تراثنا ـ العدد [ 140 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

تراثنا ـ العدد [ 140 ]

المؤلف:

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم


الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: الوفاء
الطبعة: ٠
ISBN: 1016-4030
الصفحات: ٣١٨

وأوّل ما ذكره من التوجيهين قريبٌ ممّا ذكره الفاضل التوني. وثانيهما قريبٌ من توجيه شيخنا (سلّمه الله)، ولعلّه الأظهر، وما ذكره الفاضل المشار إليه بعيدٌ جدّاً، من لا وجه له أصلاً ولا إشعار في السؤال فالجواب به.

وليت شعري على ذلك التقدير ما محلّ المصدر(١) من إعراب، ولِم نَسب الحكم بالتحريم أوّلاً إلى الناس؟ مشعِراً بضعفه، معرّضاً ببطلانه كما هو المعهود في مثله، ثمّ حَكَمَ أخيراً: بصحّته؟ وما وجه قوله: «لا غير».

وقوله رحمه‌الله : صارت أمّ المرتضِع في موضع إحدى بنات أبيه، محلّ نظر، لأنّ في التعليل المذكور في الرواية إجمالاً ولبساً، لأنّ موضع البنات الحقيقي ومنزلتهنّ في قوله: «وكنّ في موضع بناتك»، غير مراد قطعاً، إذ لا معنى له، كما قاله المحقّق الشيخ علي رحمه‌الله في رسالته المشار إليها(٢) بالتشبيه بالبنات لعلّه في مجرّد التحريم.

وقال الشهيد في المسالك:

التحقيق: إنّ هذه المرأة ليست محرّمة بالنسب ولا بالمصاهرة، وإنّما هي ملائمة للمحرم بهما(٣)، انتهى كلامه (أحسن الله مقامه)، وهو جيّدٌ.

ثمّ إنّ شيخنا البهائي قدس‌سره كتب في هوامش التهذيب ما صورته: هذه الرواية لم يعمل بمضمونها العلماء، لأنّ أخت الابن إنّما تحرم لكونها إمّا بنتاً أو ربيبةً،

__________________

(١) في النسخة هنا زيادة: (و).

(٢) الرسالة الرضاعية (رسائل المحقّق الكركي) ١ / ٢٢٨.

(٣) مسالك الأفهام ٧ / ٢٥١، وفيها باختلاف يسير.

٣٠١

وأخت الابن هنا ليست أحدهما، فلا تحرم(١)، انتهى كلامه (أعلى الله مقامه).

ولعلّه أخذه من استدلال الشيخ في المبسوط، والعلاّمة في المختلف، وهذا عجيبٌ جدّاً من مثل هذا الشيخ العظيم الشأن (رُوّح روحه) فإنّ علماء الإمامية عاملون به كما قد عرفت، قائلون بصحّته، لم يخالف فيه ـ على ما يظهر ـ غير الشيخ في المبسوط، والعلاّمة في موضع من التذكرة، مع أنّهما عملا به في غيره، سيّما الشيخ في الكتابين(٢)، حيث أورده ولم يورد له معارضاً، ولا تعرّض لتأويله، ولا تضعيفه، فظهر الإجماع عليه.

وقوله: لأنّ أخت الابن إنّما تحرم، إذن عجب، لأنّه بحسب الظاهر ردّ النصّ الصحيح الصريح بشُبهة ضعيفة.

جوابها: إنّ التعليل ليس بحقيقيّ، والاستدلال ليس بواقعيّ، بل هو تقريبٌ للحكم إلى فهم السامع، وتعليمٌ له الاستدلال على العامّة القائلين بالقياس(٣)، وأمثاله كثيرة يظهر بالتتبع، والله يعلم.

قد تمّ الفراغ من تحريره تقرّباً إلى الله، كَتَبه العبد المذنب تراب قدوم أهل الصلاح بن عبد الغفّار رحمه‌الله زين العابدين (غفر الله عنهما) ولوالده ولجميع المؤمنين والمؤمنات.

__________________

(١) لم نعثر على هذه الحاشية، ولا على من نقله عنه.

(٢) الاستبصار وتهذيب الأحكام.

