بن عبد الملك ، عن الحسن بن محبوب » وكذلك في الفهرست. فإن المذكور في بعض نسخه وإن كان « الحسين بن عبد الملك » إلا أن من الظاهر سقوط كلمة « أحمد بن » من القلم ، للتصريح به‌

٨٢

في المشيخة ، مضافا إلى وجودها في نسخة المولى الشيخ عناية الله القهبائي. إذن يكون الرجل من الثقات ، على ما يأتي ، وإلا فهو مجهول.

ثم إن الميرزا ذكر في ترجمة الرجل : أحمد بن الحسن بن عبد الله بن عبد الملك ـ ونقله عن رجال الشيخ ـ وهو اشتباه جزما ، فإن المذكور في الرجال ليس فيه كلمة « عبد الله » ويؤيد ذلك عدم وجودها في النقد والوسيط.

٤٩٤ ـ أحمد بن الحسن بن علي :

= أحمد بن الحسن بن علي بن فضال.

فقد وقع بهذا العنوان ، في إسناد جملة من الروايات ، تبلغ ستة وسبعين موردا.

فقد روى عن أبيه ، وعلي بن يعقوب الهاشمي ، وعمرو بن سعيد.

وروى عنه سعد ، وسهل بن زياد ، وعلي بن الحسن بن فضال ، وعلي بن خالد ، ومحمد بن أحمد ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن الحسن ، ومحمد بن علي بن محبوب ، ومحمد بن موسى.

اختلاف الكتب‌

روى الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدق بن صدقة. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب الصلاة في الكعبة وفوقها وفي البيع .. ، ٥٨ ، الحديث ٢٤.

أقول : وفي المقام اختلاف تقدم في أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد.

روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ١ ، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات ، الحديث ٨١٧.

٨٣

وفي المقام اختلاف تقدم في أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد.

وروى أيضا بسنده عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٢ ، باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان وما لا تجوز ، الحديث ٨٩٦. والإستبصار : الجزء ١ ، باب الصلاة بين القبور ، الحديث ١٥١٣ ، وفيه : « أحمد بن محمد » بدل « محمد بن أحمد بن يحيى ».

والصحيح ما في التهذيب لموافقته لما في الكافي : الجزء ٣. كتاب الصلاة ٤ ، باب الصلاة في الكعبة وفوقها ٥٨ ، الحديث ١٣.

روى محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب العقيقة ١ ، باب أنه يعق يوم السابع للمولود ١٧ ، الحديث ٩.

ورواها الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن علي بن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٧ ، باب الولادة والنفاس والعقيقة ، الحديث ١٧٧١ ، وفي كلا الموضعين تحريف. والصحيح محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد.

وروى أيضا عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب اختلاط الحلال بغيره ١٥ ، الحديث ١.

ورواها الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٣٤٥. والصحيح ما في التهذيب وتقدم وجهها في أحمد بن الحسن.

٨٤

وروى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٢ ، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة ، الحديث ٥٥٥.

ورواها في الإستبصار : الجزء ١ ، باب من صلى إلى غير القبلة ، الحديث ١١٠٠ ، إلا أن فيها : « أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال » ، وهو الصحيح الموافق للكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب وقت الصلاة في يوم الغيم ٨ ، الحديث ٨.

وقد تقدم في أحمد بن الحسن ما له ربط بالمقام.

وروى بإسناده ـ أيضا ـ ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن يونس بن يعقوب. التهذيب : الجزء ٥ ، باب ضروب الحج ، الحديث ١٣٣.

ولكن محمد بن يعقوب رواها : عن محمد بن يحيى ، عن أحمد ، عن الحسن بن علي ، عن يونس بن يعقوب. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب في من لم ينو المتعة ٥٦ ، الحديث ٣ ، . والمراد بأحمد هو أحمد بن محمد ، كما يظهر من سابقتها.

