معجم رجال الحديث - ج ٢

آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي

معجم رجال الحديث - ج ٢

المؤلف:

آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي


الموضوع : رجال الحديث
الطبعة: ٥
الصفحات: ٤٣٥
الجزء ١ الجزء ٢

٤٥٢ ـ أحمد بن بشر بن عمار الصيرفي :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام ، رجال الشيخ (٣).

٤٥٣ ـ أحمد بن بشير :

= أحمد بن بشر البرقي.

= أحمد بن بشير البرقي.

روى عن ابن أبي غفيلة الحسن بن أيوب ، وروى عنه سهل بن زياد. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٢٩٩. والإستبصار : الجزء ٤ ، باب ذبائح الكفار ، الحديث ٣٣١.

٤٥٤ ـ أحمد بن بشير أبو بكر العمري :

الكوفي : من أصحاب الصادق عليه‌السلام ، رجال الشيخ (٢).

٤٥٥ ـ أحمد بن بشير البرقي ( الرقي :

= أحمد بن بشير.

روى عنه أحمد بن محمد بن يحيى ، ضعيف ، ذكره الشيخ منضما إلى أحمد بن الحسين بن سعيد ، عن ابن بابويه ، في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم‌السلام (٥٥).

أقول : ضعفه محمد بن الحسن بن الوليد ، حيث استثنى من روايات محمد بن أحمد بن يحيى ، ما يرويه عن أحمد بن بشر ( الرقي ) ، وتبعه على ذلك أبو جعفر ابن بابويه ( الصدوق ) ، وأبو العباس بن نوح. ذكره النجاشي ، والشيخ في ترجمة محمد بن يحيى (٦٢٣).

٦١

ثم إن الظاهر وقوع التقديم والتأخير في عبارة الرجال ، فإن الراوي عن أحمد بن بشير ، محمد بن أحمد بن يحيى ، لا أحمد بن محمد بن يحيى ، فإن طبقة أحمد بن محمد بن يحيى متأخرة عن طبقة أحمد بن بشير ، فلا يمكن روايته عنه.

وتقدمت رواياته في أحمد بن بشر ، وأحمد بن بشر البرقي ، وأحمد بن بشير.

٤٥٦ ـ أحمد بن بشير السراج :

روى عن أبي سعيد القاضي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، وروى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب. كامل الزيارات : باب ثواب من زار الحسين عليه‌السلام راكبا وماشيا ٤٩ ، الحديث ٩.

٤٥٧ ـ أحمد بن بطة القمي :

روى الشيخ بسنده ، عن علي بن حاتم ، عن محمد بن جعفر ، عن أحمد بن بطة القمي ، عن محمد بن الحسين. الإستبصار : الجزء ١ ، باب الزيادات في شهر رمضان ، الحديث ١٨٠٢.

ورواها في التهذيب : الجزء ٣ ، باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه ، الحديث ٢١٨ ، إلا أن فيه : محمد بن جعفر بن أحمد بن بطة القمي ، والظاهر هو الصحيح ، الموافق للوافي ، والوسائل بقرينة سائر الروايات.

٤٥٨ ـ أحمد بن بكر :

روى الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن بكر ، عن سليمان الجعفري ، عن أبي الحسن عليه‌السلام. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الدعاء ٢ ، باب الحرز والعوذة ٥٧ ، الحديث ٤.

كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، ولكن في الطبعة التي بعد هذه الطبعة :

٦٢

أحمد بن محمد بن بكير ، وفي الطبعة المعربة : أحمد بن محمد بن بكر ، وفي الوافي : أحمد ( بن محمد ) ، عن سليمان الجعفري ولا يبعد صحة ما فيه : فإن أحمد بن محمد هو راو عن سليمان كما في الفهرست ومشيخة الفقيه ، ويحتمل أن يكون السند هكذا : أحمد بن محمد ، عن بكر بن صالح ، عن سليمان ، كما في غير واحد من الأسانيد.

وروى أيضا هكذا عنه ، عن أحمد بن بكر ، عن صالح ، عن سليمان الجعفري. الكافي : الجزء ٢ ، كتاب فضل القرآن ٣ ، باب فضل القرآن ١٢ ، الحديث ١٧.