(٣) القياس: عرّفوه بأنّه تعدية الحكم من الأصل إلى الفرع لعلّة متّحدة فيهما، انظر: الحدائق الناضرة ٣٢ / ٣٩٨.

٣٠٢

قارءا بر من مكن قهر وعتاب

گر خطائي رفته باشد در كتاب

آن خطاي رفته را تصحيح كن

از كرم، والله أعلم بالصواب

غريق رحمت يزدان كسي باد. باد آمين آمين

كه كاتب را بحمدي كند ياد. يا ربّ العالمين(١)

__________________

(١) أضاف الناسخ هذه الأبيات، وترجمتها بالعربية:

أيّها القارئ لا تزعل ولا تعتب

إن وقع خطأ في الكتاب

وصحِّح تفضّلا ذلك الخطأ

إن كان، والله أعلم بالصواب

غَمَر الله برحمته كلّ مَن (آمين آمين)

يذكر الكاتب بقراءة فاتحة الكتاب (يا ربّ العالمين)

٣٠٣

خاتمة التحقيق

يقول المسكين السيّد حسن بن جبّار بن مطّلب بن طاهر الحسيني الموسوي الجزائري، انتهيت بفضل الله العزيز في (٢٥ / ذي القعدة / ١٤٣٩هـ) الموافق لمناسبة (دحو الأرض من تحت الكعبة الشريفة). من تحقيق هذه الرسالة الرضاعية، للشيخ بهاء الدين محمّد بن الحسن الملقّب بـ : (الفاضل الهندي)، في محلّ إقامتي في مدينة (مشهد المقدّسة)، على مشرّفها أتمّ التحيّة والإكرام، عندما تشرّفت، متواجداً في مركز الإمام الرضا عليه‌السلام لتحقيق التراث، مستفيداً من أساتذة التحقيق هناك، الذين ما انفكّوا عاكفين على تحقيق تراث آل البيت عليهم‌السلام ، بغاية البراعة والإتقان والإخلاص، فالشكر موصول لهم جميعاً، كما أتمنّى على الله أن يتمّم ما بيدي من نسخ أخرى، تصدر في حينها والله المستعان.

٣٠٤

المصادر

القرآن الكريم.

١ ـ الاستبصار: شيخ الطائفة، أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي قدس‌سره ، المتوفّى سنة (٤٦٠ هـ)، الناشر دار الكتب الإسلامية طهران.

٢ ـ تبصرة المتعلّمين في أحكام الدين: الإمام جمال الدين الحسن بن يوسف المطهّر المعروف العلاّمة الحلّي قدس‌سره ، المتوفّى سنة (٧٢٦ هـ)، انتشارات فقيه، طهران.

٣ ـ تحرير الأحكام: الإمام جمال الدين الحسن بن يوسف المطهّر المعروف (العلاّمة الحلّي قدس‌سره)، المتوفّى سنة (٧٢٦ هـ)، الناشر مؤسّسة الإمام الصادق عليه‌السلام قم المقدّسة.

٤ ـ تذكرة الفقهاء: الإمام جمال الدين الحسن بن يوسف المطهّر المعروف (العلاّمة الحلّي) قدس‌سره ، المتوفّى سنة (٧٢٦ هـ)، الناشر مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث قم.

٥ ـ تهذيب الأحكام: شيخ الطائفة أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي قدس‌سره ، المتوفّى (٤٦٠هـ)، الناشر دار الكتب الإسلامية طهران.

٦ ـ الخلاف: الشيخ أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي قدس‌سره ، المتوفّى سنة (٣٨٥ هـ)، الناشر مؤسّسة النشر الإسلامي قم المقدّسة.

٧ ـ دعائم الإسلام: أبو حنيفة النعمان بن محمّد بن منصور بن أحمد بن حيون التميمي المغربي، المتوفّى (٣٦٣ هـ)، الناشر دار المعارف مصر / القاهرة.

٣٠٥

٨ ـ الرسائل الرضاعية: المحقّق الثاني الشيخ علي بن الحسين الكركي قدس‌سره ، المتوفّى (٩٤٠ هـ)، الناشر مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي قم المقدّسة.

