منصوب بالكسرة. (وَالْأَرْضَ) (الواو) : عاطفة. (الأرض) : معطوف على السماوات منصوب. وجملة : خلق ... صلة الموصول. (فِي سِتَّةِ) : جار ومجرور متعلق ب : خلق. (أَيَّامٍ) : مضاف إليه مجرور. (ثُمَ) : حرف عطف. (اسْتَوى) : فعل ماض مبني على الفتح المقدر ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَلَى الْعَرْشِ) : جار ومجرور متعلق ب : استوى. وجملة : استوى ... معطوفة على جملة : خلق ... (يُغْشِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (اللَّيْلَ) : مفعول به أول منصوب. (النَّهارَ) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : يغشى ... في محل نصب حال. (يَطْلُبُهُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو ؛ أي : الليل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : يطلبه ... في محل نصب حال من الليل ، أي : طالبا له. [أو حال من النهار ، أي : مطلوبا](حَثِيثاً) : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر لأنه صفته أي : طلبا حثيثا. [أو حال من فاعل يطلب ، أو من مفعوله ، والتقدير بالنسبة للفاعل : حاثا ، وبالنسبة للمفعول : محثوثا]. (وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ) : الواو : عاطفة. والأسماء الثلاثة معطوفة على السماوات منصوبة. (مُسَخَّراتٍ) : حال منصوبة بالكسرة من الأسماء الثلاثة السابقة. (بِأَمْرِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : مسخرات ، و (الهاء) : مضاف إليه. (أَلا) : أداة استفتاح وتنبيه. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (الْخَلْقُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (وَالْأَمْرُ) (الواو) : عاطفة. (الأمر) : معطوف على الخلق مرفوع. والجملة الاسمية : ألا له الخلق ... استئنافية. (تَبارَكَ) : فعل ماض جامد. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (رَبُ) : نعت مرفوع. (الْعالَمِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء ، والجملة الفعلية : تبارك الله ... استئنافية.
(ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (٥٥))
الإعراب (ادْعُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (رَبَّكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. والجملة الفعلية استئنافية. (تَضَرُّعاً) : مصدر في موضع الحال أي : متضرعين [ويجوز : مفعولا لأجله ، أو مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر لأنه نوعه ، أي : دعاء التضرع]. (وَخُفْيَةً) (الواو) : عاطفة. (خفية) : منصوبة بالعطف على تضرعا ، فهي مثلها في كل الاحتمالات. (إِنَّهُ) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم إن (لا) : نافية. (يُحِبُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (الْمُعْتَدِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : لا يحب ... في محل رفع خبر إن. وجملة : إنه لا يحب ... تعليلية.
(وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (٥٦))
الإعراب (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تُفْسِدُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق ب : تفسدوا. (بَعْدَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : تفسدوا. (إِصْلاحِها) : مضاف إليه مجرور و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : لا تفسدوا ... معطوفة على جملة : ادعوا ... (وَادْعُوهُ) (الواو) : عاطفة. (ادعوا) : مثل ادعوا السابق. والجملة معطوفة على : لا تفسدوا ... و (الهاء) : مفعول به. (خَوْفاً) : حال منصوبة أي : خائفين. [أو مفعول مطلق ، أو مفعول لأجله]. (وَطَمَعاً) (الواو) : عاطفة. (طمعا) : معطوف على : خوفا فهو مثله ، والتقدير : طامعين. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (رَحْمَتَ) : اسم إن منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (قَرِيبٌ) : خبر إن مرفوع. (مِنَ الْمُحْسِنِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق ب : قريب ، وجملة : إن رحمة الله ... تعليلية.
(وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذا أَقَلَّتْ سَحاباً ثِقالاً سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنا بِهِ الْماءَ فَأَخْرَجْنا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ كَذلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (٥٧))
الإعراب (وَهُوَ) (الواو) : استئنافية. (هو) : مبتدأ. (الَّذِي) : اسم موصول خبر. والجملة الاسمية استئنافية. (يُرْسِلُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (الرِّياحَ) : مفعول به منصوب. (بُشْراً) : حال منصوبة. وجملة : يرسل ... صلة الموصول. (بَيْنَ) : ظرف مكان متعلق ب : يرسل. (يَدَيْ) : مضاف إليه مجرور بالياء. (رَحْمَتِهِ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (حَتَّى) : حرف ابتداء (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، متضمن معنى الشرط ، في محل نصب. (أَقَلَّتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث ، والفاعل مستتر تقديره : هي. (سَحاباً) : مفعول به منصوب. (ثِقالاً) : نعت منصوب. وجملة : أقلت ... في محل جر مضاف إليه. وجملة : حتى إذا أقلت ... استئنافية. (سُقْناهُ) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. (لِبَلَدٍ) : جار ومجرور متعلق ب : سقناه. (مَيِّتٍ) : نعت مجرور. وجملة : سقناه ... جواب شرط غير جازم. (فَأَنْزَلْنا) (الفاء) : عاطفة. (أنزلنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : أنزلنا. (الْماءَ) : مفعول به منصوب. وجملة : أنزلنا ... معطوفة على جملة :
سقناه ... (فَأَخْرَجْنا بِهِ) : مثل : فأنزلنا به ... ومعطوفة على جملة : سقناه ... (مِنْ كُلِ) : جار ومجرور متعلق ب : أخرجنا : (الثَّمَراتِ) : مضاف إليه مجرور (كَذلِكَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق والتقدير : ... إخراجا كهذا الإخراج. (نُخْرِجُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. (الْمَوْتى) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. وجملة : كذلك نخرج ... استئنافية. (لَعَلَّكُمْ) : حرف ترج ونصب ، و (الكاف) : اسم لعل. (تَذَكَّرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : تذكرون في محل رفع خبر لعل. وجملة : لعلكم ... تعليلية.
(وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً كَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ (٥٨))
الإعراب (وَالْبَلَدُ) (الواو) : استئنافية. (البلد) : مبتدأ مرفوع. (الطَّيِّبُ) : نعت مرفوع. (يَخْرُجُ) : فعل مضارع مرفوع. (نَباتُهُ) : فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (بِإِذْنِ) : جار ومجرور متعلق ب : يخرج [أو متعلق بمحذوف حال من نباته](رَبِّهِ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : يخرج ... في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية. (وَالَّذِي) (الواو) : عاطفة. (الذي) : اسم موصول مبتدأ. (خَبُثَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : خبث ... صلة الموصول. (لا) : نافية. (يَخْرُجُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : لا يخرج ... في محل رفع خبر المبتدأ : الذي. وجملة : الذي خبث ... معطوفة على الاستئنافية قبلها. (إِلَّا) : أداة استثناء تفيد القصر. (نَكِداً) : حال منصوبة [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته ، أي : خروجا نكدا]. (كَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ) : مثل : كذلك نخرج الموتى ... في الآية السابقة. والجملة استئنافية. (لِقَوْمٍ) : جار ومجرور متعلق ب : نصرف. (يَشْكُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : يشكرون ... في محل جر نعت ل (قوم).
(لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (٥٩))
الإعراب (لَقَدْ) (اللام) : هي الواقعة في جواب القسم. (قد) : حرف تحقيق. (أَرْسَلْنا) : فعل ماض و (نا) : فاعل. (نُوحاً) : مفعول به منصوب. (إِلى قَوْمِهِ) : جار ومجرور
متعلق ب : أرسلنا. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : لقد أرسلنا ... جواب قسم مقدر لا محل لها. وجملة القسم المقدر وجوابه استئنافية. (فَقالَ) (الفاء) : عاطفة. (قال) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : قال .... معطوفة على جملة : أرسلنا. (يا قَوْمِ) : (يا) : أداة نداء. (قوم) : منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة. وياء المتكلم المحذوفة في محل جر مضاف إليه. وجملة النداء : يا قوم ... في محل نصب مقول القول. (اعْبُدُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة : اعبدوا ... جواب النداء في محل نصب لأنها داخلة في حيز القول. (ما) : نافية. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (مِنْ) : حرف جر للصلة. (إِلهٍ) : مبتدأ مؤخر مجرور لفظا مرفوع محلّا بضمة مقدرة منع من ظهورها حركة حرف الجر. (غَيْرُهُ) : نعت مرفوع ل : إله على المحل. [أو بدل من موضع إله ، ويقرأ بالنصب على الاستثناء ، ويقرأ بالجر على اللفظ]. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : ما لكم من ... استئنافية. (إِنِّي) : حرف توكيد ونصب و (الياء) : اسم إن. (أَخافُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنا. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : أخاف. (عَذابَ) : مفعول به منصوب. (يَوْمٍ) : مضاف إليه مجرور. (عَظِيمٍ) : نعت مجرور. وجملة : أخاف ... في محل رفع خبر إن. وجملة : إني أخاف ... تعليلية.
(قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٦٠))
الإعراب (قالَ) : فعل ماض. (الْمَلَأُ) : فاعل مرفوع. (مِنْ قَوْمِهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الملأ. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : قال ... استئنافية. (إِنَّا) : حرف توكيد ونصب ، و (نا) : اسم إن. (لَنَراكَ) (اللام) : هي المزحلقة. (نراك) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : نحن ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : لنراك ... في محل رفع خبر إن. وجملة : إنا لنراك ... في محل نصب مقول القول. (فِي ضَلالٍ) : جار ومجرور متعلق ب : نراك على أنه مفعول به ثان [فإن كان الفعل متعديا لمفعول به واحد ، كان متعلقا بمحذوف حال من الكاف](مُبِينٍ) : نعت مجرور ل : ضلال.
(قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (٦١))
الإعراب (قالَ يا قَوْمِ) : سبق إعرابها في الآية (٥٩). وجملة : قال ... استئنافية. (لَيْسَ) : فعل ماض ناسخ. (بِي) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس مقدم. (ضَلالَةٌ) :
اسم ليس مرفوع. وجملة : ليس بي ... جواب النداء في محل نصب مقول القول. (وَلكِنِّي) (الواو) : عاطفة. (لكني) : حرف ناسخ للاستدراك ، و (النون) : للوقاية ، و (الياء) : اسم لكن. (رَسُولٌ) : خبر لكن مرفوع. (مِنْ رَبِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : رسول. (الْعالَمِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء ، والجملة الاسمية : لكني رسول ... معطوفة على جملة : ليس بي ضلالة ... في محل نصب.
(أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ (٦٢))
الإعراب (أُبَلِّغُكُمْ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنا. و (الكاف) : مفعول به أول. (رِسالاتِ) : مفعول به ثان منصوب بالكسرة. (رَبِّي) : مضاف إليه مجرور. و (الياء) : مضاف إليه. وجملة : أبلغكم ... في محل رفع نعت ثان لرسول. [أو أن الجملة استئنافية ، أو حال من رسول لأنه وصف](وَأَنْصَحُ) (الواو) : عاطفة (أنصح) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنا. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : أنصح. وجملة : أنصح ... معطوفة على جملة : أبلغكم. (وَأَعْلَمُ) (الواو) : عاطفة. (أعلم) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنا. (مِنَ اللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : أعلم. [أو متعلق بمحذوف حال من : ما]. (ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : أعلم ... معطوفة على جملة : أبلغكم ... في محل رفع. (لا) : نافية. (تَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : لا تعلمون ... صلة الموصول : ما.
(أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (٦٣))
الإعراب (أَوَعَجِبْتُمْ) (الهمزة) : للاستفهام. و (الواو) : عاطفة. (عجبتم) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : عجبتم ... معطوفة على جملة : مستأنفة مقدرة أي : أكذبتم وعجبتم ... (أَنْ) : مصدرية. (جاءَكُمْ) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به. (ذِكْرٌ) : فاعل مرفوع (مِنْ رَبِّكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : ذكر ، و (الكاف) : مضاف إليه. والمصدر المؤول من : أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف ، تقديره : من ، والتقدير : أكذبتم وعجبتم من مجيئكم ذكر من ربكم. [أو في محل نصب على نزع الخافض]. (عَلى رَجُلٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ثان ل : ذكر. [ويجوز أن يتعلق بمحذوف حال من ذكر أي : نازلا
على رجل ، أو متعلق ب : جاء ، وفيه حذف مضاف ؛ أي : قلب رجل أو لسان رجل]. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل (رجل). (لِيُنْذِرَكُمْ) (اللام) : لام التعليل. (ينذركم) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الكاف) : مفعول به. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام متعلق ب : جاء والتقدير : لإنذاركم. (وَلِتَتَّقُوا) (الواو) : عاطفة. (اللام) : لام التعليل. (تتقوا) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام ، وعلامة النصب حذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام معطوف على المصدر السابق ، والتقدير : ولتقواكم. (الواو) : عاطفة. (لَعَلَّكُمْ) : حرف ترج ونصب. و (الكاف) : اسم لعل. (تُرْحَمُونَ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : ترحمون ... في محل رفع خبر لعل. والجملة الاسمية : لعلكم ... معطوفة على الجملة السابقة في محل جر.
(فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْناهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً عَمِينَ (٦٤))
الإعراب (فَكَذَّبُوهُ) (الفاء) : استئنافية. (كذبوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : كذبوا ... استئنافية. (فَأَنْجَيْناهُ) (الفاء) : عاطفة. (أنجيناه) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : أنجيناه ... معطوفة على الجملة السابقة. (الواو) : عاطفة. [أو للمعية](الَّذِينَ) : اسم موصول معطوف على الضمير المنصوب في : أنجيناه ، في محل نصب [أو في محل نصب مفعول به]. (مَعَهُ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الهاء) : مضاف إليه. (فِي الْفُلْكِ) : جار ومجرور متعلق بالصلة المقدرة [أو متعلق بمحذوف حال من : الذين]. (وَأَغْرَقْنَا) (الواو) : عاطفة. (أغرقنا) : مثل : أنجينا ومعطوف عليه. (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. (كَذَّبُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : كذبوا ... صلة الموصول. (بِآياتِنا) : جار ومجرور متعلق ب : كذبوا ، و (نا) : مضاف إليه. (إِنَّهُمْ) : حرف توكيد ونصب. و (الهاء) : اسم إن. (كانُوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم كان. (قَوْماً) : خبر كان منصوب. (عَمِينَ) : نعت ل : قوما منصوب بالياء ، وجملة : كانوا ... في محل رفع خبر إن. وجملة : إنهم كانوا ... تعليلية.
(وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (٦٥))
الإعراب (وَإِلى عادٍ) (الواو) : استئنافية. (إلى عاد) : جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره : أرسلنا. (أَخاهُمْ) : مفعول به منصوب بالألف ، و (الهاء) : مضاف إليه. (هُوداً) : بدل منصوب من : أخاهم أو عطف بيان. وجملة : (أرسلنا) : إلى عاد ... استئنافية. (قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ) : سبق إعرابها تفصيلا في الآية : (٥٩) من هذه السورة. وجملة : قال ... استئنافية. وجملة : يا قوم ... في محل نصب مقول القول. (أَفَلا) (الهمزة) : للاستفهام. (الفاء) : عاطفة. (لا) : نافية. (تَتَّقُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : تتقون ... معطوفة على جملة استئنافية مقدرة تفهم من السياق ، أي : أتغفلون فلا تتقون؟ لا محل لها.
(قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي سَفاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكاذِبِينَ (٦٦))
الإعراب (قالَ) : فعل ماض. (الْمَلَأُ) : فاعل مرفوع. (الَّذِينَ) : اسم موصول نعت ل : الملأ. وجملة : قال ... استئنافية. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : كفروا ... صلة الموصول. (مِنْ قَوْمِهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل : كفروا. و (الهاء) : مضاف إليه. (إِنَّا) : حرف توكيد ونصب. و (نا) : اسم إن. (لَنَراكَ) (اللام) : هي المزحلقة. (نراك) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : نحن ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : لنراك ... في محل رفع خبر إن. وجملة : إنا لنراك ... في محل نصب مقول القول. (فِي سَفاهَةٍ) : جار ومجرور متعلق ب : نراك أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان لنراك [أو متعلق بمحذوف حال إذا كانت رأى بصرية]. (وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكاذِبِينَ) (الواو) : عاطفة. (إنا لنظنك من الكاذبين) : مثل : إنا لنراك في سفاهة. والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل : نظن. وجملة : إنا لنظنك ... معطوفة على السابقة عليها في محل نصب.
(قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (٦٧))
الإعراب (قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ) : سبق إعرابها تفصيلا في الآية (٦١) فراجعها هناك.
(أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ ناصِحٌ أَمِينٌ (٦٨))
الإعراب (أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي) : سبق إعرابها في الآية (٦٢). (وَأَنَا) : (الواو) : حالية [أو عاطفة أو استئنافية]. (أنا) : مبتدأ. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : ناصح. (ناصِحٌ) : خبر المبتدأ : أنا ، مرفوع. (أَمِينٌ) : خبر ثان مرفوع [أو نعت ل : ناصح] والجملة الاسمية في محل نصب حال [أو معطوفة على الجملة السابقة في محل رفع ، أو استئنافية لا محل لها].
(أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٦٩))
الإعراب (أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ) : سبق إعرابها تفصيلا في الآية : (٦٣). (وَاذْكُرُوا) (الواو) : عاطفة. (اذكروا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : اذكروا ... معطوفة على استئناف مقدر أي : لا تعجبوا واذكروا ... لا محل لها. (إِذْ) : اسم مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر. [أو ظرف في محل نصب متعلق بمحذوف تقديره : واذكروا نعمة ربكم إذ ...]. (جَعَلَكُمْ) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : جعلكم ... في محل جر مضاف إليه. (خُلَفاءَ) : مفعول به ثان منصوب. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : خلفاء. (قَوْمِ) : مضاف إليه مجرور. (نُوحٍ) : مضاف إليه مجرور. (وَزادَكُمْ) (الواو) : عاطفة. (زادكم) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الكاف) : مفعول به. (فِي الْخَلْقِ) : جار ومجرور متعلق ب : زادكم [أو بمحذوف حال من بسطة ، نعت تقدم على منعوته]. (بَصْطَةً) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : زادكم ... معطوفة على جملة : جعلكم ... (فَاذْكُرُوا) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (اذكروا) : فعل أمر ، مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (آلاءَ) : مفعول به منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : اذكروا ... في محل جزم جواب شرط مقدر ، أي : إن عرفتم فضل الله عليكم ، فاذكروا ... (لَعَلَّكُمْ) : حرف ترج ونصب ، و (الكاف) : اسم لعل. (تُفْلِحُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : تفلحون في محل رفع خبر لعل. وجملة : لعلكم ... تعليلية.
(قالُوا أَجِئْتَنا لِنَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ ما كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٧٠))
الإعراب (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. والجملة الفعلية استئنافية. (أَجِئْتَنا) (الهمزة) : للاستفهام. (جئتنا) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل ، و (نا) : مفعول به. وجملة : جئتنا ... في محل نصب مقول القول. (لِنَعْبُدَ) (اللام) : لام التعليل. (نعبد) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (وَحْدَهُ) : حال منصوبة ، و (الهاء) : مضاف إليه ، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام متعلق ب : جئتنا ، والتقدير : أجئتنا لعبادتنا الله وحده. (وَنَذَرَ) (الواو) : عاطفة. (نذر) : فعل مضارع منصوب بالعطف على : نعبد ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. (ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : نذر ... معطوفة على جملة : نعبد ... في محل جر. (كانَ) : فعل ماض ناسخ ، واسم كان محذوف تقديره : هو. (يَعْبُدُ) : فعل مضارع مرفوع. (آباؤُنا) : فاعل مرفوع ، و (نا) : مضاف إليه. وجملة : يعبد ... في محل نصب خبر كان. وجملة : كان يعبد ... صلة الموصول. (فَأْتِنا) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (ائتنا) : فعل أمر مبني على حذف الياء ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. و (نا) : مفعول به. وجملة : ائتنا ... في محل جزم جواب شرط مقدر ، أي : إن كنت صادقا فيما تقول فائتنا ... (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : ائت. (تَعِدُنا) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. و (نا) : مفعول به. وجملة : تعدنا ... صلة الموصول. (إِنْ) : حرف شرط جازم. (كُنْتَ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : اسم كان. (مِنَ الصَّادِقِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر كان. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما سبق ، أي : إن كنت من الصادقين فائتنا بما تعدنا. وجملة : إن كنت ... استئنافية [أو مفسرة لجملة الشرط المقدرة السابقة].
(قالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجادِلُونَنِي فِي أَسْماءٍ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ ما نَزَّلَ اللهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (٧١))
الإعراب (قالَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : قال ... استئنافية (قَدْ) : حرف تحقيق. (وَقَعَ) : فعل ماض. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : وقع.
(مِنْ رَبِّكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : وقع [أو بمحذوف حال من رجس ، نعت تقدم على منعوته]. و (الكاف) : مضاف إليه. (رِجْسٌ) : فاعل مرفوع. (الواو) : عاطفة. (غضب) : معطوف على رجس مرفوع. وجملة : قد وقع ... في محل نصب مقول القول. (أَتُجادِلُونَنِي) (الهمزة) : للاستفهام. (تجادلونني) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، (وَغَضَبٌ) : (الواو) : فاعل ، و (النون الثانية) : للوقاية ، و (الياء) : مفعول به. (فِي أَسْماءٍ) : جار ومجرور متعلق ب : تجادلونني والكلام فيه حذف مضاف أي : ذوي أسماء. (سَمَّيْتُمُوها) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل ، و (الواو) : ناتجة من إشباع حركة الميم. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : سميتموها ... في محل جر نعت ل : أسماء. (أَنْتُمْ) : توكيد للضمير المتصل فاعل : سمي. (وَآباؤُكُمْ) (الواو) : عاطفة. (آباؤكم) : معطوف على الضمير المتصل فاعل سمي مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : أتجادلونني ... استئنافية في حيز القول. (ما) : نافية. (نَزَّلَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (بِها) : جار ومجرور متعلق ب : نزل [أو بمحذوف حال من : سلطان ، نعت تقدم على منعوته](مِنْ) : حرف جر للصلة. (سُلْطانٍ) : مفعول به مجرور لفظا منصوب محلّا. وجملة : ما نزل ... في محل جر نعت ثان ل : أسماء [أو في محل نصب حال من أسماء لأنها وصفت]. (فَانْتَظِرُوا) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (انتظروا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : انتظروا ... جواب شرط مقدر أي : إن ظللتم على جدالكم بالباطل فانتظروا ... (إِنِّي) : حرف توكيد ونصب ، و (الياء) : اسم إن. (مَعَكُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : المنتظرين. و (الكاف) : مضاف إليه. (مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر إن. والجملة الاسمية : إني معكم ... تعليلية.
(فَأَنْجَيْناهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَقَطَعْنا دابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَما كانُوا مُؤْمِنِينَ (٧٢))
الإعراب (فَأَنْجَيْناهُ) (الفاء) : عاطفة. (أنجيناه) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : أنجيناه ... معطوفة على استئناف مقدر ، أي : فوقع العذاب على قومه فأنجيناه. (وَالَّذِينَ) (الواو) : عاطفة [أو للمعية]. (الذين) : اسم موصول معطوف على الضمير المنصوب في : أنجيناه في محل نصب [أو في محل نصب مفعول معه]. (مَعَهُ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الهاء) : مضاف إليه. (بِرَحْمَةٍ) : جار ومجرور متعلق ب : أنجيناه. (مِنَّا) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مجرور نعت ل : رحمة. (وَقَطَعْنا) (الواو) : عاطفة.
(قطعنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (دابِرَ) : مفعول به منصوب. وجملة : قطعنا ... معطوفة على جملة : أنجيناه ... لا محل لها. (الَّذِينَ) : اسم موصول مضاف إليه. (كَذَّبُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (بِآياتِنا) : جار ومجرور متعلق ب : كذبوا ، و (نا) : مضاف إليه. وجملة : كذبوا ... صلة الموصول. (وَما) (الواو) : عاطفة [أو حالية] (ما) : نافية. (كانُوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم كان. (مُؤْمِنِينَ) : خبر كان منصوب بالياء. وجملة : ما كانوا ... معطوفة على جملة الصلة [أو في محل نصب حال].
(وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هذِهِ ناقَةُ اللهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوها تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللهِ وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٧٣))
الإعراب (وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ) : انظر إعرابها تفصيلا في الآية : (٦٥) فهي مثلها. (قَدْ) : حرف تحقيق. (جاءَتْكُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث ، و (الكاف) : مفعول به. (بَيِّنَةٌ) : فاعل مرفوع. (مِنْ رَبِّكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : بينة ، و (الكاف) : مضاف إليه [أو متعلق ب : جاءتكم]. وجملة : قد جاءتكم ... في محل نصب حال. [أو في محل نصب مفعول به ، لأنها داخلة في حيز القول ، أو استئنافية]. (هذِهِ) : اسم إشارة مبتدأ. (ناقَةُ) : خبر مرفوع [أو بدل من اسم الإشارة ، والخبر : لكم]. (اللهَ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ثان [أو حال من آية ، نعت تقدم على منعوته]. (آيَةً) : حال منصوبة من ناقة. والجملة الاسمية : هذه ناقة ... استئنافية [أو تفسيرية للجملة السابقة]. (فَذَرُوها) (الفاء) : عاطفة [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (ذروها) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : ذروها ... معطوفة على جملة : هذه ناقة [أو في محل جزم جواب شرط مقدر ، أي : إن عرفتم أنها آية من عند الله فذروها ...]. (تَأْكُلْ) : فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب ، والفاعل مستتر تقديره : هي. وجملة : تأكل ... جواب شرط مقدر ، لا محل لها ، وتقديره : إن تذروها تأكل ... (فِي أَرْضِ) : جار ومجرور متعلق ب : تأكل [أو ب : ذروها ، على أنه من باب التنازع]. (اللهَ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَمَسُّوها) : فعل مضارع مجزوم
بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. (بِسُوءٍ) : جار ومجرور متعلق ب : تمسوها. وجملة : لا تمسوها ... معطوفة على جملة : ذروها. (فَيَأْخُذَكُمْ) (الفاء) : فاء السببية. (يأخذكم) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء. و (الكاف) : مفعول به. (عَذابٌ) : فاعل مرفوع. (أَلِيمٌ) : نعت مرفوع. والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على الجملة السابقة.
(وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (٧٤))
الإعراب (وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ) : سبق إعراب نظيرها تفصيلا في الآية (٦٩). (تَتَّخِذُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (مِنْ سُهُولِها) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان [أو متعلق بمحذوف حال من : قصورا إذا جعلت الفعل متعديا لواحد ، أو متعلق بالفعل : تتخذون] ، و (الهاء) : مضاف إليه. (قُصُوراً) : مفعول به أول منصوب. وجملة : تتخذون ... في محل نصب حال من الضمير في بوأكم. (وَتَنْحِتُونَ) (الواو) : عاطفة. (تنحتون) : مثل تتخذون ... ومعطوفة عليها. (الْجِبالَ) : مفعول به منصوب. (بُيُوتاً) : حال منصوبة مؤولة بمشتق تقديره : مسكونة. [أو مفعول به ثان بتضمين تنحتون معنى تتخذون ، أو مفعول به ، والجبال منصوبة على نزع الخافض]. (فَاذْكُرُوا آلاءَ اللهِ) : سبق إعرابها تفصيلا في الآية (٦٩) فراجعها هناك. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية (تَعْثَوْا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق ب : تعثوا [أو متعلق بمحذوف حال من مفسدين ، نعت تقدم على منعوته]. (مُفْسِدِينَ) : حال مؤكدة لعاملها منصوبة بالياء من فاعل تعثوا. وجملة : لا تعثوا ... معطوفة على جملة : اذكروا.
(قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ (٧٥))
الإعراب (قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ) : سبق إعراب نظيرها في الآية : (٦٦). فراجعها هناك. (لِلَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق ب : قال. (اسْتُضْعِفُوا) : فعل ماض مبني
للمجهول ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : استضعفوا ... صلة الموصول. (لِمَنْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف بدل من : الذين استضعفوا (آمَنَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : آمن ... صلة الموصول. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل : آمن. (أَتَعْلَمُونَ) (الهمزة) : للاستفهام. (تعلمون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (أَنَ) : حرف توكيد ونصب. (صالِحاً) : اسم أن منصوب. (مُرْسَلٌ) : خبر أن مرفوع. (مِنْ رَبِّهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : مرسل. و (الهاء) : مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي : تعلمون. والتقدير : أتعلمون إرسال صالح من ربه حاصلا. وجملة : أتعلمون ... في محل نصب مقول القول. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : قالوا ... استئنافية. (إِنَّا) : حرف توكيد ونصب و (نا) : اسم إن. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : مؤمنون. (أُرْسِلَ) : فعل ماض مبني للمفعول ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : أرسل. وجملة : أرسل ... صلة الموصول. (مُؤْمِنُونَ) : خبر إن مرفوع بالواو. وجملة : إنا بما ... في محل نصب مقول القول.
(قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كافِرُونَ (٧٦))
الإعراب (قالَ) : فعل ماض. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل. وجملة : قال ... استئنافية. (اسْتَكْبَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : استكبروا ... صلة الموصول. (إِنَّا) : حرف توكيد ونصب ، و (نا) : اسم إن. (بِالَّذِي) : جار ومجرور متعلق ب : كافرون. (آمَنْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : آمن. وجملة : آمنتم ... صلة الموصول. (كافِرُونَ) : خبر إن مرفوع بالواو. وجملة : إنا بما ... في محل نصب مقول القول.
(فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقالُوا يا صالِحُ ائْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (٧٧))
الإعراب (فَعَقَرُوا) (الفاء) : استئنافية. (عقروا) : فعل ماض ، و (الواو) : الفاعل. (النَّاقَةَ) : مفعول به منصوب. وجملة : عقروا ... استئنافية. (وَعَتَوْا) (الواو) : عاطفة. (عتوا) : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة ، و (الواو) : فاعل. وجملة : عتوا ... معطوفة على جملة : عقروا ... لا محل لها. (عَنْ أَمْرِ) : جار ومجرور متعلق ب : عتوا. (رَبِّهِمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَقالُوا) (الواو) : عاطفة. (قالوا) : فعل ماض ،
و (الواو) : فاعل. وجملة : قالوا ... معطوفة على السابقة (يا صالِحُ) : (يا) : أداة نداء. (صالح) : منادى مبني على الضم في محل نصب. (ائْتِنا) : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، و (نا) : مفعول به. وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول القول (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : ائتنا. (تَعِدُنا) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. و (نا) : مفعول به. وجملة : تعدنا ... صلة الموصول. (إِنْ) : حرف شرط جازم. (كُنْتَ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. و (التاء) : اسم كان. (مِنَ الْمُرْسَلِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر كان. وجواب الشرط محذوف يدل عليه سياق الكلام قبله ، أي : فائتنا بما تعدنا. وجملة : الشرط إن كنت ... استئنافية.
(فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ (٧٨))
الإعراب (فَأَخَذَتْهُمُ) (الفاء) : عاطفة. (أخذتهم) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. و (الهاء) : مفعول به. (الرَّجْفَةُ) : فاعل مرفوع. وجملة : أخذتهم ... معطوفة على جملة : فعقروا ... (فَأَصْبَحُوا) (الفاء) : عاطفة. (أصبحوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم أصبح. (فِي دارِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : جاثمين. و (الهاء) : مضاف إليه. (جاثِمِينَ) : خبر أصبح منصوب بالياء. وجملة : أصبحوا ... معطوفة على جملة : أخذتهم ...
(فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ (٧٩))
الإعراب (فَتَوَلَّى) (الفاء) : عاطفة. (تولى) : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : تولى. وجملة : تولى ... معطوفة على جملة : أصبحوا ... السابقة. (وَقالَ) (الواو) : عاطفة. (قال) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : قال ... معطوفة على جملة : تولى ... [أو في محل نصب حال بتقدير : قد]. (يا قَوْمِ) : (يا) : أداة نداء (قوم) : منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف. و (الياء) : المحذوفة للتخفيف مضاف إليه. وجملة النداء في محل نصب مقول القول. (لَقَدْ) (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (قد) : حرف تحقيق. (أَبْلَغْتُكُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. (رِسالَةَ) : مفعول به ثان منصوب. (رَبِّي) : مضاف إليه مجرور ، و (الياء) : مضاف إليه. وجملة : لقد أبلغتكم ... جواب قسم مقدر. وجملة
القسم المقدر وجوابه جواب النداء في محل نصب مقول القول. (وَنَصَحْتُ) (الواو) : عاطفة. (نصحت) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : نصحت. وجملة : نصحت ... معطوفة على جملة : لقد أبلغتكم ... في محل نصب. (وَلكِنْ) : (الواو) : عاطفة. (لكن) : حرف استدراك لا عمل له. (لا) : نافية. (تُحِبُّونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (النَّاصِحِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : لكن لا تحبون ... معطوفة على جملة : نصحت ... في محل نصب.
(وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ (٨٠))
الإعراب (وَلُوطاً) (الواو) : استئنافية. (لوطا) : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره : واذكر أو وأرسلنا. وجملة ... لوطا استئنافية. (إِذْ) : اسم ظرفي بدل من : لوطا ، أي : واذكر وقت قال لقومه ، في محل نصب. (قالَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو (لِقَوْمِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : قال. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : قال ... في محل جر مضاف إليه. (أَتَأْتُونَ) (الهمزة) : للاستفهام. (تأتون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (الْفاحِشَةَ) : مفعول به منصوب. وجملة : أتأتون ... في محل نصب مقول القول. (ما) : نافية. (سَبَقَكُمْ) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به. (بِها) : جار ومجرور متعلق ب : سبقكم [أو بمحذوف حال من أحد بمعنى : متلبسا بها ، وأصله نعت تقدم على منعوته]. (مِنْ) : حرف جر للصلة. (أَحَدٍ) : فاعل مجرور لفظا مرفوع محلّا. (مِنَ الْعالَمِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف نعت ل : أحد. وجملة : ما سبقكم بها ... في محل نصب حال من الفاعل ، أي : مبتدئين بها ، أو من المفعول ، أي : مبتدأ بها غير مسبوقة من غيركم. [أو أنها استئنافية في حيز القول].
(إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (٨١))
الإعراب (إِنَّكُمْ) : حرف توكيد ونصب. و (الكاف) : اسم إن. (لَتَأْتُونَ) (اللام) : هي المزحلقة. (تأتون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (الرِّجالَ) : مفعول به منصوب. (شَهْوَةً) : مفعول لأجله منصوب. [أو حال بمعنى : مشتهين]. (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل تأتون ؛ أي : متجاوزين النساء. (النِّساءِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : لتأتون الرجال ... في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية : إنكم لتأتون ... استئنافية. (بَلْ) : حرف إضراب وابتداء. (أَنْتُمْ) : مبتدأ. (قَوْمٌ) : خبر مرفوع.
(مُسْرِفُونَ) : نعت مرفوع بالواو. والجملة الاسمية : أنتم قوم ... استئنافية.
(وَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ (٨٢))
الإعراب (وَما) (الواو) : استئنافية. (ما) : نافية. (كانَ) : فعل ماض ناسخ. (جَوابَ) : خبر كان منصوب. (قَوْمِهِ) : مضاف إليه مجرور. و (الهاء) : مضاف إليه. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (أَنْ) : مصدرية. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع اسم كان مؤخر والتقدير : وما كان جواب قومه إلا قولهم. وجملة : ما كان ... استئنافية. (أَخْرِجُوهُمْ) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل : و (الهاء) : مفعول به. (مِنْ قَرْيَتِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : أخرج ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : أخرجوهم ... في محل نصب مقول القول. (إِنَّهُمْ) : حرف توكيد ونصب. و (الهاء) : اسم إن. (أُناسٌ) : خبر إن مرفوع. (يَتَطَهَّرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : يتطهرون ... في محل رفع نعت ل : أناس. وجملة : إنهم أناس ... تعليلية.
(فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ (٨٣))
الإعراب (فَأَنْجَيْناهُ) (الفاء) : عاطفة. (أنجيناه) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. (وَأَهْلَهُ) (الواو) : عاطفة. (أهله) : معطوف على الضمير المنصوب فهو منصوب مثله. [أو أن الواو للمعية ، وأهل : مفعول معه منصوب]. و (الهاء) : مضاف إليه. (إِلَّا) : أداة استثناء. (امْرَأَتَهُ) : مستثنى منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : أنجيناه ... معطوفة على جملة مستأنفة مقدرة ، أي : فحل عليهم العذاب فأنجيناه ... (كانَتْ) : فعل ماض ناسخ ، و (التاء) : للتأنيث. واسم كانت مستتر تقديره : هي. (مِنَ الْغابِرِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة : كانت من الغابرين استئنافية مسوقة للرد على سؤال نشأ عن استثنائها. كأنه قيل : فماذا كانت حالها؟ فقيل : كانت ... [أو في محل نصب حال بتقدير قد].
(وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ (٨٤))
الإعراب (وَأَمْطَرْنا) (الواو) : حالية [أو عاطفة]. (أمطرنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : أمطرنا بتضمينه معنى أرسلنا. (مَطَراً) : مفعول به منصوب ،
لأنه يراد به الحجارة. وجملة : أمطرنا ... في محل نصب حال بتقدير : قد. [أو معطوفة على جملة : فأنجيناه]. (فَانْظُرْ) (الفاء) : استئنافية. (انظر) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (كَيْفَ) : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر كان مقدم. (كانَ) : فعل ماض ناسخ. (عاقِبَةُ) : اسم كان مرفوع. (الْمُجْرِمِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. والجملة الاسمية : كيف كان ... في محل نصب مفعول به للفعل انظر المعلق عن العمل بالاستفهام. وجملة : انظر ... استئنافية.
(وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٨٥))
الإعراب (وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ) : سبق إعراب نظيرها تفصيلا في الآيتين (٦٥ ، ٧٣) من هذه السورة. (فَأَوْفُوا) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (أوفوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (الْكَيْلَ) : مفعول به منصوب. (وَالْمِيزانَ) (الواو) : عاطفة. (الميزان) : معطوف على الكيل منصوب مثله. وجملة : أوفوا ... جواب شرط مقدر ، أي : إن آمنتم بالبينة التي جاءتكم فأوفوا ... في محل جزم [أو أن الفاء عاطفة والجملة بعدها معطوفة على جملة : قد جاءتكم ...]. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية. (تَبْخَسُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (النَّاسَ) : مفعول به أول منصوب. (أَشْياءَهُمْ) : مفعول به ثان منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : لا تبخسوا ... معطوفة على جملة : أوفوا ... في محل جزم. (وَلا تُفْسِدُوا) : مثل : ولا تبخسوا ... (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق ب : تفسدوا. (بَعْدَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : تفسدوا. (إِصْلاحِها) : مضاف إليه مجرور و (الهاء) : مضاف إليه. (ذلِكُمْ) : اسم إشارة مبتدأ. (خَيْرٌ) : خبر مرفوع. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : خير. والجملة الاسمية : ذلكم خير ... استئنافية تعليلية. (إِنْ) : حرف شرط جازم. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. و (التاء) : اسم كان. (مُؤْمِنِينَ) : خبر كان منصوب بالياء. والجملة الشرطية : إن كنتم ... استئنافية ، وجواب الشرط محذوف يدل عليه الكلام السابق.
(وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَها عِوَجاً وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (٨٦))
الإعراب (وَلا تَقْعُدُوا) : مثل : ولا تبخسوا ... ومعطوفة عليها. (بِكُلِ) : جار ومجرور متعلق ب : تقعدوا. (صِراطٍ) : مضاف إليه مجرور. (تُوعِدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : توعدون ... في محل نصب حال من فاعل تقعدوا. (وَتَصُدُّونَ) (الواو) : عاطفة. (تصدون) : مثل : توعدون ، ومعطوفة عليها. (عَنْ سَبِيلِ) : جار ومجرور متعلق ب : تصدون. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (مَنْ) : اسم موصول مفعول به. (آمَنَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : آمن. وجملة : آمن ... صلة الموصول. (وَتَبْغُونَها) (الواو) : عاطفة. (تبغون) : مثل : توعدون ، ومعطوفة عليها. و (الهاء) : مفعول به. (عِوَجاً) : حال منصوبة من الضمير المنصوب في : تبغونها ؛ أي : معوجة. (وَاذْكُرُوا) (الواو) : عاطفة. (اذكروا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : اذكروا ... معطوفة على جملة : لا تقعدوا. (إِذْ) : ظرف لما مضى من الزمان في محل نصب مفعول به ، أي : اذكروا وقت كونكم قليلا عن عدوكم فكثركم. [ويجوز أن تكون ظرفا متعلقا بمحذوف مفعول به ، أي : واذكروا نعمته عليكم في ذلك الوقت]. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ ، و (التاء) : اسم كان. (قَلِيلاً) : خبر كان منصوب. وجملة : كنتم ... في محل جر مضاف إليه. (فَكَثَّرَكُمْ) (الفاء) : عاطفة. (كثركم) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : كثركم ... معطوفة على جملة : كنتم ... (وَانْظُرُوا) (الواو) : عاطفة. (انظروا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل (كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) : سبق إعرابها تفصيلا مفردات. وجملة في الآية (٨٤). والجملة في محل نصب مفعول به ل : انظروا. وجملة : انظروا ... معطوفة على جملة : اذكروا ...