كذا في هذه الطبعة ولكن في الطبعة القديمة : أحمد بن بكر ، عن صالح بن سليمان الجعفري ، وفي المرآة : أحمد بن بكر ، عن بكر بن صالح ، عن سليمان الجعفري ، وفي الطبعة المعربة والوافي والوسائل : أحمد ، عن بكر بن صالح ، عن سليمان ( بن جعفر ) الجعفري ، هذا من جهة ، ومن جهة أخرى الظاهر أن الضمير في صدر السند يرجع إلى علي بن إبراهيم الذي وقع في السند السابق على هذا السند ولكن صاحبي الوافي والوسائل أرجعا الضمير إلى محمد بن يحيى وهو الصحيح ، لكثرة رواية محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، وعدم رواية علي بن إبراهيم عنه.

٤٥٩ ـ أحمد بن بكر بن جناح :

، أبو الحسين. رجال النجاشي.

وقال الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم‌السلام (٢٠) : « أحمد بن بكر بن جناح يكنى أبا الحسن ، روى عنه : حميد بن زياد كتاب عبد الله بن بكير رواية ابن فضال ».

٦٣

٤٦٠ ـ أحمد بن بكر بن عصام :

روى عن داود الرقي ، وروى عنه الحسن بن محمد بن سلام. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب النوادر ٢٣٧ ، الحديث ٢١.

٤٦١ ـ أحمد بن بندار :

= أبو جعفر أحمد بن بندار.

٤٦٢ ـ أحمد بن بندار :

= أبو عنان أحمد بن بندار.

٤٦٣ ـ أحمد بن تاج الدين :

قال الشيخ الحر في أمل الآمل : « الشيخ أحمد بن تاج الدين محيي الدين الآملي الميسي. كان عالما ، فاضلا ، زاهدا ، عابدا ، استجاز منه فضلاء عصره ، ومنهم مولانا محمود بن محمد الكيلاني ، فأجازه سنة ٩٥٤ ».

٤٦٤ ـ أحمد بن ثابت :

روى عن أحمد بن ميثم ، وروى عنه : محمد بن أحمد بن ثابت. تفسير القمي : سورة الحشر في تفسير قوله تعالى : ( كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ ).

٤٦٥ ـ أحمد بن ثابت الحنفي :

الكوفي ويقال الهمداني ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام رجال الشيخ (٦).

٦٤

٤٦٦ ـ أحمد بن ثابت الدواليبي :

أبو الحسن : من مشايخ الصدوق ـ قدس‌سره ـ حدثه بمدينة السلام. كمال الدين : الجزء ١ ، باب مضي موسى عليه‌السلام ٨.

٤٦٧ ـ أحمد بن ثعلبة :

روى عن عمار الساباطي ، وروى عنه الحسن بن علي الوشاء. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الزي والتجمل والمروءة ٨ ، باب النوادر ٤٥ ، الحديث ١٢.

٤٦٨ ـ أحمد بن جابر الكوفي :

أخو زيد القتات من أصحاب الصادق عليه‌السلام ، رجال الشيخ (٧) ، وذكره البرقي أيضا ، إلا أن فيه : « أحمد أخو زيد العناب ».

٤٦٩ ـ أحمد بن جعفر :

= أحمد بن جعفر بن سفيان.

روى عن أحمد بن إدريس ، وروى عنه : الشيخ ( المفيد ) التهذيب : الجزء ١ ، باب صفة الوضوء ، الحديث ٢٢١.

أقول : هو أحمد بن جعفر بن سفيان الآتي.

٤٧٠ ـ أحمد بن جعفر البلدي :

روى عن محمد بن يزيد البكري. كامل الزيارات : باب نوادر الزيارات ١٠٨ ، الحديث ١٣.

٦٥

٤٧١ ـ أحمد بن جعفر بن سفيان :

= أحمد بن جعفر.

قال الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم‌السلام (٣٥) : « أحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري ، يكنى أبا علي ، ابن عم أبي عبد الله ، روى عنه : التلعكبري ، وسمع منه سنة ٣٦٥ ، وله منه إجازة وكان يروي عن أبي علي الأشعري ، أخبرنا عنه محمد بن محمد بن النعمان ، والحسين بن عبيد الله ».