٩ ـ السرائر: الشيخ الفقيه أبو جعفر محمّد بن منصور بن أحمد (ابن إدريس الحلّي قدس‌سره)، المتوفّى (٥٩٨ هـ)، الناشر مؤسّسة النشر الإسلامي قم المقدّسة.

١٠ ـ سنن ابن ماجه: الحافظ أبو عبد الله محمّد بن يزيد القزويني (ابن ماجة)، المتوفّى (٢٧٥ هـ)، الناشر دار الفكر بيروت / لبنان.

١١ ـ سنن الترمذي: الحافظ أبو عيسى محمّد بن عيسى بن سورة الترمذي، المتوفّى (٢٧٩ هـ)، الناشر دار الفكر للطباعة والنشر بيروت / لبنان.

١٢ ـ الكافي: ثقة الإسلام أبو جعفر محمّد بن يعقوب بن إسحاق (الكليني الرازي) قدس‌سره ، المتوفّى سنة (٣٢٨ / ٣٢٩ هـ)، الناشر دار الكتب الإسلامية طهران.

١٣ ـ كشف اللثام: الشيخ بهاء الملّة والدين محمّد بن الحسن الأصفهاني الملقّب بـ : (الفاضل الهندي قدس‌سره)، المتوفّى سنة (١١٣٧ هـ)، الناشر مؤسّسة النشر الإسلامي، قم المقدّسة.

١٤ ـ المبسوط: شمس الدين السرخسي، المتوفّى (٤٨٣ هـ)، الناشر دار المعرفة بيروت / لبنان.

١٥ ـ مرآة العقول: العلاّمة شيخ الإسلام المولى محمّد باقر المجلسي قدس‌سره ، المتوفّى سنة (١١١١ هـ)، الناشر دار الكتب الإسلامية طهران.

١٦ ـ المختصر النافع: الشيخ أبو القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن الحلّي قدس‌سره ، المتوفّى سنة (٦٧٦ هـ)، الناشر الدراسات الإسلامية في مؤسّسة البعثة طهران.

١٧ ـ مختلف الشيعة: أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهّر الأسدي (العلاّمة الحلّي قدس‌سره)، المتوفّى (٧٢٦ هـ)، الناشر مؤسّسة النشر الإسلامي قم المقدّسة.

٣٠٦

١٨ ـ مسالك الأفهام: الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي قدس‌سره ، (٩١١ - ٩٦٥ هـ)، الناشر مؤسّسة المعارف الإسلامية قم المقدّسة.

١٩ ـ مسند أحمد: أحمد بن حنبل، المتوفّى (٢٤١ هـ)، الناشر دار صادر، بيروت / لبنان.

٢٠ ـ من لا يحضره الفقيه: الشيخ الجليل الأقدم الصدوق أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي قدس‌سره ، المتوفّى سنة (٣٨١ هـ)، الناشر جماعة المدرّسين في الحوزة العلمية في قم المقدّسة.

٢١ ـ وسائل الشيعة: الفقيه المحدّث الشيخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملي قدس‌سره ، المتوفّى سنة (١١٠٤ هـ)، الناشر مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث قم المقدّسة.

٣٠٧

من أنبـاء التـراث

هيئة التحرير

كتب صدرت محقّقة

* منهاج الحقّ واليقين في تفضيل أمير المؤمنين عليه‌السلام.

تأليف: السيّد ولي بن نعمة الله الحسيني الرضوي (من أعلام القرن العاشر الهجري).

كتاب فضائل، تناول فيه المصنّف الأحاديث الواردة في مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام عن لسان الرسول الأعظم محمّد(صلى الله عليه وآله) المصرّحة بخلافته عليه‌السلام لرسول الله (صلى الله عليه وآله) وبتفضيله على سائر الأنبياء ما عدا النبي الأعظم(صلى الله عليه وآله)، كما ذكر روائع القصص في فضائله عليه‌السلام ، وقد رتّبه على خمسة عشر

مطلباً.

تحقيق: مشتاق المظفّر.

الحجم: وزيري.