والظاهر : صحة ما في الكافي ، لعدم معهودية رواية محمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي.

أقول : أحمد بن الحسن بن علي في هذه الروايات ، هو أحمد بن الحسن بن علي بن فضال.

٤٩٥ ـ أحمد بن الحسن بن علي :

= أحمد بن أبي الحسن.

= أحمد بن الحسن القطان.

٨٥

= أحمد بن الحسن العطار.

ابن عبدويه ( ربه ) أبو علي القطان : من مشايخ الصدوق. الخصال : باب أن الخلفاء والأئمة بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله اثنا عشر ـ من أبواب الاثني عشر ـ.

أقول : هو أحمد بن الحسن القطان الآتي.

٤٩٦ ـ أحمد بن الحسن بن علي بن فضال :

= أحمد بن الحسن بن علي.

= أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن فضال.

وقع بهذا العنوان ، في إسناد كثير من الروايات ، تبلغ مائة وستة وثلاثين موردا.

فقد روى عن أبيه ، وابن أبي عمير ، وإسماعيل بن همام أبي همام ، وعلي بن يعقوب الهاشمي ، وعمرو بن سعيد ، وعمرو بن سعيد الساباطي ، وعمرو بن سعيد المدائني ، ويونس بن يعقوب ،

وروى عنه الحسن بن أحمد بن سلمة الكوفي ، وسعد بن عبد الله ، وعلي بن خالد ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن الحسن الصفار ، ومحمد بن علي بن محبوب ، والصفار.

اختلاف الكتب‌

روى الشيخ : بإسناده ، عن ( الحسن بن علي بن فضال ) ، عن أحمد بن الحسن أخيه ، عن أبيه. التهذيب : الجزء ٤ ، باب حكم المسافر والمريض في الصيام ، الحديث ٦٤٨.

أقول : المذكور في هذه الرواية ، وعنه « عن محمد ، وأحمد ابني الحسن أخويه ،

٨٦

عن أبيهما » والمذكور في الرواية السابقة على ذلك : « الحسن بن علي بن فضال ».

ورواها في الإستبصار : الجزء ١ ، باب مقدار المسافة التي يجب فيها التقصير ، الحديث ٧٨٨ ، ولكن فيه : « علي بن الحسن بن فضال » بدل « الحسن بن علي بن فضال » ، وهو الصحيح بقرينة روايته عن أخويه ، محمد وأحمد ، وعليه فالراوي عن أحمد بن الحسن في الرواية المتقدمة هو علي بن الحسن بن فضال.

وروى بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن الحسن بن علي ، عن الحكم بن مسكين. التهذيب : الجزء ٣ ، باب أحكام الجماعة وأقل الجماعة ، الحديث ١٤٦.

ورواها في الإستبصار : بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن الحكم بن مسكين بلا واسطة ، الجزء ١ ، باب الإمام إذا أحدث ، الحديث ١٦٧٤.

وروى بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ١ ، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات ، الحديث ٨٣٢.

ورواها في الإستبصار : بسنده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى. عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد ، الجزء ١ ، باب سؤر ما يؤكل لحمه وما لا يؤكل ، الحديث ٦٤. وهو الصحيح.

وإن جملة : « عن أحمد بن يحيى » في التهذيب زائدة ، فإن الشيخ رواها في التهذيب : الجزء ١ ، باب المياه وأحكامها ، الحديث ٦٦٠ ، وفيها : « محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن » بلا واسطة ، وهو الموافق للكافي : الجزء ٣ ، كتاب الطهارة ١ ، باب الوضوء من سؤر الدواب ٦ ، الحديث ٥.

٤٩٧ ـ أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن فضال :

٨٧

= أحمد بن الحسن بن علي بن فضال.

= أحمد بن الحسن بن فضال.