وقال الميرزا في رجاله الكبير : « لا يبعد أن يكون هذا هو أحمد بن محمد بن جعفر الصولي ، وربما أيد ذلك قول الشيخ في الفهرست في ترجمة أحمد بن إدريس (٨١).

أخبرنا بسائر رواياته الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمد بن جعفر بن سفيان البزوفري ، عن أحمد بن إدريس ، فيكون في رجاله نسب إلى جده ، وترك من نسبته الصولي ، وفي غيره نسب إلى أبيه ، وترك بعض أجداده ومن نسبة البزوفري ، والله أعلم ».

أقول : وتبعه على ذلك الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين ، في ترجمة أحمد بن جعفر بن سفيان.

ثم إن الموجود في الفهرست المطبوع ، وإن كان كما ذكره الميرزا ، إلا أن الظاهر أنه غلط ، فإن المنقول عن الفهرست في ترجمة أحمد بن إدريس في المنهج : أحمد بن جعفر ، كما أن الموجود في رجال النجاشي في ترجمة أحمد بن إدريس هو ذلك ـ وحينئذ ـ فنفي البعد عن اتحادهما في غير محله ، على أن بزوفر قرب واسط غربي بغداد ، والصولي بصري فكيف يمكن اتحادهما؟!

هذا كله. مع أن ما ذكره الميرزا لا يخرج عن حدود الظن ، فلا اعتداد به. ومجرد أن الشيخ المفيد روى عن البزوفري ، وعن الصولي لا يقتضي الاتحاد‌

٦٦

بوجه. ومما يدل على التغاير : أن الشيخ ذكر في رجاله البزوفري ـ كما عرفت ـ وذكر ثانيا (١٠٤) : أحمد بن محمد بن جعفر أبو علي الصولي الجلودي ، روى الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان عنه ، ومع ذلك يمكن نفي البعد عن الاتحاد؟.

٤٧٢ ـ أحمد بن جعفر بن محمد :

ابن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن موسى بن جعفر العلوي الحميري ( الحيري) : يكنى أبا جعفر.

روى عنه : التلعكبري ، وسمع منه في سنة ٣٧٠ ، وكان يروي عن حميد. رجال الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم‌السلام (٢٩).

٤٧٣ ـ أحمد بن جعفر المؤدب :

روى عن محمد بن أحمد بن يحيى ، وروى عنه أحمد بن داود. التهذيب : الجزء ٦ ، باب فضل زيارته ( أبو الحسن موسى ) عليه‌السلام الحديث ١٦١.

٤٧٤ ـ أحمد بن جمهور :

روى عن محمد بن القاسم ، وروى عنه بعض أصحابنا. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأطعمة ٦ ، باب ما يعرف به البيض ٤ ، الحديث ٥.

٤٧٥ ـ أحمد بن الجهم الخزاز :

روى عن محمد بن عمر بن يزيد ، وروى عنه : صالح بن أبي حماد. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب الوقوف على الصفا والدعاء ١٤١ ، الحديث ٩.

ورواها الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب ، مثله. التهذيب : الجزء‌

٦٧

٥ ، باب الخروج إلى الصفا الحديث ٤٨٦ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب أنه يستحب الإطالة عند الصفا والمروة ، الحديث ٨٢٨ ، إلا أن فيه : صالح بن أبي حمزة ، بدل صالح بن أبي حماد ، والصحيح ما في التهذيب لموافقته للكافي والوافي أيضا ، وفي الوسائل نسختان.

٤٧٦ ـ أحمد بن حاتم بن ماهويه :

أبو الحسن :قال الكشي في فضل الرواية والحديث : « أبو محمد جبرئيل بن أحمد الفاريابي ، قال : حدثني موسى بن جعفر بن وهب ، قال : حدثني أبو الحسن أحمد بن حاتم بن ماهويه ، قال : كتبت إليه ، ـ يعني أبا الحسن الثالث عليه‌السلام ـ أسأله عمن آخذ معالم ديني؟ وكتب أخوه أيضا بذلك ، فكتب إليهما : فهمت ما ذكرتما ، فاعتمدا في دينكما على كبير في حبنا ، وكل كثير التقدم في أمرنا ، فإنهم كافوكما إن شاء الله تعالى ».