عدد الصفحات: ١٧٩.

نشر: قسم الشؤون الفكرية والثقافية التابعة للعتبة الحسينية ـ كربلاء المقدّسة ـ العراق.

* النُكت البديعة في تحقيق الشيعة.

تأليف: الشيخ سليمان بن عبد الله البحراني (ت ١١٢١ هـ).

كتاب عقائدي، عرض فيه المصنّف دراسة في الفرق الشيعية، وقد بيّن فيه معالم الفرقة الناجية، كما بيّن معنى (الشيعة) ومعتقدات الفرقة الإمامية، وقد ناقش اعتقادات سائر الفرق بالدليل

٣٠٨

العقلي والنقلي.

اشتمل الكتاب على مقدّمة التحقيق وترجمة المؤلّف، وعلى ثمانية فصول في: معتقد الفرقة الإمامية، الزيدية، الكيسانية، الناووسية، الإسماعيلية، الفطحية، الواقفية، الغُلاة.

تحقيق: مشتاق المظفّر.

الحجم: وزيري.

عدد الصفحات: ١٦٤.

نشر: قسم الشؤون الفكرية والثقافية التابعة للعتبة الحسينية ـ كربلاء المقدّسة ـ العراق.

* كتاب الكفاية في النصوص على الأئمّة الاثني عشر.

تأليف: أبو القاسم علي بن محمّد بن علي القمّي الخزّاز (من أعلام القرن الرابع والخامس).

كتاب روائي من سلسلة مصادر بحار الأنوار، عمد فيه المصنّف إلى تدوين النصوص القائلة بإمامة الأئمّة الاثني

عشر عليهم‌السلام ، مبتدئاً بما رواه صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالنصّ عليهم، ثمّ أعقبه بذكر الأخبار الواردة عن الأئمّة، الموافقة لما رواه الصحابة بالنصّ عليهم، وذلك درءاً منه للشبهات القائمة آنذاك من المعتزلة في جحدهم النصوص الواردة في إمامتهم عليهم‌السلام.

وقد اعتمد في تحقيق الكتاب على عشر نسخ ذكرت في مقدّمة التحقيق. كما اشتمل الكتاب على حياة المؤلّف والمقدّمة وأربعين باباً.

تحقيق: رضا الرفيعي.

الحجم: وزيري.

عدد الصفحات: ٧٢٢.

نشر: مكتبة العلاّمة المجلسي، قم ـ إيران.

* كتاب التوحيد للإمام زين العابدين ويليه الندبة.

كتاب التوحيد، من آثار الإمام السجّاد علي بن الحسين عليه‌السلام رابع أئمّة الهدى،

٣٠٩

وجاء هذا الأثر إثر سؤال وجّهه نجدة بن عامر الحروري للإمام زين العابدين عليه‌السلام قائلاً: ما أوّل العبادة وسبيل المعرفة.

وقف المحقّق على هذا الكتاب شارحاً عباراته وما يتضمّنه من معارف في توحيد الباري وموضّحاً مفرداته اللغوية، وقد أتبعه بموشّحات شعرية منسوبة للإمام عليه‌السلام ، ويردفها بالندب السجّادية، كما قدّم مقدّمة عن حياة الإمام السجّاد وعطائه الفكري.

تحقيق: السيّد رحيم الحسيني.

الحجم: وزيري.

عدد الصفحات: ٣٢٠.

نشر: الأمانة العامّة للعتبة الحسينية ـ كربلاء المقدّسة ـ العراق.

* طبقات الإجازات بالروايات.

تأليف: السيّد حسن الصدر (ت ١٣٥٤هـ).

يأتي هذا الكتاب في عداد كتب الإجازات التي دأب عليها العلماء في

تدوين إجازاتهم بالرواية للحديث، حيث يتبيّن من خلالها طبقات الرواة وسلسلة السند.

وقد اشتمل الكتاب على إجازة آية الله السيّد حسن الصدر لآية الله السيّد صدر الدين الصدر والشيخ محمّد باقر النجفي الإصفهاني مع تعليقات آية الله العظمى السيّد موسى الشبيري الزنجاني (دام ظلّه) وهي رسالة طويلة احتوت على فوائد رجالية عديدة.