(وَإِنْ كانَ طائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللهُ بَيْنَنا وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ (٨٧))
الإعراب (وَإِنْ) : (الواو) : استئنافية. (إن) : حرف شرط جازم. (كانَ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. (طائِفَةٌ) : اسم كان مرفوع. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور متعلق
بمحذوف نعت ل : طائفة. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : آمنوا ... في محل نصب خبر كان. (بِالَّذِي) : جار ومجرور متعلق ب : آمنوا. (أُرْسِلْتُ) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (التاء) : نائب فاعل. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : أرسلت [أو بمحذوف حال من نائب الفاعل]. وجملة : أرسلت ... صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. (طائِفَةٌ) : اسم مرفوع بالعطف على اسم كان. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (يُؤْمِنُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : لم يؤمنوا ... في محل نصب معطوفة على جملة : آمنوا. (فَاصْبِرُوا) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (اصبروا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : اصبروا ... في محل جزم جواب الشرط. وجملة : الشرط استئنافية. (حَتَّى) : حرف جر. (يَحْكُمَ) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى. (اللهُ :) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (بَيْنَنا) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : يحكم ، و (نا) : مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحتى متعلق ب : اصبروا ، والتقدير : اصبروا حتى حكم الله بيننا. (وَهُوَ) (الواو) : حالية. (هو) : مبتدأ. (خَيْرُ) : خبر مرفوع (الْحاكِمِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. والجملة الاسمية : هو خير ... في محل نصب حال [أو أن الواو استئنافية والجملة بعدها لا محل لها استئنافية].
(قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا قالَ أَوَلَوْ كُنَّا كارِهِينَ (٨٨))
الإعراب (قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ) : سبق إعرابها تفصيلا في الآية : (٧٥) من هذه السورة. (لَنُخْرِجَنَّكَ) (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (نخرجنك) : فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع و (النون) : نون التوكيد والفاعل مستتر تقديره : نحن. و (الكاف) : مفعول به. وجملة : لنخرجنك ... جواب قسم مقدر وجملة القسم وجوابه في محل نصب مقول القول (يا شُعَيْبُ) : (يا) أداة نداء. (شعيب) : منادى مبني على الضم في محل نصب. وجملة النداء اعتراضية. (وَالَّذِينَ) (الواو) : عاطفة. (الذين) : اسم موصول في محل نصب بالعطف على الضمير المنصوب في : نخرجنك (آمَنُوا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل. وجملة : آمنوا ... صلة الموصول. (مَعَكَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : آمنوا و (الكاف) : مضاف إليه. (مِنْ قَرْيَتِنا) : جار ومجرور متعلق ب : نخرج. و (نا) : مضاف إليه. (أَوْ) : عاطفة. (لَتَعُودُنَ) (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (تعودن) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي
الأمثال وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل. [أو أن الواو اسم (تعود) إذا اعتبرنا الفعل ناقصا] و (النون) : نون التوكيد وهي غير مباشرة للفعل لذلك جاء الفعل معها معربا. (فِي مِلَّتِنا) : جار ومجرور متعلق ب : (تعودن). [أو بمحذوف خبر (تعود) الناقص أو بمحذوف حال من فاعل تعود] و (نا) : مضاف إليه. وجملة : تعودن ... جواب قسم مقدر وجملة القسم وجوابه معطوفة على جملة القسم الأول في محل نصب. (قالَ) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : قال ... استئنافية. (أَوَلَوْ) (الهمزة) : للاستفهام. (الواو) : واو الحال. (لو) : حرف شرط بمعنى إن لمجرد الربط. (كُنَّا) : فعل ماض ناسخ و (نا) : اسم كان. (كارِهِينَ) : خبر كان منصوب بالياء. وجملة : كنا كارهين في محل نصب حال من الضمير في الفعل المقدر : نعود فيها ... وجملة الفعل المقدر : أنعود ... في محل نصب مقول القول.
(قَدِ افْتَرَيْنا عَلَى اللهِ كَذِباً إِنْ عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللهُ مِنْها وَما يَكُونُ لَنا أَنْ نَعُودَ فِيها إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللهُ رَبُّنا وَسِعَ رَبُّنا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ (٨٩))
الإعراب (قَدِ) : حرف تحقيق. (افْتَرَيْنا) : فعل ماض و (نا) : فاعل. والجملة الفعلية استئنافية. (عَلَى اللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : افترى. (كَذِباً) : مفعول به منصوب. [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو مرادفه]. (إِنْ) : حرف شرط جازم. (عُدْنا) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط و (نا) : فاعل. (فِي مِلَّتِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : عدنا و (الكاف) : مضاف إليه. [ويجوز اعتبار : عدنا : فعل ماض ناسخ ونا : اسم عاد. وفي ملتنا جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر عاد]. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما سبق. وجملة : إن عدنا ... استئنافية. (بَعْدَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : عدنا. (إِذْ) : ظرف مبني في محل جر مضاف إليه. (نَجِّنا) : فعل ماض مبني على الفتح المقدر و (نا) : مفعول به. (اللهِ :) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (مِنْها) : جار ومجرور متعلق ب : نجانا. وجملة : نجانا ... في محل جر مضاف إليه. (وَما) (الواو) : عاطفة [أو استئنافية]. (ما) : نافية. (يَكُونُ) : فعل مضارع ناسخ مرفوع [أو مضارع تام مرفوع]. (لَنا) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر يكون. [أو متعلق ب : يكون]. (إِنْ) : مصدرية ناصبة. (نَعُودَ) : فعل مضارع منصوب والفاعل مستتر تقديره : نحن. (فِيها) : جار ومجرور متعلق ب : نعود. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع اسم يكون. [أو في محل رفع فاعل يكون].