أقول : وهذه الرواية لا دلالة فيها على حسن الرجل على أنها ضعيفة السند بجبرئيل بن أحمد ، وموسى بن جعفر بن وهب ، ولو سلمت دلالتها على حسن الرجل ، وأغمض النظر عن سندها لم يثبت بها حسنه ، لأنه بنفسه راوي الرواية.

٤٧٧ ـ أحمد بن الحارث :

روى عن أبي أيوب الكوفي ، وروى عنه محمد بن بحر ( يحيى) الشيباني. الفقيه : الجزء ٣ ، باب ما يقبل من الدعاوي بغير بينة ، الحديث ٢١١.

٤٧٨ ـ أحمد بن الحارث :

روى عنه : المفضل بن عمر ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام. رجال الشيخ : (٢٢٩).

٦٨

وذكره البرقي : في أصحاب الصادق عليه‌السلام أيضا.

٤٧٩ ـ أحمد بن الحارث :

قال النجاشي : « أحمد بن الحارث ، كوفي ، غمز أصحابنا فيه ، وكان من أصحاب المفضل بن عمر ، أبوه روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، له كتاب يرويه عنه الحسن بن محمد بن سماعة الصيرفي.

أخبرنا الحسين ، قال : حدثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا حميد ، قال : حدثنا الحسن بن محمد ، قال : حدثنا أحمد بن الحارث به ».

وقال الشيخ (١١٢) : « أحمد بن الحارث ، له كتاب ، أخبرنا به أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن أحمد بن الحارث ».

وروى هو عن بشر بن جعفر الجعفي. رجال الشيخ في ترجمة بشر في أصحاب الباقر عليه‌السلام (١).

ثم إن الشيخ عد الرجل في رجاله من أصحاب الكاظم عليه‌السلام مرتين : قال في الأولى (١٩) : « أحمد بن الحارث الأنماطي » ، وفي الثانية (٣٢) : « أحمد بن الحارث واقفي ».

وعلى ذلك كان أحمد هذا مغايرا لأحمد بن الحارث المتقدم الذي يروي عنه المفضل ، فإن هذا من أصحاب الكاظم عليه‌السلام ، ويروي عن المفضل ، وذلك من أصحاب الصادق عليه‌السلام ، ويروي عنه المفضل.

ثم إن الظاهر : أن أحمد بن الحارث الأنماطي هو الواقفي ، وإن كان الظاهر من عبارة الشيخ تعددهما ، وذلك لما رواه الكشي (٣٣٧) عن حمدويه ، عن الحسن بن موسى : أن أحمد بن الحارث الأنماطي كان واقفيا.

وطريق الشيخ إلى أحمد بن الحارث ضعيف بأبي طالب الأنباري.

٦٩

٤٨٠ ـ أحمد بن الحارث الزاهد :

من أصحاب الرضا عليه‌السلام ، ذكره ابن داود عن رجال الشيخ معقبا له : « بأنه عامي » لكنه غير موجود فيه ، كما صرح به جماعة من المتأخرين.

٤٨١ ـ أحمد بن الحارث القزويني :

روى عن أبي محمد عليه‌السلام ، وروى عنه أبو علي محمد بن علي بن إبراهيم. الكافي : الجزء ١ ، كتاب الحجة ٤ ، باب مولد أبي محمد الحسن بن علي عليه‌السلام ١٢٤ ، الحديث ٤.

٤٨٢ ـ أحمد بن حبيب :

روى عن الحكم الخياط ، وروى عنه إسماعيل بن بشار. مشيخة الفقيه : في طريقه إلى عبد الحميد الأزدي.

٤٨٣ ـ أحمد بن الحسن :

وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات ، تبلغ زهاء مائتين وسبعين موردا :

وقد روى عن صاحب الدار عليه‌السلام ، وعن أبي العباس وأبيه ، وأحمد بن محمد بن أبي نصر ، وبدر غلامه ، والحسين ، وعاصم بن حميد ، وعلاء بن رزين ، وعلي بن يعقوب ، وعلي بن يعقوب الهاشمي ، وعمر بن يزيد ، وعمرو بن سعيد ، وعمرو بن سعيد المدائني ، وفضالة ، ومحمد بن عبد الله ، والمختار بن زياد ، ومعاوية بن وهب ، والنضر ، وهارون بن مسلم.