تحقيق: ناصر الدين الأنصاري القمّي.

الحجم: وزيري.

عدد الصفحات: ١٦٢.

نشر: المحقّق، قم ـ إيران.

* وفاة النبيّ يحيى بن زكريّا.

تأليف: الشيخ ناصر بن محمّد العرادي (من أعلام القرن الثاني عشر الهجري).

كتاب في تاريخ الأنبياء عليهم‌السلام ، تناول فيه المصنّف حياة النبي يحيى بن

٣١٠

زكريّا عليهما‌السلام وسرد قصّته، وذكر مناقبه، وقد قارنها بقصّة شهادة أبي عبد الله الحسين عليه‌السلام.

واعتمد المحقّق في تحقيق الرسالة على نسختين ذكرها في المقدّمة، واشتمل الكتاب على كلمة المحقّق، ترجمة المؤلّف، كلمة الأستاذ عبد الزهراء المولاني، تعريف بالنسخ الخطّية المعتمدة، قصيدة نظم الوفاء، من ألّف في وفاة النبيّ يحيى بن زكريّا من علماء البحرين، كتاب وفاة النبيّ يحيى بن زكريّا، قصيدة نظم وفاة النبيّ يحيى، نوّاحة النبيّ يحيى للشيخ إبراهيم بن الشيخ علي النعيمي.

تحقيق: عبد العزيز سلمان محمّد راشد العرادي.

الحجم: وزيري.

عدد الصفحات: ٢٨.

نشر: مطبعة الاتّحاد، البحرين.

* نوادر الأخبار ج(١ ـ ٢).

تأليف: الشيخ محمّد بن جعفر بن محمّد طاهر الخراساني (من أعلام القرن الثاني عشر).

واجه المؤلّفون بعد تدوين وتبويب وتصنيف الأحاديث روايات وأحاديث لا تدخل ـ بحسب مفادها ومضامينها ـ تحت باب من الأبواب المعهودة، أو تدخل تحت تلك العناوين، لكن لسبب ما أُهملت وغُضَّ الطرف عنها ؛ أمّا لمشكلة في أسانيدها، أو لتناقض ـ حسب الظاهر ـ بمتونها أو ...

فلذلك عمد المؤلّفون والمحدّثون ـ حرصاً منهم لعدم ضياع هذا التراث ـ إلى عقد باب في آخر كلّ فصل أو كتاب من كتبهم باسم: النوادر، أو النادر من الباب، أو باب الزيادات.

قال السيّد المحدّث الجزائري في شرح التهذيب ـ على ما أورده النوري في

٣١١

خاتمة المستدرك ـ : «إنّ الشيخ الطوسي قدّس الله روحه قد رُزِق الحظّ الأوفر في مصنّفاته واشتهارها بين العلماء وإقبال الطلبة على نسخها، وكان كلّ كرّاس يكتبه تبادر الناس على نسخه وقراءته عليه، وتكثر النسخ من ذلك الكرّاس، ثمّ يطلع بعد ذلك الكرّاس وكتابته على أخبار تناسب الأبواب السابقة، ولكنّه لم يتمكّن من إلحاقها بها ؛ لسبق الطلبة إلى كتابته وقراءته، فهو تارة يذكر الخبر في أبواب غير مناسبة له، وتارة أُخرى يجعل له باباً ويسمّيه: باب الزيادات، أو النوادر، وينقل فيه الأخبار المناسبة للأبواب السابقة».

وقد جمع بعض العلماء هذه الأحاديث ـ ومن ضمنهم مصنّف هذا الكتاب ـ في كتاب مستقلّ أسموه بـ : النوادر.

تحقيق: حامد رحمان الطائي.

الحجم: وزيري.

عدد الصفحات: ٤٥٩، ٤٩٢.

نشر: قسم الشؤون الفكرية والثقافية التابع للعتبة الحسينية ـ كربلاء المقدّسة ـ العراق.

كتب صدرت حديثاً

* تأثير الصلح الحسني في الجهاد الحسيني.

تأليف: السيّد جعفر العاملي.

