إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز - ج ٢

استئنافية. (إِنَّهُمْ) : حرف ناسخ و (الهاء) : اسم إن. (لَكاذِبُونَ) : (اللام) : هي المزحلقة. (كاذبون) : خبر إن مرفوع بالواو. والجملة الاسمية : إنهم لكاذبون ... في محل نصب مفعول به.

(لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (١٠٨))

الإعراب (لا) : ناهية جازمة. (تَقُمْ) : فعل مضارع مجزوم والفاعل مستتر تقديره : أنت. (فِيهِ) : جار ومجرور متعلق ب : تقم. (أَبَداً) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : تقم. وجملة : لا تقم ... استئنافية. (لَمَسْجِدٌ) (اللام) : لام الابتداء. (مسجد) : مبتدأ مرفوع (أُسِّسَ) : فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. (عَلَى التَّقْوى) : جار ومجرور متعلق ب : أسس. (مِنْ أَوَّلِ) : جار ومجرور متعلق ب : أسس [أو بمحذوف حال]. (يَوْمٍ) : مضاف إليه مجرور. (أَحَقُ) : خبر المبتدأ مرفوع. والجملة الاسمية : لمسجد ... تعليلية. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تَقُومَ) : فعل مضارع منصوب والفاعل مستتر تقديره : أنت. (فِيهِ) : جار ومجرور متعلق ب : تقوم. والمصدر المؤول من : أن تقوم ... في محل جر بحرف جر محذوف أي : بأن تقوم ... متعلق ب : أحق. (فِيهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (رِجالٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية : فيه رجال ... في محل نصب حال من الضمير في : فيه الأولى أو من مسجد. [ويجوز أن تعرب نعتا ل : مسجد جاءت بعد الخبر أو هي استئنافية]. (يُحِبُّونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يَتَطَهَّرُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من : أن يتطهروا ... في محل نصب مفعول به. والتقدير : يحبون التطهير. وجملة : يحبون ... في محل رفع نعت ل : رجال. (وَاللهُ) (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (يُحِبُ) : فعل مضارع مرفوع. (الْمُطَّهِّرِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : يحب ... في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية.

(أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى مِنَ اللهِ وَرِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (١٠٩))

الإعراب (أَفَمَنْ) (الهمزة) : للاستفهام التقريري. (الفاء) : استئنافية. (من) : اسم موصول مبتدأ. (أَسَّسَ) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو. (بُنْيانَهُ) : مفعول به

منصوب و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : أسس ... صلة الموصول. (عَلى تَقْوى) : جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق بمحذوف حال من الضمير في : أسس. أي : على قصد التقوى والتقدير : قاصدا ببنيانه التقوى. [أو هو متعلق ب : أسس]. (مِنَ اللهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : تقوى. (وَرِضْوانٍ) (الواو) : عاطفة. (رضوان) : معطوف على : تقوى ... مجرور. (خَيْرٌ) : خبر المبتدأ مرفوع. والجملة الاسمية : من أسس ... استئنافية. (أَمْ) : عاطفة. (مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا) : مثل : من أسس بنيانه على تقوى ... مفردات وجملا فهي معطوفة عليها. (جُرُفٍ) : مضاف إليه مجرور. (هارٍ) : نعت مجرور. (فَانْهارَ) (الفاء) : عاطفة. (انهار) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : انهار. [أو متعلق بمحذوف حال أي : فانهار وهو معه]. (فِي نارِ) : جار ومجرور متعلق ب : انهار. وجملة : انهار ... معطوفة على جملة : أسس ... لا محل لها. (جَهَنَّمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (وَاللهُ) (الواو) : استئنافية (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (لا) : نافية. (يَهْدِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره : هو. (الْقَوْمَ) : مفعول به منصوب. (الظَّالِمِينَ) : نعت منصوب بالياء. وجملة : لا يهدي ... في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية : الله لا يهدي ... استئنافية.

(لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلاَّ أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (١١٠))

الإعراب (لا) : نافية. (يَزالُ) : فعل مضارع ناسخ مرفوع. (بُنْيانُهُمُ) : اسم يزال مرفوع و (الهاء) : مضاف إليه. (الَّذِي) : اسم موصول نعت ل : بنيان. (بَنَوْا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل والمفعول به محذوف تقديره : بنوه. وجملة : بنوه ... صلة الموصول. (رِيبَةً) : خبر يزال منصوب. (فِي قُلُوبِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : ريبة. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : لا يزال ... استئنافية. (إِلَّا) : أداة استثناء. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تَقَطَّعَ) : فعل مضارع منصوب. (قُلُوبِهِمْ) : فاعل مرفوع و (الهاء) : مضاف إليه. والمصدر المؤول من : أن تقطع ... في محل نصب على الاستثناء والتقدير : إلا تقطع قلوبهم والمستثنى منه محذوف تقديره : لا يزال ريبة في كل حال أو في كل وقت إلا حال أو وقت تقطع قلوبهم. (وَاللهُ) (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (عَلِيمٌ) : خبر مرفوع. (حَكِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية.

