تراثنا ـ العدد [ 140 ]

هارون ، النضر بن أحمد ، يحيى بن أبي رافع ، يونس بن عبد الرحمن ، أبو علي ابن راشد ، أبو سليمان الخوّاص ، أبو يعقوب البغدادي.أبو يزيد القسمي البصري.

تلامذته :

قلنا إنّ السيّاري كان مقصداً للرواة والمحدّثين ، وفيهم العديد من الثقات والأجلاّء ، وجدوا فيه مجمعاً لصنوف مختلفة من المعارف والعلوم ، فأخذوا عنه في العقائد والفقه والتفسير والتاريخ والطبّ ، وهذا التنوّع المعرفي يشير إلى جانب آخر من شخصيّته العلمية ، ربّما سيتّضح أكثر عند الحديث عن نماذج مرويّاته ، ومن أهمّ تلامذته :

أحمد بن إدريس الأشعري ، أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ، إبراهيم بن محمّد الهمداني ، إبراهيم بن محمّد بن عبد الله بن موسى بن جعفر ، أحمد بن القاسم الهمداني ، الحسين بن محمّد بن علي ، علىّ بن محمّد بن أبي القاسم عبد اللَّه بن عمران الجنابىّ ، الحسين بن محمّد بن عامر الأشعري ، عبد الله بن جعفر الحميري ، محمّد بن يحيى العطّار ، محمّد بن الحسن الصفار ، موسى بن الحسن الأشعري ، محمّد بن علي بن بندار ، معلّى بن أحمد.

مؤلّفاته :

ذكر أصحاب التراجم مجموعة من الكتب والمصنّفات التي خلّفها

المحدّث السيّاري ، وهي كالآتي :

أوّلاً : كتاب القراءات أو التنزيل والتحريف :

وهو من أشهر مصنّفاته على الإطلاق ، وهو كتاب مثير للجدل ، ذكره النجاشي بعنوان : كتاب القراءات(١) ، وأورده الطوسي بعنوان : كتاب القراءة(٢) ، ونقل عنه الحسن بن سليمان الحلّي بعنوان : كتاب التنزيل والتحريف(٣) ، ونقل عنه جملة من قدماء المحدّثين في كتبهم كالصفار والكليني ومحمّد بن العبّاس بن ماهيار ، وقد وقف الميرزا الطبرسي على نسخة الكتاب ، ونقل منها في كتاب مستدرك الوسائل ، قال الشيخ آقا بزرك : «كتاب القراءات ، للشيخ أبي عبد الله السيّاري ، أحمد بن محمّد ابن سيّار ، الكاتب لآل طاهر زمن أبي محمّد العسكري عليه‌السلام ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست ويعرف أيضا بـ : التنزيل والتحريف على ما عبّر به حين النقل عنه ، الشيخ حسن بن سليمان الحلّي في مختصر البصائر لسعد بن عبد الله ، وينقل عنه الأستاذ الأكبر(٤) في حاشية المدارك في بحث القراءة ، وكان عند شيخنا النوري ، وينقل عنه في مستدرك الوسائل اعتماداً على نقل أجلاّء الأصحاب عنه ، حيث يروى عنه الحميري والصفّار وأبو علي الأشعري وموسى بن الحسن الأشعري والحسين بن محمّد بن عامر ، واعتمد على رواياته ثقة الإسلام الكليني في الكافي وينقل عنه ابن إدريس في

__________________

(١) رجال النجاشي : ٨٠.

(٢) الفهرست : ٦٦.

(٣) مختصر بصائر الدرجات : ٢٠٤.

(٤) هو محمّد باقر المعروف بـ : (الوحيد البهبهاني).

مستطرفاته ، ومحمّد بن العبّاس بن الماهيار في تفسيره ، وكان عند مؤلّف الدمعة الساكبة(١) ، ويوجد عند الشيخ محمّد السماوي(٢)»(٣) ، ويبدو أنّ نسخة الشيخ السماوي كانت مستنسخة عن نسخة عتيقة عن السيّد حسن الصدر ، يقول السيّد محمّد حسين الجلالي : «كتاب القراءة ـ القراءات ـ التنزيل والتحريف : استنسخها الشيخ شير محمّد الهمداني في شوّال (سنة ١٣٦٥ هـ) عن نسخة الشيخ محمّد بن طاهر السماوي ، عن نسخة سقيمة جدّاً عند السيّد حسن الصدر في رمضان (سنة ١٣٤٦ هـ) في بغداد بجانب الكرخ. ولقد استنسخت من نسخة الهمداني هذه نسخة لنفسي. ذكره شيخنا العلاّمة بعنوان : كتاب القراءات في الذريعة ١٧ : ٥٢ ، ونقل عنه المجلسي بعنوان : التنزيل والتحريف في البحار في موارد منها ٥٣ : ١٠٧ ، وذكر شيخنا قدّس سرّه من نقل عنه ، فراجع»(٤).