وروى عنه ابن سماعة ، وإبراهيم بن إسحاق الأحمر ، وأحمد بن أبي علي بن‌

٧٠

غياث ، والحسن بن محمد بن سماعة ، والحسين بن بندار الصرمي ، وسعد بن عبد الله ، وعلي بن الحسن ، وعلي بن الحسن بن فضال ، وعلي بن خالد ، ومحمد بن أحمد ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن الحسين ، ومحمد بن علي بن محبوب ، ومحمد بن موسى ، وأخوه.

اختلاف الكتب‌

روى الشيخ : بسنده عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن الحسن ، عن أبيه. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الوصية بالثلث. وأقل منه وأكثر ، الحديث ٧٨١ ، والإستبصار : الجزء ٤ ، باب أنه لا تجوز الوصية بأكثر من الثلث ، الحديث ٤٥٥ ، وفيه : علي بن الحسن ، بدل علي بن الحسين وهو الصحيح ، الموافق للوافي والوسائل.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم. التهذيب : الجزء ٦ ، باب المكاسب ، الحديث ١٠٣٢. ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب كسب الماشطة والخافضة ٣٦ ، الحديث ٣ ، وكتاب النكاح ٣ ، باب النهي عن خلال تكره لهن ١٥٩ ، الحديث ٤ ، إلا أن فيهما : محمد بن الحسين ، بدل أحمد بن الحسن وهو الصحيح ، الموافق للوافي والوسائل.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن علي بن عمرو بن سعيد ، عن مصدق بن صدقة. التهذيب : الجزء ٧ ، باب الولادة والنفاس ، الحديث ١٧٧١.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في النسخة المخطوطة : أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد وهو الصحيح ، الموافق للكافي : الجزء ٦ ، كتاب العقيقة ١ ، باب أنه يعق اليوم السابع للمولود ١٧ ، الحديث ٩ ، والوافي والوسائل‌

٧١

بقرينة سائر الروايات.

وروى أيضا بسنده ، عن علي بن الحسن ، عن أحمد ومحمد ابني الحسن ، عن علي بن يعقوب. التهذيب : الجزء ٨ ، باب عدد النساء ، الحديث ٥٣٢ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب عدة المتوفى عنها زوجها ، الحديث ١٢٤٢ ، إلا أن فيه : علي بن يوسف ، بدل علي بن يعقوب.

والظاهر صحة ما في التهذيب الموافق للوافي ، لكثرة روايات أحمد ومحمد ابني الحسن ، عن علي بن يعقوب ، وعدم وجود روايتهما عن علي بن يوسف.

وروى محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الجنائز ٣ ، باب الرجل يغسل المرأة ٢٩ ، الحديث ١٢.

ورواها الشيخ بسنده عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال. التهذيب : الجزء ١ ، باب تلقين المحتضرين ، الحديث ٩٩٧ وهو الصحيح ، بقرينة سائر الروايات ، وفي الوافي والوسائل عن كل مثله.

وروى أيضا عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. الكافي : الجزء ٥ ، كتاب النكاح ٣ ، باب الرجل يدلس نفسه والعنين ٦٨ ، الحديث ٩.

ورواها الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. التهذيب : الجزء ٧ ، باب التدليس في النكاح ، الحديث ١٧١١ ، والإستبصار الجزء ٣ ، باب العنين وأحكامه ، الحديث ٨٩٨ ، إلا أن فيهما : « محمد بن أحمد بن يحيى » بدل « أحمد بن محمد ».

وروى أيضا عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الطلاق ٢ ، باب الظهار ٧٣ ، الحديث‌

٧٢

٢٦.

ورواها الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٨ ، باب حكم الظهار ، الحديث ٣٤.

وروى الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٧ ، باب بيع الثمار ، الحديث ٣٥٨. ولكن في الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب بيع الثمار وشرائها ٧٣ ، الحديث ١٨ : « محمد بن أحمد » بدل « أحمد بن محمد ».

وروى بسنده أيضا ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٥٣٥. والإستبصار : الجزء ٤ ، باب تحريم شرب الفقاع ، الحديث ٣٦٤. ولكن في الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الأشربة ٧ ، باب الفقاع ٣٠ ، الحديث ١٣ : « محمد بن أحمد » بدل « أحمد بن محمد ».

