إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز - ج ٢

في حيز القول الأول. (وَلا) (الواو) : حالية. (لا) : نافية. (يُفْلِحُ) : فعل مضارع مرفوع.(السَّاحِرُونَ) : فاعل مرفوع بالواو. وجملة : لا يفلح ... في محل نصب حال.

(قالُوا أَجِئْتَنا لِتَلْفِتَنا عَمَّا وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ فِي الْأَرْضِ وَما نَحْنُ لَكُما بِمُؤْمِنِينَ (٧٨))

الإعراب (قالُوا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل. والجملة استئنافية. (أَجِئْتَنا) (الهمزة) : للاستفهام. (جئتنا) : فعل ماض و (التاء) : فاعل و (نا) : مفعول به. وجملة : جئتنا ... في محل نصب مقول القول. (لِتَلْفِتَنا) (اللام) : لام التعليل. (تلفتنا) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام و (نا) : مفعول به ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. والمصدر المؤول من : (أن) : تلفت ... في محل جر باللام متعلق ب : جئتنا والتقدير اجئتنا للفتنا. (عَمَّا) : جار ومجرور متعلق ب : تلفت. (وَجَدْنا) : فعل ماض و (نا) : فاعل. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : آباءنا. [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل : وجد]. (آباءَنا) : مفعول به منصوب. و (نا) : مضاف إليه. وجملة : وجدنا ... صلة الموصول. (وَتَكُونَ) (الواو) : عاطفة. (تكون) : فعل مضارع ناسخ منصوب بالعطف على : تلفت. (لَكُمَا) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ل : تكون. (الْكِبْرِياءُ) : اسم تكون مرفوع. وجملة : تكون ... على إضمار (أن) : معطوفة على جملة : تلفتنا ... في محل جر. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الكبرياء [أو من الضمير في : لكما]. (وَما) (الواو) : عاطفة [أو حالية]. (ما) : نافية عاملة عمل ليس. (نَحْنُ) : اسم ما. (لَكُمَا) : جار ومجرور متعلق ب : مؤمنين. (بِمُؤْمِنِينَ) (الباء) : حرف جر صلة للتوكيد. (مؤمنين) : اسم مجرور لفظا منصوب محلّا خبر ما. وجملة : ما نحن لكما ... معطوفة على جملة : أجئتنا ... في محل نصب. [أو هي في محل نصب حال].

(وَقالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ (٧٩))

الإعراب (وَقالَ) (الواو) : استئنافية. (قال) : فعل ماض. (فِرْعَوْنُ) : فاعل مرفوع وجملة : قال ... استئنافية. (ائْتُونِي) : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) : فاعل و (النون) : للوقاية و (الياء) : مفعول به. (بِكُلِ) : جار ومجرور متعلق ب : ائتوني. (ساحِرٍ) : مضاف إليه مجرور. (عَلِيمٍ) : نعت مجرور ل : ساحر. وجملة : ائتوني ... في محل نصب مقول القول.

(فَلَمَّا جاءَ السَّحَرَةُ قالَ لَهُمْ مُوسى أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ (٨٠))

الإعراب (فَلَمَّا) (الفاء) : عاطفة. (لما) : ظرف بمعنى حين تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. (جاءَ) : فعل ماض. (السَّحَرَةُ) : فاعل مرفوع. وجملة : جاء ... في محل جر مضاف إليه. وجملة : لما جاء ... معطوفة على جملة مقدرة أي : فأتوه فلما جاء ... لا محل لها. (قالَ) : فعل ماض. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : قال. (مُوسى) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. وجملة : قال ... جواب شرط غير جازم. (أَلْقُوا) : فعل أمر و (الواو) : فاعل. (ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : ألقوا ... في محل نصب مقول القول. (أَنْتُمْ) : مبتدأ. (مُلْقُونَ) : خبر مرفوع بالواو وجملة : أنتم ... صلة الموصول.

(فَلَمَّا أَلْقَوْا قالَ مُوسى ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (٨١))

الإعراب (فَلَمَّا) (الفاء) : عاطفة. (لما) : انظر الآية السابقة. (أَلْقَوْا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل وجملة : ألقوا ... في محل جر مضاف إليه. وجملة : فلما ألقوا ... معطوفة على جملة مقدرة لا محل لها أي : فألقوا فلما ... (قالَ) : فعل ماض. (مُوسى) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. وجملة : قال ... جواب شرط غير جازم. (ما) : اسم موصول مبتدأ. (جِئْتُمْ) : فعل ماض. و (التاء) : فاعل. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : جئتم. وجملة : جئتم ... صلة الموصول (السِّحْرُ) : خبر المبتدأ مرفوع. والجملة الاسمية : ما جئتم ... في محل نصب مقول القول. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (سَيُبْطِلُهُ) (السين) : حرف استقبال. (يبطله) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : هو و (الهاء) : مفعول به وجملة : سيبطله ... في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية : إن الله ... استئنافية. (إِنَّ اللهَ) : مثل السابق. (لا) : نافية. (يُصْلِحُ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَمَلَ) : مفعول به منصوب. (الْمُفْسِدِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة : لا يصلح ... في محل رفع خبر إن وجملة : إن الله ... تعليلية.

(وَيُحِقُّ اللهُ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (٨٢))

الإعراب (وَيُحِقُ) (الواو) : عاطفة. (يحق) : فعل مضارع مرفوع. (اللهُ) : لفظ الجلالة

فاعل مرفوع (الْحَقَ) : مفعول به منصوب. (بِكَلِماتِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : يحق و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : يحق ... معطوفة على جملة : إن الله سيبطله. لا محل لها. (وَلَوْ) (الواو) : حالية. (لو) : حرف شرط غير جازم. (كَرِهَ) : فعل ماض. (الْمُجْرِمُونَ) : فاعل مرفوع بالواو. وجملة : لو كره المجرمون ... في محل نصب حال. وجواب الشرط محذوف يفهم من السياق.