__________________

(١) هو كذلك محمّد باقر المعروف بـ : (الوحيد البهبهاني).

(٢) محمّد بن طاهر السماوي (١٢٩٣ ـ ١٣٧٠ هـ ، ١٨٧٦ ـ ١٩٥٠ م) : شاعر أديب ، من القضاة. من أعضاء المجمع العلمي العراقي. ولد ونشأ بالسماوة على الفرات ، شرقي الكوفة ، (وهي غير السماوة القديمة) وتعلّم بالنجف. وأقام مدّة في بغداد (أيّام الحرب العالمية الأولى) قبل الاحتلال البريطاني وعاد بعده إلى النجف ، وعيّن فيه قاضياً شرعيّاً. أكثر في شبابه من نظم الغزل والإخوانيّات ، وانقطع في كهولته إلى المدائح النبوية وما يتّصل بها من مدح الإمام الحسين وغيره من أئمّة أهل البيت عليهم‌السلام. وصنّف كتباً ، منها (الطليعة في شعراء الشيعة) يقع في ثلاثة مجلّدات ، و (إبصار العين في أحوال أنصار الحسين). وتوفّي بالنجف ـ الأعلام ٦ / ١٧٣ ، معجم المؤلّفين ١٠ / ٩٧.

(٣) الذريعة ١٧ / ٥٢.

(٤) فهرس التراث ١ / ٢٧٦.

وأخيراً فقد قام المستشرق المعاصر البروفيسور (إيتان كوهلبيرغ) (١)بالتعاون مع الكاتب الفرنسي الإيراني الأصل (محمّد علي أمير مُعزّي) (٢) ، بتحقيق مخطوطات كتاب التنزيل والتحريف للسيّاري ، وإخراجه للمكتبة الإسلامية في عام (٢٠٠٩) ، باللغة الانكليزية بعنوان : التنزيل والتحريف (RevelationandFalsification) ، عن دار بريل للطباعة والنشر(٣).

وقد اعتمد الباحثان بشكل رئيس على أربع مخطوطات للكتاب هي :

١ ـ مخطوطة في مكتبة المرعشي النجفي ، تحت رقم (١٤٥٥) ، عدد أوراقها ٧٣ ورقة ، عنوانها : (تفسير أبو عبد الله السيّاري) ، تاريخ النسخ (١٠٧٦ هـ) ، اسم الناسخ (محمّد صالح عبد الرحيم اليزدي).

__________________

(١) مستشرق يهودي، أوروبي الأصل، ولد في تل أبيب عام (١٩٤٣ م)، واهتمّ بدراسة التاريخ الإسلامي، ولاسيّما المسائل الخلافية بين الشيعة والسنّة، نال شهادة الدكتوراه من جامعة أكسفورد عام (١٩٧١ م) عن أطروحته (آراء الشيعة الإمامية في الصحابة)، وقد نشر الكثير من المقالات والكتب والبحوث باللغة العبرية والعربية والانكليزية ـ أنظر ترجمته في موقع المركز الإسلامي للدراسات الاستراتيجية التابع للعتبة العبّاسية المقدّسة:

.http://www.iicss.iq/?id=٤٦٢

(٢) ولد في إيران سنة (١٩٥٨ م) ، وتخصّص في الدراسات الاستشراقية ، ولاسيّما في تاريخ القرآن الكريم ، وقد صدرت له كتب وبحوث عدّة باللغتين الانكليزية والفرنسية ، وهو الآن مدير في إحدى دور النشر في إيطاليا.

(٣) يقع مقرّها في هولندا ، تُعَدّ من أبرز مؤسّسات النشر على مستوى العالم ، وتشتهر بكونها من الناشرين للموسوعات الإنسانية والأعمال المرجعية والكشّافات والأطالس. وقد اعتنت بكتب التراث العربي والإسلامي عناية خاصّة ، وعُرفت بوصفها مرجعاً معتمداً في هذا المجال. كما أنّها من أكبر المسوِّقين للكتب النادرة عن العالم العربي والإسلامي خلال أكثر من ثلاثمائة عام (منذ عام ١٦٨٣ م).