دراسة تاريخية مختصرة في تداعيات الأحداث التي أدّت إلى صلح الإمام الحسن عليه‌السلام وجهاد الإمام الحسين عليه‌السلام ، يبيّن فيها تأثير الصلح الحسني في الجهاد الحسيني وفقاً للبنود التي شرطها الإمام الحسن المجتبى عليه‌السلام على معاوية التي تدلّ على شرعية أهل بيت النبوّة وعدم شرعية الطلقاء وأبناء الطلقاء.

الحجم: رقعي.

عدد الصفحات: ٣١.

نشر: مركز الإمام الحسن عليه‌السلام

٣١٢

للدراسات التخصّصية التابعة للعتبة الحسينية المقدّسة ـ النجف الأشرف ـ العراق.

* المجتبى من سيرة الإمام المجتبى عليه‌السلام.

تأليف: آية الله الشيخ الوحيد الخراساني (دام ظلّه).

تاريخ مقتضب ومنتخب لحياة الإمام المجتبى عليه‌السلام ، اعتمد فيه المؤلّف كتب الفريقين، يبيّن للقارىء من خلال هذا المختصر المفيد معنى الإمامة الإلهية ومظلومية الإمام السبط الحسن المجتبى عليه‌السلام.

اشتمل الكتاب على: مقدّمة المركز، ولادته عليه‌السلام ، كنيته وألقابه، مناقبه، كراماته، صلحه مع معاوية بن أبي سفيان، عقد الصلح، شهادته عليه‌السلام.

الحجم: رقعي.

عدد الصفحات: ٤٥.

نشر: مركز الإمام الحسن عليه‌السلام

للدراسات التخصّصية التابع للعتبة الحسينية المقدّسة ـ النجف الإشرف ـ العراق.

* صلح الحسن عليه‌السلام وحرب الحسين عليه‌السلام متناقضان؟

تأليف: السيّد جعفر مرتضى العاملي.

تبنّى المؤلّف ردّ الشبهات القائمة حول سيرة أئمّة أهل البيت عليهم‌السلام في مواجهة الأحداث وتعاقبها وتغايرها منذ عهد خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام وحتّى صلح الإمام الحسن عليه‌السلام وشهادة الإمام الحسين عليه‌السلام ، وقد جاء هذا الردّ إثر دراسة تاريخية مختصرة تناولها بالأدلّة التاريخية ليزيح عن الأوهام ما أثارته الشبهات من قتام.

الحجم: رقعي.

عدد الصفحات: ٤٤.

نشر: مركز الإمام الحسن عليه‌السلام للدراسات التخصّصية التابع للعتبة الحسينية المقدّسة ـ النجف الأشرف ـ

٣١٣

العراق.

* الشيخ الطوسي ج(١ ـ ٢).

تأليف: د. حسن عيسى الحكيم.

كتاب تراجم من سلسلة علماء الشيعة اعتنى به مركز كربلاء للدراساتوالبحوث في العتبة الحسينية المقدّسة إحياءً لذكرى علماء الشيعة وذلك من خلال دراسات علمية تسلّط الأضواء على بعض معالم سيرتهم العطرة وقبسات مختلفة من رؤاهم ومواقفهم المهمّة، فضلاً عن وضع النقاط على بعض الأحوال الشخصية بسرد مقتطفات سريعة من سيرتهم الذاتية.

الحجم: وزيري.

عدد الصفحات: ٤٣٠، ٤٠١.

نشر: الأمانة العامّة للعتبة الحسينية ـ كربلاء المقدّسة ـ العراق.

* سامرّاء في مجلّة لغة العرب.

تأليف: مركز تراث سامرّاء.

تعدُّ سامرّاء من المدن التاريخية الشهيرة وواحدة من أهمّ العواصم الإسلامية المستحدثة سنة (٢٢١ هـ) بأمر المعتصم بالله، وهي ذات معالم تاريخية عديدة منها مرقد الإمامين العسكريّين عليهما‌السلام علي بن محمّد والحسن ابن علي عليهما‌السلام والسيّدتين (نرجس) و (حكيمة)، ومساجد تاريخية ؛ كمسجد الجمعة ومسجد أبي دلف، وقد جاء ذكر هذه البلدة العريقة في مجلّة لغة العرب وهي مجلّة عراقية شهرية علمية أدبية تاريخية صدرت أعدادها بين (١٩١١م والعام ١٩٣١م).