(فَما آمَنَ لِمُوسى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلائِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ (٨٣))

الإعراب (فَما) (الفاء) : عاطفة. (ما) : نافية. (آمَنَ) : فعل ماض (لِمُوسى) : جار ومجرور بفتحة مقدرة متعلق ب : آمن. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (ذُرِّيَّةٌ) : فاعل مرفوع. (مِنْ قَوْمِهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : ذرية و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : ما آمن ... معطوفة على جملة : فلما ألقوا قال موسى ... لا محل لها. (عَلى خَوْفٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : ذرية أي : خائفين. (مِنْ فِرْعَوْنَ) : جار ومجرور بالفتحة متعلق ب : خوف. (وَمَلَائِهِمْ) (الواو) : عاطفة. (ملئهم) : معطوف على فرعون مجرور و (الهاء) : مضاف إليه. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يَفْتِنَهُمْ) : فعل مضارع منصوب والفاعل مستتر تقديره : هو و (الهاء) : مفعول به. والمصدر المؤول من : أن يفتنهم ... في محل جر بدل من : فرعون والتقدير : لفتنتهم. [أو في محل نصب مفعول به للمصدر خوف]. (وَإِنَ) (الواو) : اعتراضية. (إن) : حرف ناسخ. (فِرْعَوْنَ) : اسم إن منصوب. (لَعالٍ) (اللام) : هي المزحلقة. (عال) : خبر إن مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة والمعوض عنها بالتنوين. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : عال [أو متعلق ب : عال]. وجملة : إن فرعون ... اعتراضية. (وَإِنَّهُ) (الواو) : عاطفة. (إن) : حرف توكيد ونصب و (الهاء) : اسم إن. (لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ) (اللام) : هي المزحلقة. (من المسرفين) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. وجملة : إنه لمن ... معطوفة على السابقة لا محل لها.

(وَقالَ مُوسى يا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ (٨٤))

الإعراب (وَقالَ) (الواو) : عاطفة. (قال) : فعل ماض. (مُوسى) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. وجملة : قال ... معطوفة على جملة : فما آمن لموسى ... لا محل لها. (يا قَوْمِ) (يا) : أداة نداء (قوم) : منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم و (الياء) : مضاف إليه.

وجملة النداء : يا قوم ... في محل نصب مقول القول. (إِنْ) : شرطية جازمة (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ و (التاء) : اسم كان. (آمَنْتُمْ) : فعل ماض و (التاء) : فاعل. (بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : آمنتم. وجملة : آمنتم ... في محل نصب خبر كان. وجملة : إن كنتم ... جواب النداء في محل نصب مقول القول. (فَعَلَيْهِ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (عليه) : جار ومجرور متعلق ب : توكلوا. (تَوَكَّلُوا) : فعل أمر و (الواو) : فاعل. وجملة : فعلية توكلوا ... في محل جزم جواب الشرط. (إِنْ كُنْتُمْ) : مثل السابقة. (مُسْلِمِينَ) : خبر كان منصوب بالياء وجملة : إن كنتم ... استئنافية لتوكيد الشرط السابق وجواب الشرط محذوف يدل عليه جواب الشرط الأول.

(فَقالُوا عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٨٥))

الإعراب (فَقالُوا) (الفاء) : عاطفة. (قالوا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل. وجملة : قالوا ... معطوفة على جملة : قال موسى ... لا محل لها. (عَلَى اللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : توكلنا ... (تَوَكَّلْنا) : فعل ماض و (نا) : فاعل. وجملة : توكلنا ... في محل نصب مقول القول. (رَبَّنا) : منادى مضاف منصوب وحذفت منه أداة النداء. و (نا) : مضاف إليه. وجملة النداء استئنافية في حيز القول السابق. (لا) : ناهية جازمة للدعاء. (تَجْعَلْنا) : فعل مضارع مجزوم والفاعل مستتر تقديره : أنت و (نا) : مفعول به أول. (فِتْنَةً) : مفعول به ثان منصوب. (لِلْقَوْمِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : فتنة. (الظَّالِمِينَ) : نعت ل : القوم مجرور بالياء. وجملة : لا تجعلنا ... جواب النداء لا محل لها.

(وَنَجِّنا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (٨٦))

الإعراب (وَنَجِّنا) (الواو) : عاطفة. (نجنا) : فعل أمر للدعاء مبني على حذف الياء والفاعل مستتر تقديره : أنت و (نا) : مفعول به. (بِرَحْمَتِكَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من مفعول : نجنا. و (الكاف) : مضاف إليه. (مِنَ الْقَوْمِ) : جار ومجرور متعلق ب : نجنا. (الْكافِرِينَ) : نعت ل : القوم مجرور بالياء. وجملة : نجنا ... معطوفة على جملة : لا تجعلنا ... في الآية السابقة.

(وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (٨٧))

الإعراب (وَأَوْحَيْنا) : (الواو) : استئنافية. (أوحينا) : فعل ماض و (نا) : فاعل. (إِلى مُوسى) :

جار ومجرور بفتحة مقدرة متعلق ب : أوحي. (وَأَخِيهِ) (الواو) : عاطفة. (أخيه) : معطوف على موسى مجرور بالياء و (الهاء) : مضاف إليه ، وجملة : أوحينا ... استئنافية. (أَنْ) : تفسيرية. (تَبَوَّءا) : فعل أمر و (الألف) : فاعل. (لِقَوْمِكُما) : جار ومجرور متعلق ب : تبوءا و (الكاف) : مضاف إليه. (بِمِصْرَ) : جار ومجرور بالفتحة متعلق بمحذوف حال من : بيوتا نعت تقدم على منعوته. (بُيُوتاً) : مفعول به منصوب. وجملة : أن تبوءا ... تفسيرية. (وَاجْعَلُوا) (الواو) : عاطفة. (اجعلوا) : فعل أمر و (الواو) : فاعل. (بُيُوتَكُمْ) : مفعول به أول منصوب و (الكاف) : مضاف إليه. (قِبْلَةً) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : اجعلوا ... معطوفة على جملة : أن تبوءا ... لا محل لها. (وَأَقِيمُوا) (الواو) : عاطفة. (أقيموا) : مثل : اجعلوا. (الصَّلاةَ) : مفعول به منصوب. وجملة : أقيموا ... معطوفة على التفسيرية لا محل لها. (وَبَشِّرِ) : (الواو) : عاطفة. (بشر) : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره : أنت. (الْمُؤْمِنِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : بشر ... معطوفة على التفسيرية.