٢ ـ نسخة مكتبة جامعة طهران ، رقمها (٨٤٢) ، عدد أوراقها ٥٤ ورقة ، عنوانها : (كتاب التنزيل والتحريف لأحمد بن محمّد السيّاري من القدامى) ، وهي نسخة الميرزا النوري الطبرسي ، استنسخها بخطّ يده في عام (١٢٨٢ هـ).

٣ ـ مخطوطة في مكتبة المرعشي النجفي ، رقمها (١٢٣٤١) ، عدد صفحاتها ٦٦ ورقة ، بعنوان : (كتاب التفسير لأحمد محمّد السيّاري على ما وجدناه) ، تاريخ النسخ (١٣١١ هـ) ، اسم الناسخ محمّد باقر الحمداني ، يُعتقد أنّها نسخت عن نسخة الخوانساري في المدرسة الفيضية بتاريخ (١٢٨٢ هـ).

٤ ـ مخطوطة مركز إحياء التراث الإسلامي ، رقمها (٣٨٨٩) ، عدد أوراقها ٤٦ ورقة ، عنوان الكتاب : (كتاب القراءات للسيّاري) ، تاريخ النسخ بحدود (١٣١٩ هـ) ، لم يُذكر اسم الناسخ.

وقد أشار الباحثان إلى وجود مخطوطات أخرى لم يتمكّنا من الحصول عليها ، منها نسخة في مكتبة الحكيم في النجف الأشرف برقم (٤٢٦) ، ونسخة في المدرسة الفيضية في قم ، وأخرى في مكتبة جامعة طهران(١) ، وقد وجدتُ خلال سفرتي إلى مشهد المقدّسة في ذي القعدة (سنة ١٤٣٦ هـ) نسخة من مخطوطة هذا الكتاب في مكتبة الآستانة الرضوية.

ثانياً : كتاب ثواب القرآن :

ذكره النجاشي والطوسي(٢) ، أورده الطهراني في الذريعة مرّة بعنوان :

__________________

(١) Revelation and Falsification pp : ١٤٧ - ١٥١.

(٢) رجال النجاشي : ٨٠ ، الفهرست : ٦٦ ، الكنى والألقاب ٢ / ٣٢٧ ـ ٣٢٨.

(ثواب القرآن) ، ومرّة بعنوان : (فضائل القرآن) (١) ، وفي ظنّي أنّ الشيخ الكليني نقل من هذا الكتاب في أصول الكافي(٢).

ثالثاً : كتاب الطبّ :

ذكره النجاشي والطوسي(٣) ، أورده الطهراني في الذريعة(٤) ، وقد نقل عنه البرقي في المحاسن ، وابنا بسطام في طبّ الأئمّة.

رابعاً : كتاب الغارات :

ذكره النجاشي والطوسي(٥) ، أورده الطهراني في الذريعة(٦).

خامساً : كتاب النوادر :

ذكره النجاشي والطوسي وابن الغضائري(٧) ، وقد استطرف من رواياته ابن

__________________

(١) الذريعة ٥ / ١٩ ، ١٦ / ٢٦٢.

(٢) الكافي ١ / ٧٢٤ ـ ٧٢٦.

(٣) رجال النجاشي : ٨٠ ، الفهرست : ٦٦ ، الكنى والألقاب ٢ / ٣٢٧ ـ ٣٢٨.

(٤) الذريعة ٥ / ١٩.

(٥) رجال النجاشي : ٨٠ ، الفهرست : ٦٦ ، الكنى والألقاب ٢ / ٣٢٧ ـ ٣٢٨.

(٦) الذريعة ١٦ / ١.

(٧) رجال النجاشي : ٨٠ ، الفهرست : ٦٦ ، رجال ابن الغضائري : ٤٠ ، الكنى والألقاب ٢ / ٣٢٧ ـ ٣٢٨.

إدريس الحلّي ، ونقل عنه في كتابه مستطرفات السرائر(١).

نماذج من رواياته :

تمتاز روايات السيّاري بتنوّع معرفي كبير ، ومضامين علمية متينة ، وقد كشفت عملية استقراء هذه الروايات عن المكانة الرفيعة التي يتمتّع بها في علم الحديث ، وهي من شواهد وثاقته ؛ لأنّ جُلَّ رواياته صحيحة المتن ، عالية المضامين ، وربّما جاء في بعضها ذكر مقامات رفيعة ، ومناقب جليلة للأئمّة المعصومين عليهم‌السلام ، ضاقت بها صدور الرجال ، فصوّبوا سهام التضعيف للسيّاري ، واتّهموه بالغلوّ ، وفساد المذهب ، والحقّ إنّ أحاديث الرجل مستقيمة ، ورواياته بالجملة خالية من الغلوّ والتخليط.