وقد اهتمّ مركز تراث سامرّاء التابع للعتبة العسكرية المقدّسة بسبر أعداد هذه المجلّة بحثاً عمّا يتعلّق بمعالم وآثارهذه المدينة، وقد جاءت مواضيع الكتاب في ثلاثة فصول: مباحث سامرّاء، ما ورد فيه اسم سامرّاء، وقائع الأيّام والشهود في العراق وما جاوره.

٣١٤

الحجم: رقعي.

عدد الصفحات: ١٦٥.

نشر: مركز تراث سامرّاء التابع للعتبة العسكرية ـ سامراء ـ العراق.

* الصيغة اللفظية وأثرها في صحّة العقود والإيقاعات (دراسة مقارنة).

تأليف: كاظم حسن جاسم.

دراسة في صيغ العقود، وهي من المواضيع المهمّة في الفقه الإسلامي المبتنية على الإنشاء والإلزام ورضا المتعاقدين وهي من الأحكام والمسائل التي يفتقر إليها الإنسان طول حياته في معاملاته التجارية وسائر الأمور الاكتسابية. اعتمد فيها المؤلّف المقارنة في جمع آراء المذاهب وتبيين رأي المذهب الإمامي.

اشتمل الكتاب على أربعة فصول في: حقيقة الصيغة وأركانها، أصناف الصيغة اللفظية وهيئتها، شروط الصيغة اللفظية ومبطلاتها، الصيغة المستحدثة

في العقود وصيغة العقد الإلكتروني، نتائج البحث.

الحجم: وزيري.

عدد الصفحات: ٣٣٠.

نشر: مركز العين للدراسات والبحوث المعاصرة ـ النجف الأشرف ـ العراق.

* الاجتهاد الفقهي بين الأصالة والمعاصرة.

تأليف: حسين كاظم عزيز.

دراسة في تطوّر الاجتهاد الفقهي وسعة قواعده وآليّاته مواكبة مع التطوّر الحضاري المعاصر، فكان الفقه على عصر المعصومين عليهم‌السلام علماً سهلا متاحاً وضرورياً وقد أضحى علماً نظريّاً استدلاليّاً وأكثر تعقيداً عمّا كان عليه أوّلا، ولذا يستحيل الوصول إلى فقه خالص دون الاستعانة بعلم أصول الفقه وحركة الاجتهاد، حيث تتلخّص أهمّيته في تهيئة الأدوات والأسباب اللازمة

٣١٥

لاستنباط المسائل الفقهية، كما تابع المؤلّف في البحث عن مسألة التحوّل والتجدّد في الاجتهاد الفقهي، وهذا يتواكب مع كون الفقه نظاماً يضبط حركة المجتمع وقضاياه المعاصرة متفاعلا مع تطلّباته.

اشتمل الكتاب على مقدّمة وفصل تمهيدي في الاجتهاد الفقهي وأربعة فصول في: التأصيل الفقهي، مرجعيّات التأصيل، الأصول العملية، التجديد الفقهي والمسستحدثات الفقهيّة، الخاتمة نتائج وتوصيات.

الحجم: وزيري.

عدد الصفحات: ٥١٩.

نشر: مركز العين للدراسات والبحوث المعاصرة ـ النجف الأشرف ـ العراق.

* الترتّب وآثاره الفقهية.

تأليف: ضرغام كريم كاظم الموسوي.

