تراثنا ـ العددان [ 91 و 92 ]

المنطق للتفتازاني وهذه التعليقة للشيخ محمّـد حسين بن محمّـد إسماعيل اليزدي سبط المولى محمّـد صادق الأردستاني فرغ منها أواخر ذي الحجّة سنة ١٣٥٣.

نسخة قديمة ترجع إلى عصر المؤلّف ولعلّه بخطّه أو كتب في حياته تقع في ١٥٥ ورقة ، مقاسها ١٤ × ٢٠ تسلسل ٩٣٧ عليها خطّ العلاّمة الشيخ محمّـد صالح بن أحمد بن صالح آل طعّان المتوفّى سنة ١٣٣٣ ترجم له في أنوار البدرين ص ٢٦٩.

(١٣٦٨)

القسطاس المستقيم

في الأوزان والمقادير

للشيخ حسين بن محمّـد النجم آبادي الطهراني ، ولد في النجف الأشرف ، وتوفّي في طهران سنة ١٣٤٧ حضر الأبحاث العالية في الفقه وأُصوله في النجف الأشرف على أعلام العصر كالحجّة ميرزا حسين الخليلي الطهراني ، وميرزا حبيب الله الرشتي وغيرهم وكان جامعاً للفنون مشاركاً في العلوم مضطلعاً فيها.

أوّله : (الحمد لله الذي علم البيان ووضع الميزان).

وهو كتاب قيّم من أجود ما كتب في موضوعه أن لم يكن أجودها كلّها حيث أن مؤلّفه كان خبيراً بكلّ ما يتوقف عليه تحقيق هذه المسائل من المعقول والمنقول والعلوم الرياضية التاريخية وما إلى ذلك.

نسخة بخطّ ابن المؤلّف الحاج الشيخ حسن النجم آبادي ، كتبها عن نسخة الأصل بخطّ والده المؤلّف ، بخطّ فارسي جميل ، وفرغ منها في رجب سنة ١٣٧١ ، في ١١٩ ورقة.

وبأوّلها فهرس الكتاب مع تعيين أرقام الصفحات وكذلك بأوّلها ترجمة المؤلّف ، وقصيدة عربية ممّا قيل في رثائه ، رقم ٢٢٢٨ ، وبأوّلها صورة المؤلّف رحمه‌الله.

(١٣٦٩)

قصبة الياقوت

الناجمة في أجمة اللاهوت

تأليف : محمّـد حسين بن محمّـد إسماعيل الحسيني التفرشي.

مرتب على عقود أربعة عشرة في النبوة والولاية.

صدّره بأسم السلطان محمّـد شاه ورئيس وزرائه الحاج ميرزا آقاسي.

نسخة نفيسة خزائنية بخطّ نسخ جيّد تاريخها ١٧ ربيع الثاني سنة ٢٦٣ مؤطّرة بالذهب اللاجور بأوّلها لوحة فنية والعناوين مكتوبة بالشنجرف وهي المهداة لخزانة أحد الرجلين أمّا السلطان محمّـد شاه أو رئيس وزرائه وتقع في ١٤٤ ورقة رقم ١٥٧١.

(١٣٧٠)

قصة داش تمور

منظومة روائية هزلية خلاعية في ٢٦٤ بيتاً من نظم الشاعر الهزلي ملاّ أحمد فوق الدين اليزدي الملقّب فوقي من شعراء القرن الحادي عشر. أوّلها :

نسخة بخطّ محمّـد تقي ضمن مجموعة هزلية كلّها بخطّه ، فرغ منها شوّال سنة ١٢٤٩ ، رقم المجموعة ١٦٣٤ وبآخرها قصة خلاعية أُخرى لعلّها لفوقي أيضاً ، في أحد عشر بيتاً.

(١٣٧١)

قصة السفاح

وهو عبد الله بن محمّـد أوّل الخلفاء العباسيين وسديف مولى بني هاشم طبع مع أخبار المختار لأبي مخنف لوط بن يحيي الأزدي المتوفّى سنة ١٥٧ بآخر المجلّد العاشر من كتاب بحار الأنوار وقصة السفاح أيضاً لأبي مخنف.

نسخة مع أخبار المختار لأبي مخنف ملحقة بكتاب المنتخب للطريحي تسلسل ٨٦٧.