(وَقالَ مُوسى رَبَّنا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوالاً فِي الْحَياةِ الدُّنْيا رَبَّنا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ (٨٨))

الإعراب (وَقالَ) (الواو) : عاطفة. (قال) : فعل ماض. (مُوسى) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. وجملة : قال ... معطوفة على جملة : أوحينا ... لا محل لها. (رَبَّنا) : منادى مضاف منصوب وحذفت أداة النداء. و (نا) : مضاف إليه. وجملة النداء : ربنا ... في محل نصب مقول القول. (إِنَّكَ) : حرف توكيد ونصب و (الكاف) : اسم إن. (آتَيْتَ) : فعل ماض و (التاء) : فاعل. (فِرْعَوْنَ) : مفعول به أول منصوب. (وَمَلَأَهُ) : (الواو) : عاطفة. (ملأه) : معطوف على فرعون منصوب و (الهاء) : مضاف إليه. (زِينَةً) : مفعول به ثان منصوب. (وَأَمْوالاً) (الواو) : عاطفة. (أموالا) : معطوف على زينة منصوب. (فِي الْحَياةِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : زينة. [أو متعلق ب : آتيت]. (الدُّنْيا) : نعت مجرور بكسرة مقدرة. وجملة : آتيت ... في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية : إنك ... جواب النداء في محل نصب مقول القول. (رَبَّنا) : مثل السابق فهي توكيد لها. (لِيُضِلُّوا) (اللام) : لام العاقبة. (يضلوا) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة النصب حذف النون و (الواو) : فاعل. (عَنْ سَبِيلِكَ) : جار ومجرور

متعلق ب : يضلوا. و (الكاف) : مضاف إليه. والمصدر المؤول من : (أن) : يضلوا ... في محل جر باللام متعلق بمحذوف مفعول لأجله والتقدير لإضلالهم عن سبيلك. (رَبَّنا) : مثل الأولى فهي توكيد لها. (اطْمِسْ) : فعل أمر للدعاء والفاعل مستتر تقديره : أنت. (عَلى أَمْوالِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : اطمس و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : اطمس ... جواب النداء في محل نصب مقول القول. (وَاشْدُدْ) (الواو) : عاطفة. (اشدد) : فعل أمر للدعاء. والفاعل مستتر تقديره : أنت. (عَلى قُلُوبِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : اشدد : و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : اشدد ... معطوفة على جملة : اطمس ... في محل نصب. (فَلا) (الفاء) : فاء السببية. (لا) : نافية. (يُؤْمِنُوا) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه حذف النون و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) يؤمنوا ... معطوف على قوله : ليضلوا ... في محل نصب. (حَتَّى) : حرف غاية وجر. (يَرَوُا) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة نصبه حذف النون و (الواو) : فاعل. (الْعَذابَ) : مفعول به منصوب. (الْأَلِيمَ) : نعت منصوب. والمصدر المؤول من (أن) يروا ... في محل جر بحتى متعلق ب : اشدد والتقدير : حتى رؤيتهم العذاب الأليم.

(قالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما فَاسْتَقِيما وَلا تَتَّبِعانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ (٨٩))

الإعراب (قالَ) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : قال ... استئنافية. (قَدْ) : حرف تحقيق. (أُجِيبَتْ) : فعل ماض مبني للمفعول و (التاء) : للتأنيث. (دَعْوَتُكُما) : نائب فاعل مرفوع و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : قد أجيبت ... في محل نصب مقول القول. (فَاسْتَقِيما) (الفاء) : عاطفة. (استقيما) : فعل أمر مبني على حذف النون و (الألف) : فاعل. وجملة : استقيما ... معطوفة على استئناف مقدر أي : انتبها فاستقيما. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَتَّبِعانِ) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الألف) : فاعل و (النون) : نون التوكيد. (سَبِيلَ) : مفعول به منصوب. (الَّذِينَ) : اسم موصول مضاف إليه. وجملة : لا تتبعان ... معطوفة على السابقة لا محل لها. (لا) : نافية. (يَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. وجملة : لا يعلمون صلة الموصول.

(وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٩٠))