__________________

(١) راجع : ابن إدريس الحلّي في مستطرفات السرائر : ٥٦٨ ، مستطرفات السرائر (باب النوادر) ص٨٨ ، وسائل الشيعة ٨ / ٣١٦ ، واستفاد الحرّ العاملي من هذا النقل تصحيح كتاب السيّاري (هداية الأمّة ٨ / ٥٦٩).

المصادر

أوّلاً : الكتب :

القرآن الكريم.

١ ـ الاحتجاج على أهل اللجاج : أبو منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي ، (ت ٥٤٨ هـ). تحقيق : محمّد باقر الخرسان. مطبعة النعمان ، النجف الأشرف ، ١٩٦٦م.

٢ ـ اختيار معرفة الرجال (رجال الكشّي) : أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي ، (ت ٤٦٠ هـ). تصحيح وتعليق : المعلّم الثالث ميرداماد الإسترآبادي ، تحقيق : مهدي الرجائي ، مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام ، قم ، ١٤٠٩ هـ.

٣ ـ الأعلام (قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين) : خير الدين الزركلي. دار العلم للملايين ـ بيروت ، الطبعة الخامسة ، ١٩٨٠ م.

٤ ـ الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل : ناصر مكارم الشيرازي. مكتبة أهل البيت : الألكترونية ، الإصدار الثاني ، ١٤٣٣ هـ ـ ٢٠١٢ م.

٥ ـ البيان في تفسير القرآن : أبو القاسم الموسوي الخوئي (ت ١٤١٣ هـ). دار الزهراء للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت ، الطبعة الرابعة ، ١٣٩٥ هـ ـ ١٩٧٥ م.

٦ ـ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار : محمّد باقر المجلسي ، (ت١١١١ هـ). مؤسّسة الوفاء ، الطبعة الثانية ، بيروت ، ١٤٠٣ هـ ـ ١٩٨٣ م.

٧ ـ البدر الزّاهر في صلاة الجمعة والمسافر تقريراً لأبحاث السيّد حسين الطباطبائي البروجردي : حسين المنتظري. الناشر مكتب الشيخ منتظري ، الطبعة الثالثة ، قم ، ١٤١٦ هـ.

٨ ـ بصائر الدرجات الكبرى : أبو جعفر محمّد بن الحسن بن فرّوخ الصفّار ، (ت٢٩٠ هـ). الناشر : مؤسّسة الأعلمي ، المطبعة : مطبعة الأحمدي ، طهران ، ١٤٠٤ م.

٩ ـ تاريخ آل زرارة : محمّد على الموحّد الأبطحي. مطبعة ربّاني ، إصفهان ، ١٣٩٩ هـ.

١٠ ـ تاريخ بغداد أو مدينة السلام : أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي ، (ت ٤٦٣ هـ). دراسة وتحقيق : مصطفى عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤١٧ هـ.

١١ ـ تاريخ خليفة بن خيّاط : خليفة بن خيّاط العصقري ، (ت ٢٤٠ هـ). حقّقه وقدّم له : الأستاذ الدكتور سهيل زكار ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت ، ١٤١٤ هـ ـ ١٩٩٣م.

١٢ ـ تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة : شرف الدين علي الغروي الحسيني الإسترآبادي النجفي ، (ت ٩٣٣ هـ). تحقيق ونشر : مدرسة الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف ، قم المقدّسة ، ١٤٠٧ هـ.

١٣ ـ التعليقة على المكاسب : عبد الحسين اللاري (ت ١٣٤٢ هـ). تحقيق ونشر مؤسّسة المعارف الإسلامية ، الطبعة الأولى قم ، ١٤١٨ هـ.

١٤ ـ تعليقة على منهج المقال : محمّد باقر بن محمّد المعروف بـ : الوحيد البهبهاني ، (ت ١٢٠٥ هـ). مكتبة أهل البيت عليهم‌السلام الألكترونية ، الإصدار الثاني ، ١٤٣٣ هـ ـ ٢٠١٢ م.

١٥ ـ تفسير القرآن المجيد المستخرج من تراث الشيخ المفيد : محمّد علي أيازي. الناشر : مؤسّسة بوستان كتاب قم (مركز النشر التابع لمكتب الإعلام الإسلامي) ، الطبعة الأولى ، قم ، ١٤٢٤ هـ.