قال النجاشي : « أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن فضال بن عمر بن أيمن ، مولى عكرمة بن ربعي الفياض ، أبو الحسين ، وقيل أبو عبد الله. يقال : إنه كان فطحيا ، وكان ثقة في الحديث. روى عنه أخوه علي بن الحسن ، وغيره من الكوفيين.

يعرف من كتبه : كتاب الصلاة ، كتاب الوضوء. أخبرنا بهما قراءة عليه : أبو عبد الله أحمد بن عبد الواحد ، قال : حدثنا أبو الحسن علي بن محمد القرشي ، قال : حدثنا علي بن الحسن بن فضال ، عن أخيه بكتبه ، ومات أحمد بن الحسن سنة ستين ومائتين ».

وقال الشيخ (٧٢) : « أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن فضال بن عمر بن أيمن ، مولى عكرمة بن ربعي الفياض ، أبو عبد الله ، وقيل أبو الحسين ، كان فطحيا ، غير أنه ثقة في الحديث.

وروى عنه أخوه ، علي بن الحسن ، وغيره من الكوفيين والقميين.

وله كتب ، منها : كتاب الصلاة ، وكتاب الوضوء ، أخبرنا بهما ، أبو الحسين بن أبي جيد ، قال : حدثنا ابن الوليد ، قال : أخبرنا الصفار ، قال : أخبرنا أحمد بن الحسن ، وأخبرنا أحمد بن عبدون ، قال : أخبرنا ابن الزبير ، قال : حدثنا علي بن الحسن ، عن أخيه ، ومات أحمد بن الحسن هذا سنة ستين ومائتين ».

وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي عليه‌السلام (١٧). ومن أصحاب العسكري عليه‌السلام (٩) ، قائلا فيهما : « أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ».

وروى عن أبيه الحسن بن علي بن محمد بن فضال ، وروى عنه : محمد بن جعفر الرزاز. كامل الزيارات : باب علم الأنبياء بقتل الحسين بن علي عليهما

٨٨

السلام ١٩ ، الحديث ٣.

وقال الكشي ( ٣٩٧ ـ ٤٠٥ ) : « سألت أبا النضر ( النصر) محمد بن مسعود عن جمع هو منهم .. وأجاب : أن أحمد بن الحسن كان فطحيا ».

ويأتي في ترجمة أبيه الحسن : ما يدل على أنه كان فطحيا.

وطريق الشيخ إليه صحيح ، وكون ابن أبي جيد فيه غير مضر بصحته ، فإنه ثقة ، لأنه من مشايخ النجاشي.

٤٩٨ ـ أحمد بن الحسن بن علي بن النعمان :

الأعلم النخعي : روى الحديث. رجال النجاشي : ترجمة جده علي بن النعمان.

٤٩٩ ـ أحمد بن الحسن بن علي الحر :

قال الشيخ الحر ، في أمل الآمل : « الشيخ أحمد بن الحسن بن علي الحر العاملي المشغري ، أخو مؤلف هذا الكتاب ، فاضل ، صالح ، عارف بالتواريخ ، له كتاب تفسير القرآن ، وتاريخ كبير ، وتاريخ صغير ، وحاشية المختصر النافع ، وكتاب جواهر الكلام في الخصال المحمودة في الأنام ».

٥٠٠ ـ أحمد بن الحسن بن علي الحسيني :

المرعشي ، نزيل الجبل الكبير ، السيد بهاء الدين أبو الشرف : صالح. الفهرست : للشيخ منتجب الدين.

٥٠١ ـ أحمد بن الحسن بن علي الفلكي :

الطوسي : المفسر أبو العباس ، له منار الحق ـ وهو إبانة ما في التنزيل من مناقب آل الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ وشرح التهذيب في الإمامة. معالم‌

٨٩

العلماء : لابن شهرآشوب (١١١).

٥٠٢ ـ أحمد بن الحسن بن فضال :

= أحمد بن حسن بن علي بن محمد بن فضال.