وبآخرها قصيدة لامية في رثاء الحسين عليه‌السلام أوّلها :

وقصيدة أُخرى للشيخ مغامص رحمه‌الله أوّلها ولعلّها هي التي ذكرها شيخنا في حرف الميم بعنوان المراثي .. لمغامس بن داغر وقال توجد في مجموعة مكتوبة سنة ١٠٠٠ في مكتبة ميرزا محمّـد الطهراني.

واحسيناه

وهي قصيدة طويلة.

(١٣٧٢)

قصيدة بانت سعاد

نسخة بخطّ نسخ جيّد ممتاز فثلاث صفحات من أوّلها والصفحة الأخيرة منها بخطّ الخطّاط السيّد يوسف بن نور الدين الحسيني الشيرازي التبريزي كتبها في طهران كتبها سنة ١٣٣٨ وأمّا ما عدا هذه الصفحات فهي بخطّ الخطّاط مولانا علاء الدين بن محمّـد التبريزي قد كان كتبها في القرن الثالث عشر في ١٠ أوراق برقم ١٤٥٥.

(١٣٧٣)

القصيدة الرائيه

في مدح أهل البيت عليهم‌السلام وذم أعدائهم وهي كبيرة في أكثر من ألف ومائتي بيت.

نسخة بخطّ نسخ جيّد في ١٤٦ ورقة ناقصة الآخر ولعلّها ناقصة الأوّل أيضاً رقمها ١١٩٢.

(١٣٧٤)

القصيدة الرمانيه

في وصف الرمان وخصائصه والترغيب في أكله من نظم السيّد ضياء الدين عبد الله بن أبي تراب بن عبد الفتاح الحسيني الطباطبائي.

نسخة ضمن مجموعة من مؤلّفاته ومنظوماته مكتوبة في حياته إنّ لم تكن بخطّه فإنّ عليها تعليقات بخطّه رقم المجموعة ٩٥٣.

(١٣٧٥)

قصيدة فوقي

قصيدة نونية فارسية هزلية روائية خلاعية من نظم ملاّ أحمد فوق الدين اليزدي الملقّب فوقي من الشعراء الهزليين في القرن الحادي عشر مستهلها :

إلى تمام المائة بيت.

نسخة بخطّ محمّـد تقي ضمن مجموعة هزلية ، فرغ منها شوّال سنة ١٢٤٩ ، رقم المجموعة ١٦٣٤ ، وبآخرها قطعات ومنظومات وأدبيات فارسية هزلية أظنّها لفوقي.

(١٣٧٦)

قصيدة في الصنعة والعلوم الغريبة

فارسية رائية أوّلها :

مكتوب عليها أنّها من كلام بديهي.

نسخة ضمن مجموعة في هذا الموضوع كلّها بخطّ حاج ملاّ محمّـد نعمت اللهي ، رقمها ١٧٥٠.

(١٣٧٧)

قصيدة في الصنعة والكيميا والأحجار

نونية فارسية ، أوّلها :

مكتوب عليها : من كلام جابر عليه الرحمة.

ضمن مجموعة في هذا الموضوع بخطّ حاج ملاّ محمّـد نعمت اللهي رقم ١٧٥٠.

(١٣٧٨)

قصيدة في علم الأحجار والصنعة والكيميا

فارسية نونية أوّلها :

مكتوب عليها إنّها من كلام شاه نعمت الله ولي.

نسخة ضمن مجموعة في هذا الموضوع رقم ، ١٧٥٠ كلّها بخطّ حاج محمّـد نعمت اللهي.

(١٣٧٩)

قصيدة في علم الصنعة

فارسية مكتوب عليها : قصيدة ابن ولد در علم صنعت أوّلها :

نسخة بخطّ حاج ملاّ محمّـد نعمت اللهي ، ضمن مجموعة كلّها في هذا الموضوع وكلّها بخطّه رقم ١٧٥٠.

(١٣٨٠)

قصيدة في علم الصنعة

فارسية نونية أوّلها :

مكتوب عليها إنّه قال ابن يمين عليه الرحمة.

نسخة ضمن مجموعة في هذا الموضوع بخطّ حاج ملاّ محمّـد نعمت اللهي ، رقم المجموعة ١٧٥٠.