١٦ ـ تهذيب الأحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد : أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي ، (ت ٤٦٠ هـ). حقّقه وعلّق عليه : حسن الموسوي الخرسان ، الناشر : دار الكتب الإسلامية ، طهران ، ١٣٩٠ هـ.

١٧ ـ الثاقب في المناقب : عماد الدين أبو جعفر محمّد بن علي الطوسي المعروف بـ : ابن حمزة ، (ت٥٦٠ هـ). تحقيق : نبيل رضا علوان ، الناشر : مؤسّسة أنصاريان ، قم المقدّسة ، الطبعة الثانية ، إيران ، ١٤١٢ هـ.

١٨ ـ جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام : محمّد حسن النجفي ، (ت ١٢٦٦ هـ). دار الكتب الإسلامية ، طهران ، مكتبة أهل البيت عليهم‌السلام الألكترونية ، الإصدار الثاني ، ١٤٣٣ هـ ـ ٢٠١٢ م.

١٩ ـ خاتمة مستدرك الوسائل : الميرزا حسين النوري الطبرسي ، (ت ١٣٢٠ هـ). تحقيق مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، قم ، ١٤١٥ هـ.

٢٠ ـ الخرائج والجرائح : قطب الدين الراوندي ، (ت ٥٧٣ هـ). تحقيق ونشر : مؤسّسة الإمام المهدي عليه‌السلام ، الطبعة الأولى ، قم المقدّسة ، ١٤٠٩ هـ.

٢١ ـ خلاصة الأقوال في معرفة الرجال : أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الأسدي المعروف بـ : العلاّمة الحلّي ، (٦٤٨ ـ ٧٢٦ هـ). التحقيق : جواد القيّومي ، المطبعة : مؤسّسة النشر الإسلامي ، الطبعة الأولى ، قم ، ١٤١٧ هـ.

٢٢ ـ دراسات في علم الدراية (تلخيص مقباس الهداية للعلاّمة المامقاني) (١٢٩٠ ـ ١٣٥١ هـ) : تلخيص وتحقيق الأستاذ علي أكبر الغفاري. جامعة الإمام الصادق عليه‌السلام ، الطبعة الأولى ، ١٤١٤ هـ.

٢٣ ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة : آقا بزرگ الطهراني ، (ت ١٣٨٩ هـ). دار الأضواء ، الطبعة الثالثة ، بيروت ، ١٤٠٣ هـ ـ ١٩٨٣ م.

٢٤ ـ رجال الأشعريّين من المحدّثين وأصحاب الأئمّة عليهم‌السلام : جعفر المهاجر. مركز العلوم والثقافة الإسلامية ، قم ، ١٤٢٩ م.

٢٥ ـ رجال ابن داود : تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلّي ، (٦٤٧ هـ ـ٧٠٧ هـ). حقّقه وقدّم له : محمّد صادق آل بحر العلوم ، منشورات المطبعة الحيدرية ، النجف ، ١٣٩٢ هـ ـ ١٩٧٢ م.

٢٦ ـ رجال الطوسي : أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي ، (ت ٤٦٠ هـ). المحقّق : جواد القيّومي الأصفهاني ، مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين ، قم المقدّسة ، ١٤١٥ هـ.

٢٧ ـ رجال الكشّي : أبو عمرو محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشّي (القرن الرابع). تحقيق : السيّد أحمد الحسيني ، مؤسّسة الأعلمي ، الطبعة الأولى ، بيروت ، ١٤٣٠ هـ ـ ٢٠٠٩ م.

٢٨ ـ رجال ابن الغضائري : أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي ، (من أعلام القرن الرابع الهجري). تحقيق السيّد محمّد رضا الحسيني الجلالي. مؤسّسة دار الحديث ، قم ، ١٤٢٢ هـ.

٢٩ ـ رجال النجاشي : أبو العبّاس أحمد بن علي بن أحمد بن العبّاس النجاشي الأسدي الكوفي ، (٣٧٢ ـ ٤٥٠هـ). التحقيق : موسى الشبيري الزنجاني ، مؤسّسة النشر الإسلامي ، جماعة المدرّسين ، قم المقدّسة ، ١٤٢٩ هـ.

٣٠ ـ سلامة القرآن من التّحريف : فتح الله المحمّدي. الناشر : مؤسّسة فرهنگي وهنري مشعر ، طهران ، ١٤٢٤ هـ.

٣١ ـ سير أعلام النبلاء : شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبي ، (ت ٧٤٨ هـ). مؤسّسة الرسالة ، الطبعة التاسعة ، بيروت ، ١٤١٣ هـ ـ ١٩٩٣م.