روى عن أبيه ، وروى عنه أخوه علي. التهذيب : الجزء ٤ ، باب زكاة الحنطة والشعير ، الحديث ٣٥ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب المقدار الذي تجب فيه الزكاة ، الحديث ٤١ ، والتهذيب : الجزء ٤ ، باب حكم المسافر والمريض في الصيام ، الحديث ٦٤٨.

وروى عنه الصفار. التهذيب : الجزء ٨ ، باب الأيمان والأقسام ، الحديث ١١١٢.

وروى عن العلاء بن يحيى أخي مفلس ، وروى عنه : أخوه علي. التهذيب : الجزء ٦ ، باب من الزيادات في الزيارات ، الحديث ١٨٥.

وروى عن عمرو بن سعيد ، وروى عنه : أخوه علي. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الرجوع في الوصية ، الحديث ٧٥٧ ، والإستبصار : الجزء ٤ ، باب أنه لا يجوز الوصية بأكثر من الثلث ، الحديث ٤٦٩.

٥٠٣ ـ أحمد بن الحسن بن محمد :

قال الشيخ الحر ، في أمل الآمل : « أحمد بن الحسن بن محمد بن علي الحر الشيخ العاملي المشغري الجبعي : ابن أخت مؤلف هذا الكتاب وابن ابن عمه ، عالم ، فاضل ، ماهر ، محقق ، عارف بالعقليات والنقليات ، خصوصا الرياضيات ، صالح ، ورع ، فقيه ، محدث ، ثقة ، من المعاصرين ، له شرح أرجوزة المواريث التي نظمتها وسميتها : خلاصة الأبحاث في مسائل الميراث ، وله حواش وفوائد كثيرة ».

٩٠

٥٠٤ ـ أحمد بن الحسن التيمي :

روى عن أبيه ، وروى عنه أخوه علي بن الحسن. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب المواريث ٢ ، باب من ترك من الورثة بعضهم مسلمون ٤٢ ، الحديث ١.

وروى عن علي بن يعقوب ، وروى عنه أخوه علي بن الحسن. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الإيمان والكفر ١ ، باب المستضعف ١٧٢ ، الحديث ٩.

٥٠٥ ـ أحمد بن الحسن الجبلي :

روى عن أبيه ، وروى عنه أبو سليمان. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب فضل العشاء وكراهية تركه ٤٣ ، الحديث ٨.

٥٠٦ ـ أحمد بن الحسن الجلاب :

روى عن موسى بن إسماعيل ، وروى عنه محمد بن موسى. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب الجزر ١٢٥ ، الحديث ٢.

وروى عن بعض أصحابنا عن أبي الحسن عليه‌السلام ، وروى عنه محمد بن موسى. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب الماش ٩٥ ، الحديث ١.

٥٠٧ ـ أحمد بن الحسن الخزاز :

يكنى أبا عبد الله : له كتاب التفسير ( التقصير ) ، رجال الشيخ (١٠٥).

٥٠٨ ـ أحمد بن الحسن الرازي :

يكنى أبا علي : خاصي ، روى عن أبي الحسين الأسدي ( الأزدي) ، وروى‌

٩١

عنه التلعكبري ، وله منه إجازة. رجال الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم‌السلام (٣٨).

٥٠٩ ـ أحمد بن الحسن العطار :

= أحمد بن الحسن بن علي.

= أحمد بن الحسن القطان.

من مشايخ الصدوق. كمال الدين : باب ما روي عن الصادق عليه‌السلام ، من النص على القائم عليه‌السلام ٣٣ ، الحديث ١٠ ، كذا في بعض النسخ وفي بعض آخر « القطان » بدل « العطار » ، وثواب الأعمال : باب ثواب صوم شعبان ، ولكن في الوسائل : « محمد بن أحمد بن الحسن العطار ».

ولا يبعد وقوع التحريف في الجميع. والصحيح : أحمد بن الحسن القطان.

٥١٠ ـ أحمد بن الحسن ( الحسين القزاز ) :

قال النجاشي : « أحمد بن الحسن القزاز البصري ، له كتاب الصنعة في مذهب الواقفة.