تعدّ مسألة الترتّب من المسائل

الدقيقة والمعقّدة التي وقع فيها اختلاف الأصوليّين بين ناف ومثبت، تناول المؤلّف دراستها على الصعيدين: العلمي: يبيّن مسألة الترتّب، ونشوءها، ودراسة مبادئها، وأسباب القول بها، مع تبيين حدودها وشروطها، والعملي: وهو توقّف صحّة كثير من العبادات، والمعاملات وكلّ ما يتزاحم مع واجب آخر أهمّ منه على القول بالترتّب وإلاّ تكون هذه الأعمال كلّها باطلة، ممّا يجعل العبد في بُعد عن الشريعة، كما أنّ المرونة والتسامح من مبادئ الشريعة وقد بُنيَ عليهما تشريع كثير من الأحكام كالصلح وغيرها، فالأولى القول بالترّتب حتّى تقع تلك الأفعال صحيحة.

اشتمل الكتاب على مقدّمة، تمهيد في مفهوم الترتّب، وعلى ثلاثة فصول في: مبادئ مسألة الترتّب، إمكان الترتّب وشروطه، آثار الترتّب الفقهية، الخاتمة في: نتائج البحث.

الحجم: وزيري.

٣١٦

عدد الصفحات: ٢٧٠.

نشر: مركز العين للدراسات والبحوث المعاصرة ـ النجف الأشرف ـ العراق.

* مباني الفقه المقارن عند الأمامية وتطبيقاتها (مفتاح الكرامة إنموذجاً).

تأليف: د. محمّد ناظم محمّد صالح المفرجي.

دراسة أصولية نظرية وتطبيقية عند علماء الإمامية مبنية على المقارنة فيما بينهم من خلال عرض مبانيهم وأدلّتهم التي استدلّوا بها على تلك المباني، والتعرّض للإشكالات التي أوردها العلماء عليها، مع بيان الرأي الراجح والمشهور منها، ودراسة كتاب مفتاح الكرامة الذي يعدّ من أهمّ الكتب الفقهية الاستدلالية.

اشتمل الكتاب على: المقدّمة والمبحث التمهيدي في مفهوم المباني والفقه المقارن ونبذة من سيرة السيّد

جواد العاملي.

وعلى خمسة فصول في: مباني مباحث الألفاظ عند الإمامية وتطبيقاتها في مفتاح الكرامة، مباني مباحث الحجّة عند الإمامية وتطبيقاتها في مفتاح الكرامه، مباني المستقلاّت غير العقلية عند الإمامية وتطبيقاتها في مفتاح الكرامة، مباني الأصول العملية عند الإمامية وتطبيقاتها في مفتاح الكرامة، مباني التعارض والترجيح عند الإمامية وتطبيقاتها في مفتاح الكرامة. الخاتمة.

الحجم: وزيري.

عدد الصفحات: ٤٥١.

نشر: مركز العين للدراسات والبحوث المعاصرة ـ النجف الأشرف ـ العراق.

* أحكام الاستئذان في الفقه الإسلامي (دراسة مقارنة).

تأليف: عباس عبد الأمير محمّد صادق الشيباني.

٣١٧

دراسة فقهية تناول فيها المؤلّف البحث عن مسألة أحكام الاستئذان في الفقه الإسلامي بدراسة مقارنة بين المذاهب الإسلامية بما فيها المذهب الإمامي، حاول فيها جمع شتات آراء المذاهب الإسلامية وإفادة القرّاء الباحثين.

كما تطرّق للإجابة على أسئلة منها: ما هو الاستئذان؟ ما أهميّتة؟ ما أدلّة مشروعيّته؟ ما هي مقوّماته؟ وما أقسامه؟ ما الحكمة منه؟ متى يجوز تركه؟ ما الآثار الناجمة عن ترك الاستئذان؟ ما هي القواعد الفقهية المتعلّقة بالاستئذان؟ ما أحكامه

الشرعية؟ ...

اشتمل الكتاب على: المقدّمة في نبذة مختصرة للموضوع، وعلى أربعة فصول في: التعريف بمفهوم العنوان ومقوّمات الاستئذان ومفهوم الإذن، أدلّة مشروعية الاستئذان وحكمته وقواعده الفقهية، الاستئذان في العادات وشؤون الأسرة، الاستئذان في المعاملات بمفهومها العامّ، الخاتمة.

الحجم: وزيري.

عدد الصفحات: ٤٤٩.

نشر: مركز العين للدراسات والبحوث المعاصرة ـ النجف الأشرف ـ العراق.

٣١٨