٣٢ ـ شرح أصول الكافي : المولى محمّد صالح المازندراني ، (ت ١٠٨١ هـ). مع تعاليق الميرزا أبو الحسن الشعراني. ضبط وتصحيح : السيّد علي عاشور ، دار إحياء التراث العربي ، الطبعة الأولى ، بيروت ، ١٤٢١ هـ ـ ٢٠٠٠ م.

٣٣ ـ طبّ الأئمّة عليهم‌السلام : أبو عتّاب عبد الله بن سابور الزيّات والحسين ابنا بسطام النيسابوريّين. قدّم له السيّد محمّد مهدي السيّد حسن الخرسان. منشورات المكتبة الحيدرية ومطبعتها في النجف ، ١٣٨٥ هـ ـ ١٩٦٥ م.

٣٤ ـ طرائف المقال في معرفة طبقات الرجال : علي أصغر بن محمّد شفيع الجابلقي البروجردي (ت ١٣١٣ هـ). تحقيق : مهدي الرجائي ، إشراف : السيّد محمود المرعشي ، نشر : مكتبة النجفي العامّة ، مطبعة بهمن ، الطبعة الأولى ، قم ، ١٤١٠ هـ.

٣٥ ـ ضعفاء الرواة : إبراهيم الشبّوط ، (معاصر). دار المحجّة البيضاء ، الطبعة الأولى ، بيروت ، ١٤٣١ هـ ـ ٢٠١٠ م.

٣٦ ـ الغيبة : أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي ، (٣٨٥ ـ ٤٦٠ هـ). تحقيق : عباد الله الطهراني وعلي أحمد ناصح ، مؤسّسة المعارف الإسلامية ، الطبعة الأولى ، قم المقدّسة ، ١٤١١ هـ.

٣٧ ـ فهرست ابن النديم : أبو الفرج محمّد بن أبي يعقوب إسحاق المعروف الورّاق ، (ت ٤٣٨ هـ). تحقيق رضا تجدد ، مكتبة أهل البيت عليهم‌السلام الألكترونية ، الإصدار الثاني ، ١٤٣٣ هـ ـ ٢٠١٢ م.

٣٨ ـ الفهرست : أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي ، (ت ٤٦٠ هـ). المحقّق : جواد القيومي. طبع ونشر مؤسّسة نشر الفقاهة ، الطبعة الأولى ، قم ، ١٤١٧ هـ.

٣٩ ـ فهرس التراث : محمّد حسين الحسيني الجلالي. تحقيق محمّد جواد الحسيني الجلالي ، الناشر : دليل ما ، الطبعة الأولى ، قم ، ١٤٢٢ هـ.

٤٠ ـ الكافي : أبو جعفر محمّد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي ، (ت ٣٢٩ هـ). صحّحه وعلّق عليه : علي أكبر الغفّاري. الناشر : دار الكتب الإسلامية ، الطبعة الثالثة ، طهران ، ١٣٨٨ م.

٤١ ـ كشف الغمّة في معرفة الأئمّة : علي بن عيسى الأربلي ، (ت ٦٨٧ هـ). دار الأضواء ، الطبعة الثانية ، بيروت ، ١٤٠٥ هـ ـ ١٩٨٥ م.

٤٢ ـ كمال الدين وتمام النعمة : الشيخ الصدوق أبو جعفر محمّد علي بن الحسين بن بابويه القمّي ، (ت٣٨١ هـ). صحّحه وعلّق عليه : علي أكبر الغفّاري ، مؤسّسة النشر الإسلامي ، جماعة المدرّسين ، قم المقدّسة ، ١٤٠٥ هـ.

٤٣ ـ الكنى والألقاب : عبّاس القمّي ، (ت١٣٥٩ هـ). مكتبة الصدر ، طهران.

٤٤ ـ متى جمع القرآن : محمّد الحسيني الشيرازي (ت ١٤٢٢ هـ). منشورات ديوانية الشيرازي ، الطبعة الأولى ، الكويت ، ١٤١٩ هـ ـ ١٩٩٨ م.

٤٥ ـ المجدي في أنساب الطالبيّين : نجم الدين أبو الحسن علي بن محمّد بن على بن محمّد العلوي العمري (من أعلام القرن الخامس). تحقيق : الدكتور أحمد المهدوي الدامغاني ، نشر : مكتبة المرعشي النجفي العامّة ، الطبعة الأولى ، قم ، ١٤٠٩ هـ.