أخبرنا أحمد بن عبد الواحد ، قال : حدثنا علي بن حبشي أبو القاسم الكاتب ، قال : حدثنا حميد بن زياد ، قال : حدثنا أحمد بن الحسن به ».

روى عنه : حميد بن زياد. ذكره الشيخ في ترجمة المفضل بن عمر (٧٥٧) إلا أنه ذكر في ترجمة زياد بن أبي غياث (٣٠٨) : « حميد بن زياد عن أحمد بن الحسين القزاز البصري ».

وكذلك ذكره في الرجال في من لم يرو عنهم عليهم‌السلام (٢٥) ، وقال : « روى عنه حميد كتاب عاصم بن حميد ، وغيره. مات سنة ٢٦١ ».

روى عن : صالح بن خالد ، وروى عنه محمد بن أحمد بن ثابت. تفسير‌

٩٢

القمي : سورة الواقعة ، في تفسير قوله تعالى : ( فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ ).

٥١١ ـ أحمد بن الحسن القطان :

= أحمد بن الحسين القطان.

= أحمد بن الحسن العطار.

المعروف بأبي علي بن عبد ربه ( عبدويه ) : هو من مشايخ الصدوق ، وتوهم بعضهم حسن الرجل من ترحم الصدوق عليه ، وهو عجيب ، كيف وقد ترحم الأئمة عليهم‌السلام لعموم الزائرين لقبر الحسين عليه‌السلام ، بل أفرط بعضهم فذكر أن الصدوق ، وصفه بالعدل ، حيث قال في المجلس الثالث والثمانين من الأمالي ، الحديث ٥ : « وحدثنا بهذا الحديث شيخ لأهل الحديث ، يقال له : أحمد بن الحسن القطان المعروف بأبي علي بن عبد ربه ( عبدون العدل )».

وهذا أعجب ، فإن الصدوق لم يصفه بالعدل ، وإنما ذكر أنه كان معروفا بأبي علي بن عبد ربه العدل ، ومعنى هذا أن العدل كان لقبا له ـ وكلمة العدل ، وكلمة الحافظ ، والمقري ونحوها من الألقاب ـ وأين هذا من توصيفه بالعدالة ، ولا بعد في أن يكون الرجل من العامة ، كما استظهر بعضهم.

وذكر الصدوق : في الحديث ٥ ، من المجلس الثامن والعشرين من الأمالي : « أحمد بن الحسين المعروف بأبي علي بن عبدون ».

ويأتي عن المشيخة أيضا : « أحمد بن الحسين القطان ». والظاهر أن أحمد بن الحسين القطان هو أحمد بن الحسن القطان هذا.

٥١٢ ـ أحمد بن الحسن الميثمي :

= أحمد بن الحسن بن إسماعيل.

٩٣

= أحمد بن الحسين الميثمي.

وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات. تبلغ زهاء سبعين موردا :

فقد روى عن أبيه ، وأبان ، وأبان بن عثمان ، وإبراهيم بن مهزم ، وأحمد بن محمد بن عبد الله بن الزبير ، والحسين بن أبي حمزة ، والحسين بن المختار ، وسكين بن عمار ، وعلي بن يعقوب الهاشمي ، وعنبسة بن عابد ، وفيض بن المختار ، ومحمد بن إسحاق ، ومعاوية بن وهب ، ويونس يعقوب.

وروى عنه إبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن محمد ، وأحمد بن محمد بن عيسى ، والحسن بن الحسين ، والحسن بن سماعة ، والحسن بن محمد ، والحسن بن محمد الأسدي ، والحسن بن محمد بن سماعة ، والحسن بن محمد الكندي ، وعلي بن الحسن الميثمي أخوه ، ومحمد بن الحسن بن زياد ، ومحمد بن الحسين ، وموسى بن عمر ، ويعقوب بن يزيد.