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٢ ، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان من الزيادات ، الحديث ١٥٦٨.

ورواها بإسناده عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٢ ، باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان ، الحديث ٨٦٤.

ورواها أيضا بإسناده ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ١ ، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات ، الحديث ٨١٧ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب الخمر يصيب الثوب ، الحديث ٦٦٠.

٧٣

ورواها بسنده أيضا ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٥٠٢.

ولكن الموجود في الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب الصلاة في الكعبة وفوقها ٥٨ ، الحديث ٢٤ : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد. فالواسطة في الموضعين الأولين من التهذيب ـ بين محمد بن يحيى وأحمد بن الحسن ـ في هذا الحديث ساقطة جزما.

ثم إن في رواية أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن في جميع هذه الموارد تحريفا. والصحيح محمد بن أحمد ، أو محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن ، وذلك لتكرر هذا السند بعينه في الكتب الأربعة يبلغ زهاء مائة وسبعين موردا. وفي جميع ذلك محمد بن أحمد ، أو محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن ، أو أحمد بن الحسن بن علي ، أو أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، أو أحمد بن الحسن بن فضال ، عن عمرو بن سعيد ، ولعدم ثبوت رواية أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن ـ بعناوينها ـ بلا معارض.

ويأتي أيضا في أحمد بن الحسن بن علي : ما له ربط بالمقام.

وروى الشيخ بسنده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٢ ، باب في ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان وما لا يجوز ، الحديث ١٥٥٤ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب الصلاة في بيوت الحمام ، الحديث ١٥٠٥ ، إلا أن فيه : محمد بن علي بن محبوب ، عن علي بن خالد ، عن أحمد بن الحسن ، وهو الموافق للوافي والوسائل.

وروى بسنده ، عن علي بن الحسن ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. التهذيب : الجزء ٣ ، باب الصلاة على الأموات ، الحديث ١٠٤٥ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب الصلاة على المدفون ، الحديث ١٨٧٤ ، وفيه : علي بن‌

٧٤

الحسين ، بدل علي بن الحسن ، ولا يبعد صحة ما في التهذيب بقرينة سائر الروايات لعدم ثبوت رواية علي بن الحسين ، عن أحمد بن الحسن.

وروى بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن الحسن ، عن فضالة.

التهذيب : الجزء ٢ ، باب عدد فصول الأذان والإقامة ، الحديث ٢١١ ، والإستبصار : الجزء ١ ، باب عدد فصول الأذان والإقامة ، الحديث ١١٣٥ ، وفيه : محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين ، عن فضالة وهو الصحيح لأنه لم يثبت رواية أحمد بن الحسن ، عن فضالة ، إلا في مورد واحد.

وروى بسنده ، عن علي بن الحسن ، عن أحمد بن الحسن ، عن محمد بن عبد الله ، عن علي بن حديد. التهذيب : الجزء ٨ ، باب الخلع ، والمباراة ، الحديث ٣٣٨ و ٣٤٤ ، والإستبصار : الجزء ٣ ، باب حكم المباراة ، الحديث ١١٣٥ ، وباب الخلع ، الحديث ١١٢٨.

ولكن في الموضع الثاني : أحمد بن الحسن ، ومحمد بن عبد الله ، عن علي بن حديد ، والصحيح ما في المورد الأول من الإستبصار الموافق للتهذيب والوافي والوسائل أيضا.

وروى بسنده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن ، عن محمد بن الحصين وعلي بن حديد ، عن محمد بن سنان. التهذيب : الجزء ٣ ، باب فضل المساجد والصلاةفيها ، الحديث ٧٠٠.

ورواها بعينها بإسناده ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه رحمه‌الله ، عن محمد بن الحسين الجوهري ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن الحسين ، عن علي بن حديد ، عن محمد بن سليمان. التهذيب : الجزء ٦ ، باب فضل الكوفة ، الحديث ٥٩.

ولكن الظاهر وقوع التحريف في كلا الموضعين ، والصحيح أحمد بن‌

٧٥

الحسن ، عن محمد بن الحسين ، عن علي بن حديد ، عن محمد بن سنان كما هو الموجود في كامل الزيارات : باب فضل الصلاة في مسجد الكوفة ٨ ، الحديث ١.