٤٦ ـ مختصر بصائر الدرجات : الحسن بن سليمان الحلّي ، (القرن التاسع الهجري). تحقيق مشتاق المظفّر ، مؤسّسة النشر الإسلامي ، الطبعة الأولى ، قم ، ١٤٢١ هـ.

٤٧ ـ مروج الذّهب ومعادن الجوهر : أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي (ت ٣٤٦ هـ). دار الهجرة ، الطبعة الثانية ، قم ، ١٤٠٤ هـ ـ ١٩٨٤ م.

٤٨ ـ مستدركات علم رجال الحديث : علي النمازي الشاهرودي ، (ت١٤٠٥ هـ). مطبعة شفق ، الطبعة الأولى ، طهران ، ١٤١٢ هـ.

٤٩ ـ مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل : حسين الطبرسي النوري ، (ت ١٣٢٠ هـ). تحقيق ونشر : مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، الطبعة الأولى ، قم ، ١٤٠٨ هـ ـ ١٩٨٧ م.

٥٠ ـ مستطرفات السرائر : أبو جعفر محمّد بن منصور بن أحمد المعروف بـ : بن إدريس الحلّي ، (ت ٥٩٨ هـ). مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين ، الطبعة الأولى ، قم المقدّسة ، ١٤١١ هـ.

٥١ ـ مستطرفات السرائر (باب النوادر) : أبو جعفر محمّد بن منصور بن أحمد المعروف بـ : بن إدريس الحلي ، (ت ٥٩٨ هـ). تحقيق وتقديم السيّد محمّد مهدي السيّد حسن الموسوي الخرسان. نشر : العتبة العلوية المقدسة ، الطبعة الأولى ، النجف الأشرف ، ١٤٢٩ هـ ـ ٢٠٠٨ م.

٥٢ ـ مستمسك العروة الوثقى : محسن الطباطبائي الحكيم ، (ت ١٣٩٠ هـ). الطبعة الرابعة ، مطبعة الآداب ، النجف الأشرف ، ١٣٩١ هـ.

٥٣ ـ مشايخ الثقات : الميرزا غلام رضا عرفانيان. طبع ونشر : مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الأولى ، ١٤١٧ هـ.

٥٤ ـ المفيد من معجم الرجال الحديث : محمّد الجواهري ، منشورات مكتبة المحلاّتي ، الطبعة الأولى ، قم ، ١٤٢٤ هـ.

٥٥ ـ معالم العلماء : ابن شهرآشوب المازندراني ، (ت ٥٨٨ هـ). مكتبة أهل البيت عليهم‌السلام الألكترونية ، الإصدار الثاني ، ١٤٣٣ هـ ـ ٢٠١٢ م.

٥٦ ـ معجم أحاديث الإمام المهدي عليه‌السلام : الهيئة العلمية في مؤسّسة المعارف الإسلامية تحت إشراف الشيخ علي الكوراني. نشر : مؤسّسة المعارف الاسلامية ، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ.

٥٧ ـ معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة : أبو القاسم الموسوي الخوئي (ت١٤١٣ هـ). نشر الفقاهة الإسلامية ، الطبعة الخامسة ، قم ، ١٤١٣ هـ ـ ١٩٩٢ م.

٥٨ ـ معجم المؤلّفين (تراجم مصنّفي الكتب العربية) : عمر رضا كحالة. الناشر مكتبة المثنى ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

٥٩ ـ موسوعة طبقات الفقهاء : الشيخ جعفر السبحاني ، (معاصر). مطبعة اعتماد ، قم ، ١٤٢٤ هـ.

٦٠ ـ نقد الرجال : مصطفى بن الحسين الحسيني التفرشي ، (ت ١٠١٥ هـ). تحقيق : مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، قم ، ١٤١٨ هـ.

٦١ ـ نهاية الأصول تقرير أبحاث البروجردي : حسين المنتظري. مطبعة القدس ، الطبعة الأولى ، ١٤١٥ هـ.

٦٢ ـ نهاية الدراية : حسن الصدر ، (ت ١٣٥٤ هـ). تحقيق : ماجد الغرباوي ، الناشر : نشر المشعر ، مطبعة اعتماد ، قم.

٦٣ ـ هداية الأمّة إلى أحكام الأئمّة عليهم‌السلام : محمّد بن الحسن الحرّ العاملي (١٠٣٣ ـ ١١٠٤ هـ). تحقيق ونشر قسم الحديث في مجمع البحوث الإسلامية ، الطبعة الأولى ، مشهد ، ١٤١٢ هـ.