تقدمت ترجمته بعنوان : أحمد بن الحسن بن إسماعيل.

اختلاف الكتب‌

روى الشيخ : بإسناده ، عن الحسن بن محمد سماعة ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، قال : حدثني ابن نجيح المسمعي. التهذيب : الجزء ٧ ، باب المزارعة ، الحديث ٨٨١.

ورواها محمد بن يعقوب ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، قال : حدثني أبو نجيح المسمعي. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب قبالة أرض أهل الذمة ١٣٠ ، الحديث ٢.

وروى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أسلم. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٤٨٢.

٩٤

ورواها محمد بن يعقوب. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأشربة ٧ ، باب أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله حرم كل مسكر قليله وكثيره ٢١ ، الحديث ٣. ولكن فيها : « عبد الرحمن بن زيد بن أسلم » ، وهو الموافق لما في الطبعة القديمة والمرآة والوافي والوسائل أيضا.

اختلاف النسخ‌

روى الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه وحميد بن زياد ، عن الحسين بن محمد ، جميعا عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن يعقوب بن شعيب. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الدعاء ٢ ، باب التحميد والتمجيد ٢٧ ، الحديث ٤.

كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، ولكن في الطبعتين الحديثتين والوافي والوسائل : الحسن بن محمد ، بدل الحسين بن محمد ، والظاهر أنه الصحيح بقرينة الراوي والمروي عنه.

وروى أيضا عن حميد بن زياد ، عن الحسين بن محمد ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن يعقوب بن شعيب. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب فضل القرآن ٣ ، باب فضل القرآن ١٢ ، الحديث ٢.

كذا في بقية النسخ ، ولكن في الوافي والوسائل : الحسن بن محمد ، والظاهر أنه الصحيح لما تقدم.

روى أيضا عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن علي الكندي ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الجنائز ٣ ، باب آخر منه ٣ ، الحديث ٤ ، كذا في الطبعة القديمة أيضا.

ولكن في نسخة المرآة : « الحسن بن محمد الكندي » بدل « الحسن بن علي‌

٩٥

الكندي » ، وهو الصحيح : لعدم وجود الحسن بن علي الكندي ، وكثرة رواية حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد الكندي ، والوافي والوسائل كما في المرآة.

٥١٣ ـ أحمد بن الحسين :

وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات ، تبلغ ثلاثة وعشرين موردا : فقد روى عن أبيه ، والحسن بن علي بن يقطين ، وعلي بن الريان ، وعلي بن مهزيار ، وعمر بن يزيد بياع السابري ، وعمرو بن سعيد ، ومحمد بن إسماعيل ، ومحمد بن طيب ، ومحمد بن عبد الله.

وروى عنه جعفر بن محمد ، و ( محمد ) بن جمهور ، وعلي بن محمد ، ومحمد بن أحمد ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن الحسن ، ومحمد بن علي بن محبوب.

روى عن صالح بن أبي عمار ، وروى عنه محمد بن أحمد. تفسير القمي : سورة يونس في تفسير قوله تعالى : ( وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمّا رَأَوُا الْعَذابَ ).

أقول : هو مشترك بين جماعة ، والتمييز إنما يكون بلحاظ الراوي والمروي عنه.

اختلاف الكتب‌

روى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسين ، عن أبي سعيد. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٥٤٤.

ورواها في الإستبصار : الجزء ٤ ، باب تحريم شرب الفقاع ، الحديث ٣٧٣ ، وفيه : « أحمد بن الحسن » بدل « أحمد بن الحسين » ، والوافي والوسائل كما في التهذيب.

وروى أيضا بإسناده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسين ، عن عبيد بن زرارة. التهذيب : الجزء ٣ ، باب صلاة الكسوف ، الحديث ٨٨٣ ،

٩٦

والإستبصار : الجزء ١ ، باب من فاته صلاة الكسوف ، الحديث ١٧٥٥ ، إلا أن فيه : « أحمد بن الحسن » بدل « أحمد بن الحسين » ، وهو الصحيح الموافق للطبعة القديمة من التهذيب ، ونسختي الوافي والوسائل.