اختلاف النسخ‌

روى الشيخ بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن الحسن ، عن أبيه. التهذيب : الجزء ٤ ، باب ما يفسد الصيام .. ، الحديث ٥٩٢.

ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصيام ٢ ، باب في الصائم يسعط ٢٩ ، الحديث ٤.

كذا في الطبعة القديمة من الكافي والوسائل أيضا. ولكن في المرآة والوافي والطبعة القديمة من التهذيب والنسخة المخطوطة منه : علي بن الحسن ، بدل علي بن الحسين وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.

وروى أيضا بسنده ، محمد بن الحسن بن فضال ، عن أحمد بن الحسن ، عن أبيه. التهذيب : الجزء ٤ ، باب حكم المسافر والمريض في الصيام ، الحديث ٦٧٨.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في النسخة المخطوطة : علي بن الحسن بن فضال وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، ثم قال : « عنه ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ». التهذيب : الجزء ٩ ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث ٣٤٩ و ٣٥٠.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في نسختي الوافي والوسائل : محمد بن أحمد بن يحيى ، بدل محمد بن يحيى وهو الصحيح ، لعدم ثبوت رواية محمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بلا واسطة ولكثرة رواية محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن.

٧٦

ثم روى الشيخ بسنده هكذا ، عنه ، عن محمد وأحمد ابني الحسن أخويه ، عن أبيهما ، عن عبد الله بن بكير. التهذيب : الجزء ٤ ، باب حكم المسافر والمريض في الصيام ، الحديث ٦٤٨.

والضمير في صدر السند يرجع إلي الحسن بن علي بن فضال في السند المتقدم إلا أن في الإستبصار : الجزء ١ ، باب مقدار المسافة التي يجب فيها التقصير ، الحديث ٧٨٨ ، علي بن الحسن بن فضال ، بدل الحسن بن علي بن فضال في السند المتقدم ، فالضمير راجع إلى علي وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل ، والمستفاد من نفس السند أيضا.

٤٨٤ ـ أحمد بن الحسن الأسفرائيني :

قال النجاشي : « أحمد بن الحسن الأسفرائيني ، أبو العباس المفسر الضرير ، له كتاب المصابيح في ذكر ما نزل من القرآن في أهل البيت عليه‌السلام ، وهو كتاب كبير حسن كثير الفوائد ، سمعت أبا العباس أحمد بن علي بن نوح يمدحه ويصفه.

أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع ، قال : حدثنا أبو طالب محمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول ، قال : حدثنا أحمد بن الحسن ».

وقال الشيخ (٨٤) : « أحمد بن الحسن الأسفرائيني أبو العباس المفسر الضرير ، له كتاب المصابيح في ذكر ما نزل من القرآن في أهل البيت عليه‌السلام ، وهو كتاب كبير ، حسن ، كثير الفوائد أخبرنا به عدة من أصحابنا ، منهم : أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد رحمه‌الله ، والحسين بن عبيد الله ، وأحمد بن عبدون ، وغيرهم ، عن أبي عبد الله أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع ، قال : حدثنا أبو طالب محمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول ، قال : حدثنا أحمد بن‌

٧٧

الحسن ».

وعده الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم‌السلام (٩٦) ، قائلا : « أحمد بن الحسن الأسفرائيني أبو العباس الضرير المفسر ، روى ابن أبي رافع ، عن ابن بهلول ، عنه ».

وطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي طالب بن البهلول.

٤٨٥ ـ أحمد بن الحسن بن أبان :

روى عن عبد الله بن جبلة ، وروى عنه أحمد بن محمد. التهذيب : الجزء ٤ ، باب علامة أول شهر رمضان ، الحديث ٤٢٩ ، والإستبصار : الجزء ٢ ، باب علامة أول يوم من شهر رمضان ، الحديث ١٩٩.

كذا في الطبعة القديمة من التهذيب ، ولكن في الوافي والوسائل : أحمد بن الحسن ، عن أبان ، عن عبد الله ، ولعله الصواب.

وعده المفيد : في رسالته العددية ، من الأعلام الرؤساء ، المأخوذ عنهم الحلال والحرام ، والفتيا ، والأحكام ، الذين لا مطعن عليهم ، ولا طريق إلى ذم واحد منهم.