(إِنَّ اللهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١١١))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (اشْتَرى) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو. (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق ب : اشترى. (أَنْفُسَهُمْ) : مفعول به منصوب و (الهاء) : مضاف إليه. (وَأَمْوالَهُمْ) (الواو) : عاطفة. (أموالهم) : معطوف على : أنفسهم ... منصوب و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : اشترى ... في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية : إن الله ... استئنافية. (بِأَنَ) (الباء) : حرف جر. (أن) : حرف ناسخ. (لَهُمُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أن مقدم. (الْجَنَّةَ) : اسم أن منصوب. والمصدر المؤول من : أن لهم الجنة ... في محل جر بالباء متعلق ب : اشترى والتقدير إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بكون الجنة لهم. (يُقْتَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. (فِي سَبِيلِ) : جار ومجرور متعلق ب : يقاتلون. (اللهَ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : يقاتلون ... استئنافية. (فَيَقْتُلُونَ) (الفاء) : عاطفة. (يقتلون) : مثل : يقاتلون ... ومعطوفة عليها. (وَيُقْتَلُونَ) (الواو) : عاطفة. (يقتلون) : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : يقتلون ... معطوفة على جملة : يقاتلون ... (وَعْداً) : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف أي : وعدهم وعدا. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق ب : وعدا. (حَقًّا) : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف أي : حق ذلك الوعد حقا [أو هو نعت ل : وعدا]. (فِي التَّوْراةِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : وعدا. (وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ) : معطوفان على : التوراة مجروران. (وَمَنْ) (الواو) : اعتراضية [أو استئنافية]. (من) : اسم استفهام مبتدأ. (أَوْفى) : خبر مرفوع بالضمة المقدرة. (بِعَهْدِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : أوفى و (الهاء) : مضاف إليه. (مِنَ اللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : أوفى. والجملة الاسمية : من أوفى ... اعتراضية. (فَاسْتَبْشِرُوا) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (استبشروا) : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) : فاعل. (بِبَيْعِكُمُ) : جار ومجرور متعلق ب : استبشروا و (الكاف) : مضاف إليه. (الَّذِي) : اسم موصول نعت ل : بيع. وجملة : فاستبشروا ... في محل جزم جواب شرط مقدر أي : إن بعتم أنفسكم وأموالكم لله فاستبشروا ... (بايَعْتُمْ) : فعل ماض و (التاء) : فاعل. (بِهِ) :

جار ومجرور متعلق ب : بايع. وجملة : بايعتم ... صلة الموصول : الذي. (وَذلِكَ) (الواو) : استئنافية. (ذلك) : اسم إشارة مبتدأ. (هُوَ) : ضمير فصل [أو مبتدأ ثان وخبره : الفوز ... والجملة خبر المبتدأ الثاني]. (الْفَوْزُ) : خبر مرفوع للمبتدأ : ذلك ... (الْعَظِيمُ) : نعت مرفوع. والجملة الاسمية : ذلك ... استئنافية.

(التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (١١٢))

الإعراب (التَّائِبُونَ) : خبر مرفوع بالواو لمبتدأ محذوف والتقدير : هم التائبون ... (الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ) : أخبار متعددة للمبتدأ المحذوف. والجملة الاسمية : (هم) التائبون ... استئنافية. (بِالْمَعْرُوفِ) : جار ومجرور متعلق ب : الآمرون. (وَالنَّاهُونَ) (الواو) : عاطفة. (الناهون) : معطوف على الآمرون مرفوع بالواو. (عَنِ الْمُنْكَرِ) : جار ومجرور متعلق ب : الناهون. (وَالْحافِظُونَ) : مثل : والناهون. (لِحُدُودِ) : جار ومجرور متعلق ب : الحافظون. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (وَبَشِّرِ) (الواو) : استئنافية. (بشر) : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره : أنت. (الْمُؤْمِنِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. والجملة الفعلية : بشر ... استئنافية.

(ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ (١١٣))

الإعراب (ما) : نافية. (كانَ) : فعل ماض ناسخ. (لِلنَّبِيِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم منصوب بالفتحة. (وَالَّذِينَ) (الواو) : عاطفة. (الذين) : اسم موصول معطوف على : النبي. (آمَنُوا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل. وجملة : آمنوا ... صلة الموصول. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يَسْتَغْفِرُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو) : فاعل. (لِلْمُشْرِكِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق ب : يستغفروا. والمصدر المؤول من : أن يستغفروا ... في محل رفع اسم كان. والجملة الاسمية : ما كان ... استئنافية. (وَلَوْ) (الواو) : للحال. (لو) : حرف شرط غير جازم. (كانُوا) : فعل ماض ناسخ و (الواو) : اسم كان. (أُولِي) : خبر كان منصوب بالياء. (قُرْبى) : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة. وجملة : لو كانوا ... في محل نصب حال وجواب الشرط محذوف يفهم من الكلام السابق. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور متعلق بالاستغفار

المنفي. (ما) : مصدرية [أو موصولة]. (تَبَيَّنَ) : فعل ماض. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : تبين. (أَنَّهُمْ) (أن) : حرف ناسخ. (الهاء) : اسم أن. (أَصْحابُ) : خبر أن مرفوع. (الْجَحِيمِ) : مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من : أنهم أصحاب ... في محل رفع فاعل تبين. والمصدر المؤول من : ما تبين ... في محل جر مضاف إليه أي : بعد تبين كونهم أصحاب الجحيم.

(وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ (١١٤))

الإعراب (وَما كانَ) (الواو) : استئنافية. (ما كان) : سبق إعرابها في الآية السابقة. (اسْتِغْفارُ) : اسم كان مرفوع. (إِبْراهِيمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (لِأَبِيهِ) : جار ومجرور بالياء متعلق ب : استغفار. و (الهاء) : مضاف إليه. (إِلَّا) : أداة استثناء. (عَنْ مَوْعِدَةٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة : ما كان استغفار ... استئنافية. (وَعَدَها) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو و (الهاء) : مفعول به أول. (إِيَّاهُ) : مفعول به ثان. وجملة : وعدها ... في محل جر نعت ل : موعدة. (فَلَمَّا) (الفاء) : عاطفة. (لما) : ظرف بمعنى حين تضمن معنى الشرط متعلق ب : تبرأ. (تَبَيَّنَ) : فعل ماض. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق ب : تبين. (أَنَّهُ) (أن) : حرف ناسخ. (الهاء) : اسم أن. (عَدُوٌّ) : خبر أن مرفوع. (لِلَّهِ) : جار ومجرور متعلق ب : عدو. والمصدر المؤول من : أنه عدو ... في محل رفع فاعل ل : تبين. والتقدير : فلما تبين له عداوته لله. وجملة : لما تبين ... معطوفة على جملة : ما كان استغفار ... (تَبَرَّأَ) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو. (مِنْهُ) : جار ومجرور متعلق ب : تبرأ. وجملة : تبرأ ... جواب شرط غير جازم. (إِنَ) : حرف ناسخ. (إِبْراهِيمَ) : اسم إن منصوب. (لَأَوَّاهٌ) (اللام) : هي المزحلقة. (أواه) : خبر إن مرفوع. (حَلِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية : إن إبراهيم ... تعليلية.

(وَما كانَ اللهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (١١٥))

الإعراب (وَما كانَ اللهُ) : مثل : وما كان استغفار ... في الآية السابقة. (لِيُضِلَ) (اللام) : لام الجحود. (يضل) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل مستتر تقديره : هو. (قَوْماً) : مفعول به منصوب. والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل جر باللام متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة : ما كان الله ... استئنافية. (بَعْدَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب :

يضل. (إِذْ) : ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. (هَداهُمْ) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو و (الهاء) : مفعول به. وجملة : هداهم ... في محل جر مضاف إليه. (حَتَّى) : حرف غاية وجر. (يُبَيِّنَ) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى والفاعل مستتر تقديره : هو. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : يبين. (ما) : اسم موصول مفعول به. والمصدر المؤول من (أن) يبين ... في محل جر بحتى متعلق ب : يضل. (يَتَّقُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. وجملة : يتقون. صلة الموصول. (إِنَ) : حرف ناسخ. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (بِكُلِ) : جار ومجرور متعلق ب : عليم. (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (عَلِيمٌ) : خبر إن مرفوع. والجملة الاسمية : إن الله ... تعليلية.

(إِنَّ اللهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (١١٦))

الإعراب (إِنَّ اللهَ) : سبق إعرابها في الآية السابقة. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (مُلْكُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (السَّماواتِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالْأَرْضِ) (الواو) : عاطفة. (الأرض) : معطوف على السماوات مجرور. وجملة : له ملك ... في محل رفع خبر إن. وجملة : إن الله ... استئنافية. (يُحْيِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : يحيي ... في محل رفع خبر ثان ل : إن. [أو في محل رفع بدل من جملة : له ملك السماوات ... بدل اشتمال]. (وَيُمِيتُ) (الواو) : عاطفة. (يميت) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : يميت ... معطوفة على جملة : يحيي ... (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : نافية. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : ولي ... نعت تقدم على منعوته. (اللهَ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (مِنْ) : حرف جر للصلة. (وَلِيٍ) : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : لتوكيد النفي السابق. (نَصِيرٍ) : معطوف على : ولي ... تبعه على اللفظ. والجملة الاسمية : ما لكم ... معطوفة على جملة : إن الله له ملك ... لا محل لها.

(لَقَدْ تابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي ساعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (١١٧))

الإعراب (لَقَدْ) (اللام) : لام جواب قسم مقدر. (قد) : حرف تحقيق. (تابَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (عَلَى النَّبِيِ) : جار ومجرور متعلق ب : تاب. (وَالْمُهاجِرِينَ) (الواو) : عاطفة. (المهاجرين) : معطوف على النبي مجرور بالياء. (وَالْأَنْصارِ) : مثل : والمهاجرين. وجملة : لقد تاب ... جواب قسم مقدر. (الَّذِينَ) : اسم موصول نعت ل : المهاجرين والأنصار. (اتَّبَعُوهُ) : فعل ماض و (الواو) : فاعل و (الهاء) : مفعول به. (فِي ساعَةِ) : جار ومجرور متعلق ب : اتبع. (الْعُسْرَةِ) : مضاف إليه مجرور. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور متعلق ب : تاب. وجملة : اتبعوه ... صلة الموصول : الذين. (ما) : مصدرية. (كادَ) : فعل ماض ناسخ. واسمه ضمير الشأن محذوف. (يَزِيغُ) : فعل مضارع مرفوع. (قُلُوبُ) : فاعل مرفوع. (فَرِيقٍ) : مضاف إليه مجرور. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : فريق. وجملة : يزيغ ... في محل نصب خبر كاد. والمصدر المؤول من : ما كاد ... في محل جر مضاف إليه. (ثُمَ) : عاطفة. (تابَ) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : تاب. وجملة : تاب ... معطوفة على جملة : لقد تاب ... (إِنَّهُ) : حرف ناسخ و (الهاء) : اسم إن. (بِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : رؤوف. (رَؤُفٌ) : خبر إن مرفوع. (رَحِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية : إنه بهم ... تعليلية.

(وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وَضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (١١٨))

الإعراب (وَعَلَى الثَّلاثَةِ) (الواو) : عاطفة. (على الثلاثة) : جار ومجرور متعلق ب : تاب ومعطوف على : عليهم في الآية السابقة أي : تاب عليهم وعلى الثلاثة ... (الَّذِينَ) : اسم موصول نعت ل : الثلاثة. (خُلِّفُوا) : فعل ماض مبني للمجهول و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : خلفوا ... صلة الموصول. (حَتَّى) : حرف غاية. (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب متعلق بجواب الشرط. (ضاقَتْ) : فعل ماض و (التاء) :

للتأنيث. (عَلَيْهِمُ) : جار ومجرور متعلق ب : ضاقت. (الْأَرْضُ) : فاعل مرفوع وجملة : ضاقت ... في محل جر مضاف إليه. (بِما) (الباء) : حرف جر (ما) : مصدرية. (رَحُبَتْ) : مثل : ضاقت والفاعل مستتر تقديره : هي. والمصدر المؤول من : ما رحبت ... في محل جر بالباء متعلق بمحذوف حال من الأرض أي : ضاقت عليهم حال كونها رحبة. وجملة جواب الشرط محذوفة أي : إذا ضاقت ... لجؤوا إليه. وجملة : الشرط وجوابه استئنافية. (وَضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ) (الواو) : عاطفة. (ضاقت عليهم أنفسهم) : مثل : ضاقت عليهم الأرض ... ومعطوفة عليها. و (الهاء) : مضاف إليه. (وَظَنُّوا) (الواو) : عاطفة. (ظنوا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل. (أَنْ) : مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف. (لا) : نافية للجنس. (مَلْجَأَ) : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. (مِنَ اللهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة : لا ملجأ ... في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من : أن لا ملجأ ... سد مسد مفعولي ظن في محل نصب. (إِلَّا) : أداة استثناء. (إِلَيْهِ) : جار ومجرور بدل من مستثنى منه مقدر أي : لا ملجأ من عذاب الله لأحد إلا إليه. (ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ) : سبق إعرابها في الآية السابقة والجملة معطوفة على جواب الشرط المقدر. (لِيَتُوبُوا) (اللام) : لام التعليل. (يتوبوا) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه حذف النون و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من : (أن) : يتوبوا ... في محل جر باللام متعلق ب : تاب والتقدير ثم تاب عليهم لتوبتهم. (أَنْ) : حرف ناسخ. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (هُوَ) : ضمير فصل [أو مبتدأ وخبره : التواب ... والجملة الاسمية في محل رفع خبر إن]. (التَّوَّابُ) : خبر إن مرفوع. (الرَّحِيمُ) : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية : إن الله ... تعليلية.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (١١٩))

الإعراب (يا أَيُّهَا) (يا) : أداة نداء. (أي) : منادى مبني على الضم في محل نصب. و (ها) : للتنبيه. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من : أي أو عطف بيان وجملة النداء : يا أيها ... استئنافية. (آمَنُوا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل. وجملة آمنوا ... صلة الموصول. (اتَّقُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة : اتقوا ... جواب النداء لا محل لها. (وَكُونُوا) : (الواو) : عاطفة. (كونوا) : فعل أمر ناسخ مبني على حذف النون و (الواو) : اسم كن. (مَعَ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر كونوا. (الصَّادِقِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة : كونوا ... معطوفة على جملة : اتقوا ...

(ما كانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الإعراب أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللهِ وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ إِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (١٢٠))

الإعراب (ما) : نافية. (كانَ) : فعل ماض ناسخ. (لِأَهْلِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. (الْمَدِينَةِ) : مضاف إليه مجرور. (وَمَنْ) (الواو) : عاطفة. (من) : اسم موصول معطوف على : أهل. (حَوْلَهُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول و (الهاء) : مضاف إليه. (مِنَ الإعراب) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من اسم موصول. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يَتَخَلَّفُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو) : فاعل (عَنْ رَسُولِ) : جار ومجرور متعلق ب : يتخلفوا. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من : أن يتخلفوا ... في محل رفع اسم كان مؤخر. والجملة الاسمية : ما كان ... استئنافية. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَرْغَبُوا) : فعل مضارع معطوف على : يتخلفوا ... منصوب بحذف النون و (الواو) : فاعل. (بِأَنْفُسِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : يرغبوا و (الهاء) : مضاف إليه. (عَنْ نَفْسِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : يرغبوا ... و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : يرغبوا ... معطوفة على جملة : أن يتخلفوا ... في محل رفع. (ذلِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (بِأَنَّهُمْ) (الباء) : حرف جر. (أن) : حرف ناسخ. (الهاء) : اسم أن. (لا) : نافية. (يُصِيبُهُمْ) : فعل مضارع مرفوع و (الهاء) : مفعول به. (ظَمَأٌ) : فاعل مرفوع. وجملة : لا يصيبهم ... في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من : أنهم لا ... في محل جر بالباء متعلق بمحذوف خبر المبتدأ : ذلك. والجملة الاسمية : ذلك بأنهم ... تعليلية. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (نَصَبٌ) : معطوف على : ظلمأ مرفوع. (وَلا مَخْمَصَةٌ) : مثل : ولا نصب. (فِي سَبِيلِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : مخمصة. [أو نعت للثلاثة : الظمأ والنصب والمخمصة]. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَطَؤُنَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. (مَوْطِئاً) : مفعول به منصوب. [أو مفعول مطلق منصوب]. وجملة : لا يطؤون ... معطوفة على جملة : لا يصيبهم ... في محل رفع. (يَغِيظُ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : هو. (الْكُفَّارَ) : مفعول به منصوب. وجملة : يغيظ ... في محل نصب نعت ل : موطئا. (وَلا يَنالُونَ) : مثل : ولا