وأحمد بن الحسن هذا هو أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، بقرينة رواية محمد بن علي بن محبوب عنه ، فعلى هذا يبعد اتصاله بعبيد بن زرارة ، فإن أحمد بن الحسن توفي في سنة ٢٦٠ ، فكيف يمكن روايته عن أصحاب الصادق عليه‌السلام ، فالظاهر سقوط الواسطة بينهما.

روى محمد بن يعقوب بإسناده ، عن أحمد بن الحسين ، عن عمرو بن سعيد. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الأيمان والنذور ٧ ، باب النوادر ١٨ ، الحديث ١٦ ، كذا في الطبعة القديمة ونسخة المرآة أيضا ، ولكن في التهذيب : الجزء ٨ ، باب النذور ، الحديث ١١٤٥ ، « أحمد بن الحسن » بدل « أحمد بن الحسين » ، وهو الصحيح الموافق لنسختي الوافي والوسائل.

روى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسين ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٢ ، باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات ، الحديث ١١٩٥ ، كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن جعل فيها أحمد بن الحسن نسخة ، وهو الصحيح الموافق لنسختي الوافي والوسائل.

وروى أيضا بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسين ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٤ ، باب العاجز عن الصيام ، الحديث ٧٠٢ ، وفي الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصيام ٢ ، باب الشيخ والعجوز يضعفان عن الصوم ٣٧ ، الحديث ٦ ، « محمد بن الحسين » بدل « أحمد بن الحسين » كذا في نسخة المرآة أيضا ، ولكن في الطبعة القديمة منه : « أحمد بن محمد بن الحسين » ، وفي الوسائل نقلا عن الكافي والتهذيب : « محمد بن الحسن » ، وفي الوافي نقلا عنهما : « أحمد بن الحسن » ، وهو الصحيح الموافق لنسخة من الطبعة القديمة من التهذيب ، ويدل على ذلك‌

٩٧

أن الشيخ روى هذه الرواية بعينها في باب الزيادات من الصوم ، الحديث ١٠١١ ، وكذلك الصدوق في الفقيه : الجزء ٢ ، باب ما جاء فيمن يضعف عن الصيام ، الحديث ٣٧٦ ، بإسنادهما عن عمار الساباطي وفي طريقهما إليه « أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ».

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسين ، عن القاسم بن محمد. التهذيب : الجزء ٤ ، باب زكاة الحنطة والشعير ، الحديث ٤٤ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب المقدار الذي تجب فيه الزكاة ، الحديث ٥٠ ، إلا أن فيه : محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد ، عن الحسين ، عن القاسم بن محمد ، وهو الموافق لما في الوافي والوسائل ونسخة من النسخة المخطوطة من التهذيب.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسين ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، وأحمد بن محمد ، وعلي بن إسحاق بن سعد. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الصلاة في السفر ، الحديث ٥٢٠ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب الرجل يسافر إلى ضيعته ، الحديث ٨٢١ ، إلا أن فيه : أحمد بن الحسن ، بدل أحمد بن الحسين ، وهو الموافق لما في الطبعة القديمة من التهذيب والوافي ونسخة من الوسائل أيضا.

وروى بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسين ، عن محمد بن إسماعيل ، عن سليمان بن حفص. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٥٣٩.

ورواها في الإستبصار : الجزء ٤ ، باب تحريم شرب الفقاع ، الحديث ٣٦٨ ، وفيه : « أحمد بن الحسن ، عن علي بن إسماعيل ، عن سليمان بن جعفر ، وكلاهما مخالف لما في الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأشربة ٧ ، باب الفقاع ٣٠ ، الحديث ١٠ ، فإن فيه : أحمد بن الحسين ، عن محمد بن إسماعيل ، عن سليمان بن جعفر ».