٤٨٦ ـ أحمد بن الحسن الحسين بن أسباط :

له كتاب الصلاة. معالم العلماء لابن شهرآشوب (١٢٠).

٤٨٧ ـ أحمد بن الحسن بن إسحاق :

روى عنه ابن نوح. رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم عليهم‌السلام (٦٦).

٤٨٨ ـ أحمد بن الحسن بن إسحاق :

ابن سعد : من أصحاب الهادي عليه‌السلام ، رجال الشيخ (٤).

٧٨

٤٨٩ ـ أحمد بن الحسن بن إسماعيل :

= أحمد بن الحسن الميثمي.

قال النجاشي : « أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار ، مولى بني أسد. قال أبو عمرو الكشي : كان واقفا ، وذكر هذا عن حمدويه ، عن الحسن بن موسى الخشاب ، قال : أحمد بن الحسن واقف ، وقد روى عن الرضا عليه‌السلام ، وهو على كل حال ثقة ، صحيح الحديث ، معتمد عليه ، له كتاب النوادر.

أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى ، عن الحميري ، قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن أحمد بن الحسن بالكتاب.

وأخبرنا محمد بن عثمان ، قال : حدثنا جعفر بن محمد ، عن عبيد الله بن أحمد بن نهيك ، عنه.

وأخبرنا الحسين بن عبيد الله ، قال : حدثنا الحسين بن علي بن سفيان ، قال : حدثنا حميد بن زياد ، قال : حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة ، قال : حدثنا أحمد بن الحسن الميثمي ، بكتابه عن الرجال ، وعن أبان بن عثمان ».

وقال الشيخ (٦٦) : « أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيببن ميثم بن عبد الله التمار أبو عبد الله ، مولى بني أسد ، كوفي ( ثقة ) صحيح الحديث ، سليم ، روى عن الرضا عليه‌السلام ، وله كتاب النوادر.

أخبرنا به الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن يعقوب بن يزيد الأنباري الكاتب ، عن محمد بن الحسن بن زياد ، عن أحمد بن الحسن ، ورواه حميد بن زياد ، عن أبي العباس عبيد الله بن أحمد بن نهيك ، عنه ».

وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الكاظم عليه‌السلام (٣٠) ، قائلا : « أحمد‌

٧٩

بن الحسن الميثمي ، واقفي ».

وقال الكشي (٣٣٥) : « قال : حمدويه ، عن الحسن بن موسى ، قال : أحمد بن الحسن الميثمي ، كان واقفيا ».

أحمد بن الحسن الميثمي : وكان واقفيا ، روى عن محمد بن إسماعيل بن الفضل الهاشمي ، عن الكاظم عليه‌السلام ، ونصه على ابنه الرضا عليه‌السلام ، وروى عنه محمد بن الأصبغ. عيون أخبار الرضا : الجزء ١ ، باب نص أبي الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام على ابنه الرضا عليه‌السلام ٤ ، الحديث ١.

وروى عن علي الأزرق ، وروى عنه : يعقوب بن يزيد. كامل الزيارات : باب بكاء السماء والأرض على قتل الحسين عليه‌السلام ٢٨ ، الحديث ١.

وكيف كان : فطريق الشيخ إليه ضعيف ، بأحمد بن محمد بن يحيى العطار ، وقد سها الأردبيلي في جامعه فذكر أن الطريق مجهول ، وله طريق آخر عن حميد بن زياد لم يذكره.

وطرقه إلى حميد كلها ضعاف في الفهرست. نعم طريقه إلى كتاب حميد نفسه صحيح في المشيخة.

قال الصدوق في المشيخة : « وما كان فيه عن الميثمي فقد رويته عن محمد بن الحسن ـ رضي‌الله‌عنه ـ ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن الحسن بن زياد ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ». والطريق صحيح.

بقي هنا شي‌ء : وهو أن صريح الشيخ أن والد ميثم هو عبد الله ، ولكنه يأتي في ترجمته : أن والده يحيى. ولعل ما ذكره الشيخ هنا من سهو القلم. والله العالم.

وتأتي رواياته بعنوان : أحمد بن الحسن الميثمي ، وبعنوان أحمد الميثمي ، وبعنوان الميثمي.

٨٠