الإعراب (وَجاوَزْنا) (الواو) : استئنافية. (جاوزنا) : فعل ماض و (نا) : فاعل. (بِبَنِي) : جار ومجرور بالياء متعلق ب : جاوز. (إِسْرائِيلَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (الْبَحْرَ) : مفعول به منصوب. وجملة : جاوزنا ... استئنافية. (فَأَتْبَعَهُمْ) (الفاء) : عاطفة. (أتبعهم) : فعل ماض و (الهاء) : مفعول به. (فِرْعَوْنُ) : فاعل مرفوع. (وَجُنُودُهُ) (الواو) : عاطفة. (جنوده) : معطوف على فرعون مرفوع و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : أتبعهم ... معطوفة على جملة : جاوز ... لا محل لها. (بَغْياً) : مفعول لأجله منصوب. [أو مصدر في موضع الحال أي : باغين]. (وَعَدْواً) (الواو) : عاطفة. (عدوا) : معطوف على : بغيا ... منصوب. (حَتَّى) : حرف ابتداء. (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. (أَدْرَكَهُ) : فعل ماض و (الهاء) : مفعول به. (الْغَرَقُ) : فاعل مرفوع. وجملة : أدركه ... في محل جر مضاف إليه. وجملة : حتى إذا أدركه ... استئنافية. (قالَ) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : قال ... جواب شرط غير جازم. (آمَنْتُ) : فعل ماض و (التاء) : فاعل. (أَنَّهُ) : حرف توكيد ونصب. و (الهاء) : اسم أن. (لا) : نافية للجنس. (إِلهَ) : اسم لا مبني في محل نصب. وخبر لا محذوف تقديره : موجود. وجملة : لا إله ... في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من : أن واسمها وخبرها في محل جر بحرف جر محذوف متعلق ب آمنت والتقدير : آمنت بوجود إله آمنت به بنو إسرائيل. وجملة : آمنت ... في محل نصب مقول القول. (إِلَّا) : أداة استثناء. (الَّذِي) : اسم موصول بدل من الضمير في الخبر في محل رفع. [أو في محل نصب مستثنى]. (آمَنْتُ) : فعل ماض و (التاء) : للتأنيث. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : آمنت. (بَنُوا) : فاعل مرفوع بالواو. (إِسْرائِيلَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة : آمنت ... صلة الموصول. (وَأَنَا) (الواو) : عاطفة. (أنا) : مبتدأ. (مِنَ الْمُسْلِمِينَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية : أنا من ... معطوفة على جملة : آمنت أنه ... في محل نصب.

(آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (٩١))

الإعراب (آلْآنَ) (الهمزة) : للاستفهام. (الآن) : ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب متعلق بفعل محذوف تقديره : أتؤمن الآن ... وجملة : (أتؤمن) : الآن ... في محل نصب مقول قول مقدر وجملة القول المقدرة استئنافية. (وَقَدْ) (الواو) : حالية. (قد) : حرف تحقيق. (عَصَيْتَ) : فعل ماض و (التاء) : فاعل. (قَبْلُ) : ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب متعلق ب : عصيت. وجملة : قد عصيت ... في محل نصب حال. (وَكُنْتَ) (الواو) : عاطفة.

(كنت) : فعل ماض ناسخ و (التاء) : اسم كان. (مِنَ الْمُفْسِدِينَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة : كنت ... معطوفة على جملة الحال السابقة.

(فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ عَنْ آياتِنا لَغافِلُونَ (٩٢))

الإعراب (فَالْيَوْمَ) (الفاء) : عاطفة. (اليوم) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : ننجيك. (نُنَجِّيكَ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره : نحن. و (الكاف) : مفعول به. (بِبَدَنِكَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من كاف الخطاب في : ننجيك. و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : فاليوم ننجيك ... معطوفة على جملة : آلآن ... في محل نصب. (لِتَكُونَ) (اللام) : لام التعليل. (تكون) : فعل مضارع ناسخ منصوب بأن مضمرة بعد اللام. واسم تكون مستتر تقديره : أنت. (لِمَنْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : آية ، نعت تقدم على منعوته. (خِلافَكَ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. (آيَةً) : خبر تكون منصوب. والمصدر المؤول من (أن) تكون ... في محل جر باللام متعلق ب : ننجيك. (وَإِنَ) (الواو) : اعتراضية. (إن) : حرف توكيد ونصب. (كَثِيراً) : اسم إن منصوب (مِنَ النَّاسِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : كثيرا. (عَنْ آياتِنا) : جار ومجرور متعلق ب : غافلون. و (نا) : مضاف إليه. (لَغافِلُونَ) (اللام) : هي المزحلقة. (غافلون) : خبر إن مرفوع بالواو. وجملة : إن كثيرا ... اعتراضية.

(وَلَقَدْ بَوَّأْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّى جاءَهُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (٩٣))

الإعراب (وَلَقَدْ) (الواو) : استئنافية. (اللام) : لام جواب قسم مقدر. (قد) : حرف تحقيق. (بَوَّأْنا) : فعل ماض و (نا) : فاعل. (بَنِي) : مفعول به أول منصوب بالياء. (إِسْرائِيلَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (مُبَوَّأَ) : مفعول به ثان منصوب يتضمين بوأ بمعنى أنزل. [أو مفعول مطلق]. (صِدْقٍ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : لقد بوأنا ... جواب قسم مقدر لا محل لها. وجملة القسم المحذوفة استئنافية. (وَرَزَقْناهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (رزقناهم) : فعل ماض و (نا) : فاعل و (الهاء) : مفعول به (مِنَ الطَّيِّباتِ) : جار ومجرور متعلق ب : رزق. وجملة : رزقناهم ... معطوفة على جملة : لقد بوأنا ... لا محل لها. (فَمَا) (الفاء) : عاطفة. (ما) : نافية. (اخْتَلَفُوا) : فعل

ماض و (الواو) : فاعل. وجملة : فما اختلفوا ... معطوفة على جملة : رزقناهم ... (حَتَّى) : حرف غاية وجر. (جاءَهُمُ) : فعل ماض و (الهاء) : مفعول به. (الْعِلْمُ) : فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (أن : المضمرة بعد حتى) و (جاءَهُمُ ...) في محل جر بحتى متعلق ب : اختلفوا. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (رَبَّكَ) : اسم إن منصوب و (الكاف) : مضاف إليه. (يَقْضِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره : هو. (بَيْنَهُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : يقضي. و (الهاء) : مضاف إليه. (يَوْمَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : يقضي. (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : يقضي ... في محل رفع خبر إن. وجملة : إن ربك ... استئنافية. (فِيما) : جار ومجرور متعلق ب : يقضي. (كانُوا) : فعل ماض ناسخ و (الواو) : اسم كان. (فِيهِ) : جار ومجرور متعلق ب : يختلفون. (يَخْتَلِفُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. وجملة : يختلفون ... في محل نصب خبر كان. وجملة كانوا ... صلة الموصول : ما.

(فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ المُمْتَرِينَ (٩٤))

الإعراب (فَإِنْ) (الفاء) : استئنافية. (إن) : حرف شرط جازم. (كُنْتَ) : فعل ماض ناسخ و (التاء) : اسم كان. (فِي شَكٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة الشرط : إن كنت استئنافية. (مِمَّا) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : شك. (أَنْزَلْنا) : فعل ماض و (نا) : فاعل. (إِلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب : أنزلنا. وجملة : أنزلنا ... صلة الموصول. (فَسْئَلِ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (اسأل) : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره : أنت. (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. وجملة : فاسأل ... في محل جزم جواب الشرط. (يَقْرَؤُنَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. (الْكِتابَ) : مفعول به منصوب. وجملة : يقرؤون ... صلة الموصول. (مِنْ قَبْلِكَ) : جار ومجرور متعلق ب : يقرؤون. [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل يقرؤون]. و (الكاف) : مضاف إليه. (لَقَدْ) (اللام) : لام جواب قسم مقدر. (قد) : حرف تحقيق. (جاءَكَ) : فعل ماض و (الكاف) : مفعول به. (الْحَقُ) : فاعل مرفوع. (مِنْ رَبِّكَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : الحق [أو متعلق بالفعل : جاء]. و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : لقد جاءك ... جواب قسم مقدر لا محل لها. (فَلا) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (لا) : ناهية جازمة. (تَكُونَنَ) : فعل مضارع ناسخ مبني على الفتح في محل جزم و (النون) : للتوكيد. واسم تكون مستتر تقديره : أنت. (مِنَ المُمْتَرِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر

تكون. وجملة : فلا تكونن ... في محل جزم جواب شرط مقدر أي : إن عرفت هذا فلا تكونن ...

(وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخاسِرِينَ (٩٥))

الإعراب (وَلا تَكُونَنَّ مِنَ) (الواو) : عاطفة. (لا تكونن من) : مثل السابقة في الآية (٩٤). (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل جر ب : من. متعلق بمحذوف خبر تكون. وجملة : لا تكونن ... معطوفة على جملة : فلا تكونن ... في الآية السابقة. (كَذَّبُوا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل. وجملة : كذبوا ... صلة الموصول. (بِآياتِ) : جار ومجرور متعلق ب : كذبوا. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (فَتَكُونَ) (الفاء) : فاء السببية. (تكون) : فعل مضارع ناسخ منصوب بأن مضمرة بعد الفاء. واسم تكون مستتر تقديره : أنت. (مِنَ الْخاسِرِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر تكون. والمصدر المؤول من (أن) : تكون ... معطوف على مصدر متخيل من الكلام السابق أي : لا يكن منك تكذيب بآيات الله فخسرانك. [أو أن المصدر معطوف على الجملة السابقة لا محل لها].

(إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ (٩٦))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ. (الَّذِينَ) : اسم موصول اسم إن. (حَقَّتْ) : فعل ماض و (التاء) : للتأنيث. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : حقت. (كَلِمَتُ) : فاعل مرفوع. (رَبِّكَ) : مضاف إليه مجرور و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : حقت ... صلة الموصول. (لا) : نافية. (يُؤْمِنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. وجملة : لا يؤمنون ... في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية : إن الذين ... استئنافية.

(وَلَوْ جاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ (٩٧))

الإعراب (وَلَوْ) : (الواو) : حالية. (لو) : حرف شرط غير جازم. (جاءَتْهُمْ) : فعل ماض و (التاء) : للتأنيث و (الهاء) : مفعول به. (كُلُ) : فاعل مرفوع. (آيَةٍ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : لو جاءتهم ... في محل نصب حال من فاعل : لا يؤمنون. وجواب الشرط محذوف يفهم من سياق الكلام السابق. (حَتَّى) : حرف غاية وجر. (يَرَوُا) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى. و (الواو) : فاعل. (الْعَذابَ) : مفعول به منصوب. (الْأَلِيمَ) : نعت منصوب. والمصدر المؤول من (أن) يروا ... في محل جر بحتى متعلق ب لا يؤمنون. والتقدير : ولو جاءتهم كل آية حتى رؤيتهم العذاب الأليم.

(فَلَوْ لا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ (٩٨))

الإعراب (فَلَوْ لا) (الفاء) : عاطفة. (لو لا) : حرف تحضيض فيه معنى التوبيخ. (كانَتْ) : فعل ماض تام [أو ناسخ] والأظهر : كان فعل ماض تام. و (التاء) : للتأنيث. (قَرْيَةٌ) : فاعل [أو اسم كان مرفوع]. (آمَنَتْ) : فعل ماض و (التاء) : للتأنيث والفاعل مستتر تقديره : هي. وجملة : آمنت ... في محل رفع نعت ل : قرية [أو في محل نصب خبر كانت]. (فَنَفَعَها) (الفاء) : عاطفة [أو صلة في خبر كانت]. (نفعها) : فعل ماض و (الهاء) : مفعول به. (إِيمانُها) : فاعل مرفوع و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : نفعها ... معطوفة على جملة : آمنت ... في محل رفع. [أو في محل نصب خبر كان]. (إِلَّا) : أداة استثناء. (قَوْمَ) : مستثنى منصوب. (يُونُسَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (لَمَّا) : ظرف بمعنى حين تضمن معنى الشرط في محل نصب متعلق ب : كشفنا. (آمَنُوا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل. وجملة : آمنوا ... في محل جر مضاف إليه. وجملة : لما آمنوا ... تعليلية. (كَشَفْنا) : فعل ماض و (نا) : فاعل. (عَنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : كشف. (عَذابَ) : مفعول به منصوب. (الْخِزْيِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : كشفنا ... جواب شرط غير جازم. (فِي الْحَياةِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : عذاب. (الدُّنْيا) : نعت مجرور بكسرة مقدرة. (وَمَتَّعْناهُمْ) (الواو) : عاطفة. (متعناهم) : فعل ماض و (نا) : فاعل و (الهاء) : مفعول به. (إِلى حِينٍ) : جار ومجرور متعلق ب : متعناهم. وجملة : متعناهم ... معطوفة على جملة : كشفنا ... لا محل لها.

(وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (٩٩))

الإعراب (وَلَوْ) (الواو) : استئنافية. (لو) : حرف شرط غير جازم. (شاءَ) : فعل ماض. (رَبُّكَ) : فاعل مرفوع و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : لو شاء ... استئنافية. (لَآمَنَ) (اللام) : رابطة لجواب لو. (آمن) : فعل ماض. (مَنْ) : اسم موصول فاعل. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. (كُلُّهُمْ) : توكيد معنوي ل : (من) مرفوع و (الهاء) : مضاف إليه. (جَمِيعاً) : حال منصوبة من اسم الموصول. وجملة : لآمن ... جواب شرط غير جازم. (أَفَأَنْتَ) (الهمزة) : للاستفهام. (الفاء) : عاطفة. (أنت) : مبتدأ. (تُكْرِهُ) : فعل مضارع

مرفوع والفاعل مستتر تقديره : أنت. (النَّاسَ) : مفعول به منصوب ، وجملة : تكره ... في محل رفع خبر المبتدأ : أنت. والجملة الاسمية : أنت ... معطوفة على جملة : لو شاء ... لا محل لها. [أو أن : أنت فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل التالي على أسلوب الاشتغال لأن همزة الاستفهام ألصق بالفعل منها بالاسم]. (حَتَّى) : حرف غاية وجر. (يَكُونُوا) : فعل مضارع ناسخ منصوب بأن مضمرة بعد حتى و (الواو) : اسم يكون. (مُؤْمِنِينَ) : خبر يكون منصوب بالياء. والمصدر المؤول من : (أن) يكونوا ... في محل جر بحتى متعلق ب : تكره. والتقدير حتى كونهم مؤمنين.

(وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ (١٠٠))

الإعراب (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : نافية. (كانَ) : فعل ماض ناسخ. (لِنَفْسٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تُؤْمِنَ) : فعل مضارع منصوب. والفاعل مستتر تقديره : هي. والمصدر المؤول من : أن تؤمن ... في محل رفع اسم كان مؤخر. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (بِإِذْنِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل تؤمن أي : متلبسة بإذن الله. [أو متعلق ب : تؤمن]. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : ما كان لنفس ... معطوفة على جملة : لو شاء ربك ... لا محل لها. (وَيَجْعَلُ) (الواو) : عاطفة. (يجعل) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : هو. (الرِّجْسَ) : مفعول به منصوب. (عَلَى الَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق ب : يجعل. وجملة : يجعل ... معطوفة على جملة مقدرة أي : فيأذن لبعضهم في الإيمان ... لا محل لها. (لا) : نافية. (يَعْقِلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. وجملة : لا يعقلون ... صلة الموصول.

(قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما تُغْنِي الْآياتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ (١٠١))

الإعراب (قُلِ) : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : قل ... استئنافية. (انْظُرُوا) : فعل أمر و (الواو) : فاعل. وجملة : انظروا ... في محل نصب مقول القول. (ما ذا) : اسم استفهام مبتدأ [أو : ما : مبتدأ وذا : خبر ، وفي السماوات ... صلة الموصول : ذا]. (فِي السَّماواتِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. (وَالْأَرْضِ) (الواو) : عاطفة. (الأرض) : معطوف على : السماوات مجرور. والجملة الاسمية : ماذا ... في محل نصب مفعول به. (وَما) (الواو) :

اعتراضية. (ما) : نافية. (تُغْنِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. (الْآياتُ) : فاعل مرفوع. (وَالنُّذُرُ) (الواو) : عاطفة. (النذر) : معطوف على الآيات مرفوع. (عَنْ قَوْمٍ) : جار ومجرور متعلق ب : تغني. وجملة : ما تغني ... اعتراضية. (لا) : نافية. (يُؤْمِنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. وجملة : لا يؤمنون ... في محل جر نعت ل : قوم.

(فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلاَّ مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (١٠٢))

الإعراب (فَهَلْ) (الفاء) : استئنافية. (هل) : حرف استفهام بمعنى النفي. (يَنْتَظِرُونَ) : مثل يؤمنون. (إِلَّا) : أداة حصر. (مِثْلَ) : مفعول به منصوب. (أَيَّامِ) : مضاف إليه مجرور. (الَّذِينَ) : اسم موصول مضاف إليه. وجملة : هل ينتظرون ... استئنافية. (خَلَوْا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل. (مِنْ قَبْلِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل خلوا. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : خلوا ... صلة الموصول. (قُلْ) : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : قل ... استئنافية. (فَانْتَظِرُوا) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (انتظروا) : فعل أمر و (الواو) : فاعل. وجملة : انتظروا ... في محل جزم جواب شرط مقدر أي : إن أردتم انتظار ذلك فانتظروا ... (إِنِّي) : حرف توكيد ونصب و (الياء : اسم إن. (مَعَكُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال و (الكاف) : مضاف إليه. (مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر إن. والجملة الاسمية : إني معكم ... تعليلية.

(ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ حَقًّا عَلَيْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ (١٠٣))

الإعراب (ثُمَ) : عاطفة. (نُنَجِّي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره : نحن. (رُسُلَنا) : مفعول به منصوب و (نا) : مضاف إليه. (وَالَّذِينَ) (الواو) : عاطفة. (الذين) : اسم موصول معطوف على : رسلنا. وجملة : ننجي ... معطوفة على جملة مقدرة أي : نهلك الأمم ثم ننجي ... لا محل لها. (آمَنُوا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل ، وجملة : آمنوا ... صلة الموصول لا محل لها. (كَذلِكَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق عامله : ننجي [أو خبر لمبتدأ محذوف أي : الأمر كذلك]. (حَقًّا) : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره : حق ذلك حقا [أو بدل من المفعول المطلق المحذوف]. (عَلَيْنا) : جار ومجرور متعلق ب : حقا. (نُنْجِ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين والفاعل مستتر تقديره : نحن.

(الْمُؤْمِنِينَ) : مفعول به منصوب بالياء وجملة : ننج ... استئنافية.

(قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَلكِنْ أَعْبُدُ اللهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (١٠٤))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : قل ... استئنافية. (يا أَيُّهَا) (يا) : أداة نداء. (أي) : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. (ها) : للتنبيه. (النَّاسُ) : بدل من أي تبعه في الرفع لفظا [أو عطف بيان من : أي أو نعت]. وجملة النداء : يا أيها ... في محل نصب مقول القول. (إِنْ) : شرطية جازمة. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. و (التاء) : اسم كان. (فِي شَكٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. (مِنْ دِينِي) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : شك. و (الياء) : مضاف إليه. وجملة : إن كنتم ... جواب النداء في محل نصب مقول القول. (فَلا) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (لا) : نافية. (أَعْبُدُ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : أنا. (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. وجملة : فلا أعبد ... في محل جزم جواب الشرط. (تَعْبُدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من مفعول تعبدون المحذوف. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : تعبدون ... صلة الموصول. (وَلكِنْ) (الواو) : عاطفة. (لكن) : حرف استدراك. (أَعْبُدُ) : مثل السابق. (اللهِ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (الَّذِي) : اسم موصول نعت للفظ الجلالة. وجملة : لكن أعبد ... معطوفة على جملة فلا أعبد ... في محل جزم. (يَتَوَفَّاكُمْ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الألف والفاعل مستتر تقديره : هو و (الكاف) : مفعول به. وجملة : يتوفاكم ... صلة الموصول. (وَأُمِرْتُ) (الواو) : عاطفة. (أمرت) : فعل ماض مبني للمفعول و (التاء) : نائب فاعل. وجملة : أمرت ... معطوفة على جملة : فلا أعبد ... في محل جزم. (إِنْ) : مصدرية ناصبة. (أَكُونَ) : فعل مضارع ناسخ منصوب واسم أكون مستتر تقديره : أنا. (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أكون. والمصدر المؤول من : أن أكون ... في محل جر بحرف جر محذوف أي : بأن أكون ... متعلق ب : أمرت.

(وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٠٥))

الإعراب (وَأَنْ) (الواو) : عاطفة. (أن) : تفسيرية بإضمار فعل أي : أوحي إلي أو قيل لي : [أو أنها مصدرية والمصدر المنسبك منها والفعل بعدها في محل رفع نائب فاعل للفعل المقدر أوحي

إلي أو قيل لي]. (أَقِمْ) : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره : أنت. (وَجْهَكَ) : مفعول به منصوب و (الكاف) : مضاف إليه. (لِلدِّينِ) : جار ومجرور متعلق ب : أقم. (حَنِيفاً) : حال منصوبة من فاعل : أقم. وجملة : أقم ... تفسيرية للجملة المقدرة : أوحي ... التي هي معطوفة على جملة : لا أعبد ... في محل جزم. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَكُونَنَ) : فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم. و (النون) : للتوكيد. واسم تكون مستتر تقديره : أنت. (مِنَ الْمُشْرِكِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر تكون. والجملة الاسمية : لا تكونن ... معطوفة على جملة : أقم ... لا محل لها.

(وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللهِ ما لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِنَ الظَّالِمِينَ (١٠٦))

الإعراب (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَدْعُ) : فعل مضارع مجزوم بحذف الواو. والفاعل مستتر تقديره : أنت. (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الموصول : (ما) نعت تقدم على منعوته. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : لا تدع ... معطوفة على جملة : أقم ... لا محل لها. (لا) : نافية. (يَنْفَعُكَ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : هو و (الكاف) : مفعول به. وجملة : لا ينفعك ... صلة الموصول. (وَلا يَضُرُّكَ) (الواو) : عاطفة. (لا يضرك) : مثل : لا ينفعك ... ومعطوفة عليها. (فَإِنْ) (الفاء) : استئنافية. (إن) : شرطية جازمة. (فَعَلْتَ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط و (التاء) : فاعل. وجملة الشرط : إن فعلت ... استئنافية. (فَإِنَّكَ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنك) :حرف توكيد ونصب. و (الكاف) : اسم إن. (إِذاً) : حرف جواب. (مِنَ الظَّالِمِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر إن. وجملة : إنك إذا ... في محل جزم جواب الشرط.

(وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (١٠٧))

الإعراب (وَإِنْ) (الواو) : عاطفة. (إن) : شرطية جازمة. (يَمْسَسْكَ) : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط و (الكاف) : مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (بِضُرٍّ) : جار ومجرور متعلق ب : يمسس. وجملة : الشرط : إن يمسسك ... معطوفة على جملة : فإن فعلت ... لا محل لها. (فَلا) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (لا) : نافية للجنس. (كاشِفَ) : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة : فلا

كاشف ... في محل جزم جواب الشرط. (إِلَّا) : أداة استثناء. (هُوَ) : ضمير منفصل في محل رفع بدل من الضمير المستكن في الخبر. [أو بدل من محل لا مع اسمها]. (وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ) (الواو) : عاطفة. (إن يردك بخير فلا راد لفضله) : مثل : إن يمسسك الله بضر فلا كاشف له .. و (الهاء) : في فضله : مضاف إليه. وجملة : الشرط الثانية معطوفة على جملة الشرط الأولى. (يُصِيبُ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : هو. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : يصيب. (مَنْ) : اسم موصول مفعول به. وجملة : يصيب ... استئنافية. (يَشاءُ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : يشاء ... صلة الموصول. (مِنْ عِبادِهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من مفعول يشاء المحذوف. و (الهاء) : مضاف إليه. (وَهُوَ) (الواو) : عاطفة. (هو) : مبتدأ. (الْغَفُورُ) : خبر المبتدأ مرفوع. (الرَّحِيمُ) : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية : هو الغفور ... معطوفة على جملة : يصيب ... لا محل لها.

(قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (١٠٨))

الإعراب (قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ) : سبق إعرابها في الآية (١٠٤). (قَدْ) : حرف تحقيق. (جاءَكُمُ) : فعل ماض و (الكاف) : مفعول به. (الْحَقُ) : فاعل مرفوع. (مِنْ رَبِّكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : الحق و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : قد جاءكم ... جواب النداء في محل نصب مقول القول. (فَمَنِ) (الفاء) : عاطفة. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (اهْتَدى) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : اهتدى ... في محل رفع خبر المبتدأ : من. وجملة : من اهتدى ... معطوفة على جملة : قد جاءكم ... في محل نصب. (فَإِنَّما) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إن) : حرف ناسخ مكفوف عن العمل ب : (ما) : وهي صلة. (يَهْتَدِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره : هو. (لِنَفْسِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : يهتدي. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : إنما يهتدي ... في محل جزم جواب الشرط. (وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها) (الواو) : عاطفة. (من ضل فإنما يضل عليها) : مثل : من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ... ومعطوفة عليها. (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : هي الحجازية عاملة عمل ليس. (أَنَا) : اسم ما. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : وكيل. (بِوَكِيلٍ) (الباء) : حرف جر صلة للتوكيد. (وكيل) : اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر ما. وجملة ما أنا ... معطوفة على جملة : قد جاءكم ... في محل نصب.

(وَاتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ (١٠٩))

الإعراب (وَاتَّبِعْ) (الواو) : عاطفة. (اتبع) : مثل : قل ... في الآية السابقة ومعطوفة عليها. (ما) : اسم موصول مفعول به. (يُوحى) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بضمة مقدرة ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : يوحى ... صلة الموصول. (إِلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب : يوحى. (وَاصْبِرْ) (الواو) : عاطفة. (اصبر) : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : اصبر ... معطوفة على جملة : اتبع. (حَتَّى) : حرف غاية وجر. (يَحْكُمَ) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد حتى. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، والمصدر المؤول من (أن) يحكم ... في محل جر بحتى متعلق ب : اصبر. (وَهُوَ) (الواو) : حالية. (هو) : مبتدأ. (خَيْرُ) : خبر المبتدأ مرفوع. (الْحاكِمِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء وجملة : هو خير ... في محل نصب حال من لفظ الجلالة. [أو أنها استئنافية].

تمت سورة يونس عليه‌السلام

ويليها إعراب سورة هود عليه‌السلام

(١١) سورة هود عليه‌السلام

مكية إلا الآيات (١٢) ، (١٧) ، (١١٤) فمدنية

وآياتها (١٢٣) نزلت بعد يونس

(الر كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (١))

الإعراب (الر) : حروف مقطعة سبق تفصيل القول فيها في سورة البقرة والأعراف. (كِتابٌ) : خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره : هذا كتاب. والجملة الاسمية (هذا) كتاب ... استئنافية. (أُحْكِمَتْ) : فعل ماض مبني للمفعول و (التاء) : للتأنيث. (آياتُهُ) : نائب فاعل مرفوع و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : أحكمت ... في محل رفع نعت ل : كتاب. (ثُمَ) : عاطفة. (فُصِّلَتْ) : مثل أحكمت. ونائب الفاعل مستتر تقديره : هي. وجملة : فصلت ... معطوفة على جملة : أحكمت ... في محل رفع. (مِنْ) : حرف جر. (لَدُنْ) : اسم مبني على السكون في محل جر متعلق ب : فصلت. (حَكِيمٍ) : مضاف إليه مجرور. (خَبِيرٍ) : نعت ل : حكيم مجرور [أو بدل منه].

(أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ (٢))

الإعراب (أَلَّا) : (أن) مصدرية ناصبة [أو مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف خبرها جملة : لا تعبدوا]. (لا) : نافية [أو جازمة إذا جعلت : أن مخففة من الثقيلة وعلى هذا تكون جملة لا تعبدوا ... في محل جر بحرف محذوف أي بألا ... متعلق ب : فصلت. أو أن المصدر المؤول مفعول لأجله بتقدير اللام أي : لئلا تعبدوا ...]. (تَعْبُدُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو) : فاعل. (أَلَّا) : أداة استثناء وحصر. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب ، والمصدر المؤول من (ألا تعبدوا ...) في محل جر بحرف جر محذوف. أي : بألا تعبدوا ... متعلق ب : أحكمت. (إِنَّنِي) : حرف ناسخ و (النون) : للوقاية و (الياء) : اسم إن. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : نذير. (مِنْهُ) : جار ومجرور متعلق ب : نذير. [أو متعلق بمحذوف حال نعت تقدم على منعوته]. (نَذِيرٌ) : خبر إن مرفوع. والجملة الاسمية : إنني لكم ... تعليلية. (وَبَشِيرٌ) (الواو) : عاطفة. (بشير) : معطوف على : نذير مرفوع.