٩٨

اختلاف النسخ‌

وروى الشيخ بإسناده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسين ، عن القاسم بن محمد. التهذيب : الجزء ٧ ، باب التدليس في النكاح ، الحديث ١٧٠٨ ، كذا في هذه الطبعة ، وفي الطبعة القديمة هكذا : « أحمد الحسين » ، ولم يعلم أنه أحمد بن الحسين ، أو أحمد ، عن الحسين.

ولكن الصحيح أحمد ، عن الحسين ، فإن القاسم بن محمد هو الجوهري ، كما صرح به في الفقيه : الجزء ٣ ، باب الشقاق ، الحديث ١٦٢٨ ، والراوي لكتاب القاسم بن محمد الجوهري هو الحسين بن سعيد ، وروايته عنه في الكتب الأربعة كثيرة ، وأحمد : هو أحمد بن محمد بن عيسى.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسين ، عن فضالة ، عن السكوني. التهذيب : الجزء ١ ، باب التيمم وأحكامه ، الحديث ٥٣٩.

كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا ، ولكن لا يبعد وقوع التحريف فيه ، والصحيح : أحمد بن الحسين ، عن فضالة ، بقرينة سائر الروايات ، وعدم ثبوت رواية أحمد بن الحسين في غير هذا المورد عن فضالة.

٥١٤ ـ أحمد بن الحسين بن أحمد :

ابن عبيد الضبي المرواني أبو نصر النيسابوري : من مشايخ الصدوق ـ قدس‌سره ـ حدثه بنيسابور ، وقال : ( ما لقيت أنصب منه ). العلل : الجزء ١ ، باب العلة التي من أجلها سمي الأكرمون ١١٦ ، الحديث ١ ، والمعاني : باب معاني أسماء محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله وعلي عليه‌السلام وفاطمة عليه‌السلام والحسن عليه‌السلام والحسين عليه‌السلام والأئمة عليه‌السلام ، الحديث ٤.

وقال في كتاب العيون : الجزء ٢ ، باب ذكر ما ظهر للناس ٦٩ ، الحديث ٣ :

٩٩

( وبلغ من نصبه أنه كان يقول : اللهم صل على محمد فردا ، ويمتنع من الصلاة على آله ).

أقول : التوصيف بالضبي إنما هو في العيون فقط.

٥١٥ ـ أحمد بن الحسين بن أحمد :

ابن محمد ( بن ) دعويدار القاضي القمي : صالح ، ثقة ، حافظ الأحاديث. روى عنه المفيد عبد الرحمن النيسابوري. الفهرست : للشيخ منتجب الدين.

٥١٦ ـ أحمد بن الحسين بن أحمد النيسابوري :

قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته : « أحمد بن الحسين بن أحمد النيسابوري الخزاعي نزيل الري ، الشيخ الثقة التقي ، أبو بكر والد الشيخ الحافظ عبد الرحمن ، عدل ، عين ( دين ) ، قرأ على السيدين المرتضى والرضي ، والشيخ أبي جعفر رحمهم‌الله ، له الأمالي في الأخبار ـ أربعة مجلدات ـ ، وكتاب عيون الأحاديث ، والروضة ـ في الفقه والسنن ـ ، والمفتاح في الأصول والمناسك.

أخبرنا بها الشيخ أبو جعفر الإمام السعيد ترجمان كلام الله تعالى ، جمال الدين أبو الفتوح الحسين بن علي بن محمد بن أحمد الخزاعي الرازي النيسابوري ، عن والده ، عن جده ، عنه ».

٥١٧ ـ أحمد بن الحسين بن أسباط :

= أحمد بن الحسن بن أسباط.

٥١٨ ـ أحمد بن الحسين بن الحسن :

ابن علي أبو حامد الحاكم : من مشايخ الصدوق ـ قدس‌سره ـ حدثه ببلخ.

١٠٠