٦٤ ـ الهداية الكبرى : أبو عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي ، (ت ٣٣٤ هـ). مؤسّسة البلاغ للطباعة والنشر والتوزيع ، الطبعة الرابعة ، بيروت ، ١٤١١ هـ ـ ١٩٩١ م.

٦٥ ـ الوافي : محمّد محسن المشتهر بالفيض الكاشاني. التحقيق : ضياء الدين الحسيني الأصفهاني (ت ١٠٩١م). الناشر : مكتبة الإمام أمير المؤمنين علي عليه‌السلام بأصفهان. الطبعة الأولى ـ ١٤٠٦ هـ.

٦٦ ـ وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة : محمّد بن الحسن الحرّ العاملي ، (ت ١١٠٤ هـ). تحقيق مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، قم ، ١٤١٤ هـ.

ثانياً : المواقع الألكترونية :

٦٧ ـ موقع المركز الإسلامي للدراسات الاستراتيجية التابع للعتبة العبّاسية المقدّسة :

http://www.iicss.iq/?id=٤٦٢.

ثالثاً : المصادر الأجنبية

Introduced by : EtanRevelation and Falsification Mohhamad al-Sayyari. ـ ٦٨ Kohlberg and Mohhamad Ali Amir Moezzi.Koninklijke Brill,LeidenNetherland, ٢٠٠٩.

الوجود العلمي الأحسائي في الهند

الشيخ محمّد علي الحرز

بسم الله الرحمن الرحیم

تاريخ العلاقة البحرانية ببلاد الهند :

تعود العلاقة بين البحرين وبلاد الهند كنشاط إسلامي وإسهام توعوي مع الفتوحات الإسلامية ، فبعد أن آمنت قبيلة عبد القيس صاحبة السيادة في بلاد البحرين ، وأحسنوا إسلامهم ، وهاجر قسم منهم إلى مركز القيادة الإسلامية بالمدينة ، وهناك أسهموا إسهاماً بالغاً في الفتوحات الإسلامية في أرض الشام وشبه القارّة الهندية وغيرها في دور تاريخي كبير ذكره أرباب التاريخ في كتبهم(١) ، إلاّ أنّ العلاقة بين المنطقتين تركّزت في جانبين وبعدين هامّين هما :

العلاقة التجارية والاقتصادية :

فقد ارتبطت بلاد البحرين بمفهومها الواسع (هجر ، الخط ، آوال) بشبه

__________________

(١) راجع : البداية والنهاية ٧ / ١٠٣ ، وفتوح البلدان : ٤٢١.

القارّة الهندية بعلاقات تجارية واقتصادية متينة وواسعة تناولت مختلف جوانب الحياة ، يرجع تاريخها إلى عمق التاريخ لدرجة لا يمكن تحديدها بدقّة ، وإنّما نذكر شذرات من هنا وهناك كعيّنة وانعكاس عن مدى ومستوى هذا الارتباط ، ففي القرن الثامن في حقبة الدولة العصفورية التي حكمت منطقة البحرين ، يقول ابن فضل الله العمري عن تلك العلاقة في كتابه التعريف بالمصطلح الشريف : «وأمّا عرب البحرين فهم قوم يصلون إلى باب السلطان وصول التجّار ، ويجلبون جياد الخيل ، وكرام المهاري ، واللؤلؤ ، وأمتعة من أمتعة العراق والهند ، ويرجعون بأنواع الحباء والأنعام والقماش والسكّر ، وغير ذلك ويكتب لهم بالمسامحة فيردون ويصدرون»(١).

وهذا النصّ فيه عدّة دلالات هامّة من أبرزها «فَيرِدون ويصدرون» في إشارة إلى تكرار الرحلة وأنّ الصفقات الاقتصادية بينهما طويلة ، وأمر آخر «من أمتعة العراق والهند» التي يحتمل أنّ بعضها كان يرِدُهم عن طريق الحجّاج الذين يصلون الديار المقدّسة من طريق الأحساء ، فيكون كنوع من التمويل والتجارة مبادلة البضاعة الأحسائية ببضاعة هندية أو عراقية ، فيكون منها من الوفرة أن يُستفاد منه للتجارة مع المناطق الأخرى.

كما كان ميناء العقير يصدّر الخيول العربية الأصيلة إلى الهند والتي عُرفت بها الأحساء ، نقل صاحب مسالك الأبصار ـ من أعلام القرن الثامن ـ قال : «حدّثني

__________________

(١) تاريخ الخليج وشرق الجزيرة العربية المسمّى إقليم بلاد البحرين في ظلّ حكم الدويلات العربية : ٣٧٩.