يطؤون ... مفردات وجملة. (مِنْ عَدُوٍّ) : جار ومجرور متعلق ب : ينال. (نَيْلاً) : مفعول مطلق منصوب [أو مفعول به]. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر (كُتِبَ) : فعل ماض مبني للمفعول. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : كتب. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : كتب. (عَمَلٌ) : نائب فاعل مرفوع. (صالِحٌ) : نعت مرفوع. وجملة : إلا كتب ... في محل نصب حال من المؤمنين المطيعين. (أَنْ) : حرف ناسخ. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (لا) : نافية. (يُضِيعُ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : هو. (أَجْرَ) : مفعول به منصوب. (الْمُحْسِنِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة : لا يضيع ... في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية : إن الله ... تعليلية.

(وَلا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً وَلا يَقْطَعُونَ وادِياً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللهُ أَحْسَنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (١٢١))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يُنْفِقُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. (نَفَقَةً) : مفعول به منصوب. [أو مفعول مطلق منصوب]. (صَغِيرَةً) : نعت منصوب. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (كَبِيرَةً) : معطوف على : صغيرة منصوب. وجملة : لا ينفقون ... معطوفة على جملة : لا يصيبهم ... في محل رفع. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَقْطَعُونَ) : مثل : ينفقون ... ومعطوف عليه. (وادِياً) : مفعول به منصوب. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (كُتِبَ لَهُمْ) : سبق إعرابها في الآية السابقة مفردات وجملا. (لِيَجْزِيَهُمُ) (اللام) : حرف جر. (يجزيهم) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. و (الهاء) : مفعول به أول. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (أَحْسَنَ) : مفعول به ثان منصوب. والمصدر المؤول من (أن) يجزيهم ... في محل جر باللام متعلق ب : كتب. (ما) : اسم موصول مضاف إليه (أو مصدرية). (كانُوا) : فعل ماض ناسخ و (الواو) : اسم كان. (يَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. وجملة : يعملون ... في محل نصب خبر كان. وجملة : كانوا ... صلة الموصول [أو أن المصدر المؤول من ما كانوا ... في محل جر مضاف إليه].

(وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (١٢٢))

الإعراب (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : نافية. (كانَ) : فعل ماض ناسخ. (الْمُؤْمِنُونَ) : اسم كان مرفوع بالواو. (لِيَنْفِرُوا) (اللام) : لام الجحود. (ينفروا) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام و (الواو) : فاعل. (كَافَّةً) : حال منصوبة من فاعل ينفروا. والمصدر المؤول من (أن) ينفروا ... في محل جر باللام متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة : ما كان ... معطوفة على جملة : ما كان لأهل المدينة ... في الآية السابقة. (فَلَوْ لا) (الفاء) : استئنافية. (لو لا) : حرف تحضيض بمعنى : هلا. (نَفَرَ) : فعل ماض. (مِنْ كُلِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من طائفة نعت تقدم على منعوته. (فِرْقَةٍ) : مضاف إليه مجرور. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : فرقة [أو متعلق بمحذوف حال من طائفة نعت تقدم على منعوته]. (طائِفَةٌ) : فاعل مرفوع. وجملة : لو لا نفر ... استئنافية. (لِيَتَفَقَّهُوا) : مثل : لينفروا ... والمصدر المؤول من : (أن) يتفقهوا ... في محل جر باللام متعلق ب : نفر. (فِي الدِّينِ) : جار ومجرور متعلق ب : يتفقهوا. (وَلِيُنْذِرُوا) (الواو) : عاطفة. (لينذروا) مثل : لينفروا ... ومعطوفة على : ليتفقهوا متعلق بما تعلق به (قَوْمَهُمْ) : مفعول به منصوب و (الهاء) : مضاف إليه. (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان في محل نصب متعلق ب : ينذروا. (رَجَعُوا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل. (إِلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : رجع. وجملة : رجعوا ... في محل جر مضاف إليه. (لَعَلَّهُمْ) (لعل) : حرف ناسخ و (الهاء) : اسم لعل. (يَحْذَرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. وجملة : يحذرون ... في محل رفع خبر لعل. وجملة : لعلهم ... تعليلية.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (١٢٣))

الإعراب (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قاتِلُوا) : سبق إعراب نظيرها في الآية (١١٩). (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. (يَلُونَكُمْ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل و (الكاف) : مفعول به. (مِنَ الْكُفَّارِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل : يلون. وجملة : يلونكم ... صلة الموصول. (وَلْيَجِدُوا) (الواو) : عاطفة. (اللام) : لام الأمر. (يجدوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو) : فاعل. (فِيكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : يجدوا [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل : يجدوا]. (غِلْظَةً) : مفعول به أول منصوب. وجملة : ليجدوا ... معطوفة على جملة : قاتلوا ... لا محل لها. (وَاعْلَمُوا) (الواو) : عاطفة. (اعلموا) : فعل

أمر مبني على حذف النون و (الواو) : فاعل. (أَنَ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم أن منصوب. (مَعَ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر أن. (الْمُتَّقِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. والمصدر المؤول من : أن الله ... في محل نصب سد مسد مفعولي اعملوا والتقدير : واعلموا أن معية الله للمتقين حاصلة. وجملة : اعلموا ... معطوفة على جملة : قاتلوا ... لا محل لها.

(وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إِيماناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (١٢٤))

الإعراب (وَإِذا) (الواو) : استئنافية. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. (ما) : صلة للتوكيد. (أُنْزِلَتْ) : فعل ماض مبني للمفعول و (التاء) : للتأنيث. (سُورَةٌ) : نائب فاعل مرفوع. وجملة : أنزلت ... في محل جر مضاف إليه. وجملة : إذا ما ... استئنافية. (فَمِنْهُمْ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (منهم) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (مَنْ) : اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية : منهم من ... جواب شرط غير جازم. (يَقُولُ) : فعل مضارع مرفوع و (الفاعل) مستتر تقديره : هو. وجملة : يقول ... صلة الموصول. (أَيُّكُمْ) : اسم استفهام مبتدأ مرفوع و (الكاف) : مضاف إليه. (زادَتْهُ) : فعل ماض و (التاء) : للتأنيث و (الهاء) : مفعول به أول. (هذِهِ) : اسم إشارة فاعل. (إِيماناً) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : زادته ... في محل رفع خبر المبتدأ : أي. وجملة : أيكم ... في محل نصب مقول القول. (فَأَمَّا) (الفاء) : استئنافية. (أما) : حرف شرط وتفصيل. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبتدأ. (آمَنُوا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل. وجملة : آمنوا ... صلة الموصول. (فَزادَتْهُمْ) (الفاء) : رابطة لجواب أما. (زادتهم) : فعل ماض و (التاء) : للتأنيث و (الهاء) : مفعول به أول والفاعل مستتر تقديره : هي. (إِيماناً) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : زادتهم ... في محل رفع خبر المبتدأ : الذين. والجملة الاسمية : الذين آمنوا ... استئنافية. (وَهُمْ) (الواو) : حالية. (هم) : مبتدأ. (يَسْتَبْشِرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. وجملة : يستبشرون ... في محل رفع خبر المبتدأ : هم. والجملة الاسمية : هم يستبشرون ... في محل نصب حال.

(وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَماتُوا وَهُمْ كافِرُونَ (١٢٥))

الإعراب (وَأَمَّا الَّذِينَ) (الواو) : عاطفة. (أما الذين) : سبق إعرابها في الآية السابقة.

(فِي قُلُوبِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم و (الهاء) : مضاف إليه. (مَرَضٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية : في قلوبهم مرض ... صلة الموصول. (فَزادَتْهُمْ رِجْساً) : مثل : فزادتهم إيمانا في الآية السابقة. وجملة : أما الذين ... معطوفة على جملة : أما الذين ... في الآية السابقة. (إِلَى رِجْسِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : رجسا. (وَماتُوا) (الواو) : عاطفة. (ماتوا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل. وجملة : ماتوا ... معطوفة على جملة : زادتهم ... (وَهُمْ) (الواو) : حالية. (هم) : مبتدأ. (كافِرُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : هم كافرون ... في محل نصب حال.

(أَوَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لا يَتُوبُونَ وَلا هُمْ يَذَّكَّرُونَ (١٢٦))

الإعراب (أَوَلا) (الهمزة) : للاستفهام التوبيخي. (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَرَوْنَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. (أَنَّهُمْ) (أن) : حرف ناسخ و (الهاء) : اسم أن. (يُفْتَنُونَ) : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون و (الواو) : نائب فاعل. (فِي كُلِ) : جار ومجرور متعلق ب : يفتنون. (عامٍ) : مضاف إليه مجرور. (مَرَّةً) : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر أي : فتنة واحدة [أو هي ظرف زمان منصوب متعلق ب : يفتنون]. (أَوْ) : عاطفة. (مَرَّتَيْنِ) : معطوف على : مرة منصوب بالياء. وجملة : يفتنون ... في محل رفع خبر : أن. والمصدر المؤول من : أنهم يفتنون ... سد مسد مفعولي يرون في محل نصب والتقدير أولا يرون فتنتهم حاصلة في كل عام مرة أو مرتين. (ثُمَ) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَتُوبُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. وجملة : لا يتوبون ... معطوفة على جملة : يفتنون ... في محل رفع. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : صلة لتوكيد النفي. (هُمْ) : مبتدأ. (يَذَّكَّرُونَ) : مثل : يتوبون ... والجملة في محل رفع خبر المبتدأ : هم. والجملة الاسمية : هم يذكرون ... معطوفة على جملة : يفتنون ... في محل رفع.

(وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ هَلْ يَراكُمْ مِنْ أَحَدٍ ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ (١٢٧))

الإعراب (وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ) : سبق إعرابها تفصيلا في الآية (٢٤). (نَظَرَ) : فعل ماض. (بَعْضُهُمْ) : فاعل مرفوع و (الهاء) : مضاف إليه. (إِلى بَعْضٍ) : جار ومجرور متعلق ب :

نظر. وجملة : نظر ... جواب شرط غير جازم. (هَلْ) : حرف استفهام. (يَراكُمْ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة و (الكاف) : مفعول به. (مِنْ) : حرف جر للصلة. (أَحَدٍ) : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل يرى وجملة : هل يراكم ... في محل نصب مقول قول مقدر. (ثُمَ) : عاطفة. (انْصَرَفُوا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل. وجملة : انصرفوا ... معطوفة على جملة : نظر ... لا محل لها. (صَرَفَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (قُلُوبَهُمْ) : مفعول به منصوب و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : صرف ... استئنافية للدعاء لا محل لها. (بِأَنَّهُمْ) (الباء) : حرف جر. (أن) : حرف ناسخ. (الهاء) : اسم أن. (قَوْمٌ) : خبر أن مرفوع. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء متعلق ب : صرف والتقدير صرف الله قلوبهم بعدم فقههم. (لا) : نافية. (يَفْقَهُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. وجملة : لا يفقهون ... في محل رفع نعت ل : (قوم).

(لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (١٢٨))

الإعراب (لَقَدْ) (اللام) : لام جواب قسم مقدر. (قد) : حرف تحقيق. (جاءَكُمْ) : فعل ماض و (الكاف) : مفعول به. (رَسُولٌ) : فاعل مرفوع. (مِنْ أَنْفُسِكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : (رسول) و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : لقد جاءكم ... جواب قسم مقدر. (عَزِيزٌ) : نعت ل : (رسول) مرفوع. [أو خبر مقدم والمبتدأ هو المصدر المؤول من : ما عنتم والجملة الاسمية نعت ل : رسول]. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق ب : عزيز. (ما) : مصدرية. (عَنِتُّمْ) : فعل ماض و (التاء) : فاعل. والمصدر المؤول من : ما عنتم ... في محل رفع فاعل للصفة المشبهة : عزيز. (حَرِيصٌ) : نعت ثالث ل : رسول. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : حريص. (بِالْمُؤْمِنِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق ب : رءوف. (رَؤُفٌ) : نعت ل : رسول مرفوع. (رَحِيمٌ) : مثل : رءوف.

(فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (١٢٩))

الإعراب (فَإِنْ) (الفاء) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (تَوَلَّوْا) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط و (الواو) : فاعل. وجملة : إن تولوا ... معطوفة على جملة : لقد جاءكم ...

(فَقُلْ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (قل) : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : قل ... في محل جزم جواب الشرط. (حَسْبِيَ) : مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم و (الياء) : مضاف إليه. (اللهُ) : لفظ الجلالة خبر مرفوع. والجملة الاسمية : حسبي ... في محل نصب مقول القول. (لا) : نافية للجنس. (إِلهَ) : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب والخبر محذوف تقديره : موجود. (إِلَّا) : أداة استثناء. (هُوَ) : ضمير منفصل في محل رفع بدل من الضمير المستكن في الخبر [أو هو بدل من محل : لا مع اسمها] وجملة : لا إله إلا هو ... في محل نصب حال. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق ب : توكلت. (تَوَكَّلْتُ) : فعل ماض و (التاء) : فاعل. وجملة : توكلت ... استئنافية. (وَهُوَ) : (الواو) : عاطفة. (هُوَ) : مبتدأ. (رَبُ) : خبر مرفوع. (الْعَرْشِ) : مضاف إليه مجرور (الْعَظِيمِ) : نعت ل : العرش مجرور. والجملة الاسمية : هو رب ... معطوفة على جملة : لا إله إلا الله ... في محل نصب.

تم بحمد الله إعراب سورة التوبة

ويليها إعراب سورة يونس.

(١٠) سورة يونس عليه‌السلام

مكية إلا الآيات (٤٠) ، (٩٤) ، (٩٥) ، (٩٦) فمدنية

وآياتها (١٠٩) نزلت بعد الإسراء

(الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ (١))

الإعراب (الر) : أحرف مقطعة الله أعلم بمراده منها لا محل لها وانظر أول البقرة والأعراف. (تِلْكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (آياتُ) : خبر مرفوع. (الْكِتابِ) : مضاف إليه مجرور. (الْحَكِيمِ) : نعت مجرور ، والجملة الاسمية : تلك ... استئنافية أو ابتدائية.

(أَكانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنا إِلى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قالَ الْكافِرُونَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ مُبِينٌ (٢))

الإعراب (أَكانَ) (الهمزة) : للاستفهام الإنكاري. (كان) : فعل ماض ناسخ. (لِلنَّاسِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : (عجبا) نعت تقدم على منعوته. (عَجَباً) : خبر كان مقدم منصوب. (أَنْ) : مصدرية. (أَوْحَيْنا) : فعل ماض و (نا) : فاعل. (إِلى رَجُلٍ) : جار ومجرور متعلق ب : (أوحى). (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : (رجل). والمصدر المؤول من : (أن أوحينا ...) في محل رفع اسم كان مؤخر ، والتقدير أكان للناس عجبا إيحاؤنا إلى رجل منهم. وجملة : (أكان ...) استئنافية. (أَنْ) : مصدرية [أو تفسيرية]. (أَنْذِرِ) : فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين والفاعل مستتر تقديره : أنت. (النَّاسَ) : مفعول به منصوب. والمصدر المؤول من : أن أنذر ... في محل نصب مفعول به ل : أوحينا [أو في محل جر بباء محذوفة أو أن الجملة تفسيرية لا محل لها]. (وَبَشِّرِ) (الواو) : عاطفة. (بشر) : فعل أمر والفاعل مستتر تقديره : أنت. (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. وجملة : بشر ... معطوفة على جملة : أنذر. (آمَنُوا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل. وجملة : آمنوا ... صلة الموصول. (أَنْ) : حرف ناسخ. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أن مقدم. (قَدَمَ) : اسم أن مؤخر منصوب. (صِدْقٍ) : مضاف إليه مجرور. (عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب متعلق بنعت محذوف. (رَبِّهِمْ) : (رب) : مضاف إليه مجرور. و (الهاء) : مضاف إليه. والمصدر المؤول من

أن واسمها وخبرها في محل جر بباء محذوفة متعلق ب : بشر. (قالَ) : فعل ماض (الْكافِرُونَ) : فاعل مرفوع بالواو. وجملة : قال ... استئنافية. (أَنْ) : حرف ناسخ. (هذا) : اسم إشارة اسم إن. (لَساحِرٌ) (اللام) : هي المزحلقة. (ساحر) : خبر إن مرفوع. (مُبِينٌ) : نعت مرفوع والجملة الاسمية : إن هذا ... في محل نصب مقول القول.

(إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ما مِنْ شَفِيعٍ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ (٣))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ. (رَبَّكُمُ) : اسم إن منصوب و (الكاف) : مضاف إليه. (اللهُ) : لفظ الجلالة خبر إن مرفوع. والجملة الاسمية : إن ربكم ... استئنافية. (الَّذِي) : اسم موصول نعت للفظ الجلالة. (خَلَقَ) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو. (السَّماواتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (وَالْأَرْضَ) : (الواو) : عاطفة. (الأرض) : معطوف على السماوات منصوب. (فِي سِتَّةِ) : جار ومجرور متعلق ب : خلق. (أَيَّامٍ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : خلق ... صلة الموصول. (ثُمَ) : عاطفة. (اسْتَوى) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَلَى الْعَرْشِ) : جار ومجرور متعلق ب : استوى. وجملة : استوى ... معطوفة على جملة : خلق. (يُدَبِّرُ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : هو. (الْأَمْرَ) : مفعول به منصوب. وجملة : يدبر ... في محل رفع خبر ثان ل : إن. [أو في محل نصب حال من لفظ الجلالة أو استئنافية]. (ما) : نافية. (مِنْ) : حرف جر للصلة. (شَفِيعٍ) : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. (إِذْنِهِ) : مضاف إليه مجرور و (الهاء) : مضاف إليه. والجملة الاسمية : ما من شفيع ... في محل رفع خبر ثالث ل : إن. [أو في محل نصب حال أو استئنافية]. (ذلِكُمُ) : اسم إشارة مبتدأ. (اللهُ) : لفظ الجلالة خبر مرفوع. (رَبَّكُمُ) : بدل من لفظ الجلالة مرفوع و (الكاف) : مضاف إليه. والجملة الاسمية : ذلكم ... استئنافية. (فَاعْبُدُوهُ) (الفاء) : عاطفة [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (اعبدوه) : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) : فاعل و (الهاء) : مفعول به. وجملة : اعبدوه ... معطوفة على استئناف مقدر [أو جواب شرط مقدر في محل جزم أي : إن أقررتم بألوهيته فاعبدوه]. (أَفَلا) (الهمزة) : للاستفهام الإنكاري. (الفاء) : عاطفة. (لا) : نافية. (تَذَكَّرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. وجملة : تذكرون ... معطوفة على استئناف مقدر أي : أغفلتم فلا تذكرون.

(إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ اللهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ (٤))

الإعراب (إِلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (مَرْجِعُكُمْ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. و (الكاف) : مضاف إليه. (جَمِيعاً) : حال منصوبة. والجملة الاسمية : إليه مرجعكم ... استئنافية. (وَعْدَ) : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف يدل عليه الكلام السابق (إليه مرجعكم) لأن هذا وعد منه سبحانه بالبعث. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (حَقًّا) : مفعول مطلق لفعل محذوف أي : حق ذلك حقّا. وجملة : (وعد) ... وعد الله ... استئنافية مؤكدة لما سبق. وكذلك جملة : (حق ذلك) حقا : مؤكدة للوعد السابق. (إِنَّهُ) (إن) : حرف ناسخ. و (الهاء) : اسم إن. (يَبْدَؤُا) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : هو. (الْخَلْقَ) : مفعول به منصوب. وجملة : يبدأ ... في محل رفع خبر إن. وجملة : إنه يبدأ ... تعليلية. (ثُمَ) : عاطفة. (يُعِيدُهُ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : هو و (الهاء) : مفعول به. وجملة : يعيده ... معطوفة على جملة : يبدأ ... في محل رفع. (لِيَجْزِيَ) (اللام) : لام التعليل. (يجزي) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل مستتر تقديره : هو. (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. والمصدر المؤول من : (أن) يجزي ... في محل جر باللام متعلق ب : يعيده. (آمَنُوا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل. وجملة : آمنوا ... صلة الموصول. (وَعَمِلُوا) (الواو) : عاطفة. (عملوا) : مثل : آمنوا ... ومعطوفة عليها. (الصَّالِحاتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (بِالْقِسْطِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل : يجزي. [أو متعلق ب : يجزي]. (وَالَّذِينَ) (الواو) : استئنافية. (الذين) : اسم موصول مبتدأ. (كَفَرُوا) : مثل : آمنوا مفردات وجملة : (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (شَرابٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (مِنْ حَمِيمٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : شراب. (وَعَذابٌ) (الواو) : عاطفة. (عذاب) : معطوف على شراب مرفوع. (أَلِيمٌ) : نعت مرفوع. والجملة الاسمية : لهم شراب ... في محل رفع خبر المبتدأ : الذين. والجملة الاسمية : الذين كفروا ... استئنافية. (بِما) (الباء) : حرف جر. (ما) : مصدرية [أو اسم موصول في محل جر]. (كانُوا) : فعل ماض ناسخ. و (الواو) : اسم كان. (يَكْفُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل وجملة : يكفرون ... في محل نصب خبر كان. والمصدر المؤول من : ما كانوا ... في محل جر بالباء والتقدير أي بكونهم كافرين ، متعلق ب : عذاب. [أو أن جملة : كانوا ... صلة الموصول : ما].