(١٣٨١)

القصيدة المنفرجة

أوّلها :

اختلف في ناظمها فقيل إنّها من نظم أبي الفضل يوسف بن محمّـد ابن يوسف التوزري المعروف بابن النحوي المتوفّى سنة ٥١٣ كما نسبه إليه في كشف الظنون وهو المكتوب على نسختنا هذه وقيل لأبي الحسن يحيى ابن العطار القرشي الحافظ ذكره في كشف الظنون وقال والأوّل أرجح وقيل

لأبي عبد الله أحمد بن محمّـد الأندلسي القرشي كما ذكره ابن قضيب البان في كتاب حل العقال ص ١١٣ وقيل لأبي عبد الله محمّـد بن أحمد بن إبراهيم الأندلسي القرشي كما ذكره السبكي في طبقات الشافعية على ما نقله عنه في كشف الظنون وقيل لأبي عبد الله محمّد بن علي التوزري على ما نقله السبكي عن كتاب الغرة اللائحة حسب نقل كشف الظنون.

وقد ذكر في كشف الظنون عدة شروح عليها فراجعه قال وهذه القصيدة سمّاها الشيخ تاج الدين السبكي بالفرج بعد الشدّة قال وهي مجرّبة لكشف الكروب.

نسخة ضمن مجموعة بخطّ نسخ حسَن جيّد كتبت في القرن الحادي عشر رقم التسلسل ٥٩٧.

(١٣٨٢)

القضاء والقدر

لبعض المتكلمين المحققّين من أصحابنا أوّله : (ربّ أفض علم التحقيق وسدد رائي بالتحقيق الحمد لله الذي أحاط علمه بالأشياء جملة وتفصيلاً عينها في قضاء السابق تعيينا ثمّ نزلها بقدرة المعلوم تنزيلاً رتبها بمقتضى مشيته أحسن ترتيب وخصص على وفق عنايته بالتبعيد والتقريب .... أمّا بعد فقد سألني من عزت على مسألته ولزمتني من طريق الأخوة اجابته إنّ املي ما حضرني في القضاء والقدر فاسعفته بتأليف هذا المختصر مرتباً لمباحثه في فصول ومنقحاً لأُصوله عن فضول).

نسخة ناقصة الآخر ضمن مجموعة رقم ١٣١٢.

(١٣٨٣)

القضاء والقدر

للحكيم المحقّق صدر الدين الشيرازي محمّـد بن إبراهيم المشتهر بالمولى صدرا المتوفّى سنة ١٠٥٠ وهو رسالة في بيان العناية الإلهيّة ومعنى القضاء والقدر واللوح والقلم وإثبات جودة نظام العالم على أتمّ ما يتصور وأتمّ ...) كذا ذكر المصنّف في مقدّمته أوّله :

(الحمد لله الذي أخرج من مكنونات عنايتها أدرج في القلم ، وأبرز في فضاء الوجود ما خفى في العدم ...) كتبه بالتماس جماعة منه ذلك.

وهي غير رسالته في القدر أيّ في الجبر والإختيار وهذه أيضاً موجودة في المكتبة.

نسخة بخطّ مهر علي كتبها في مدينة الكاظمية عن خطّ المصنّف وفرغ منه في ذي الحجّة سنة ١٢١٤ ونقل صورة خطّ المصنّف وفائدة له في المراد بالأمانة في قوله تعالى (إنّا عرضنا الأمانة ...) نقلها عن خطّ المصنّف ضمن مجموعة كلّها بخطّ مهر علي رقم ٨٣٥.

(١٣٨٤)

قضايا أمير المؤمنين عليه‌السلام

لعلّه ترجمة لبعض الكتب المؤلّفة في عجائب قضايا أمير المؤمنين عليه‌السلام ، باللغة العربية وأوّل أحاديثه حول رجل شرب الخمر على عهد أبي بكر فاتو به إليه فأظهر أنّه كان جاهلاً بالحرمة ولم يسمع بها

فيرجع فيه إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام فقضى عليه‌السلام أن يطاف به على الصحابة فإنّ شهد عليه اثنان أنهما بلغوه حكم الخمر وقرأه عليه الآية فيقام عليه الحد وإلاّ فيستتاب.

أوّله : (روايت كرده اند از طريق عامّ وخاصّ).

نسخة بخطّ فارسي بآخر المجموعة رقم ١٩٩٨ كتبت سنة ١٣٣٢.

(١٣٨٥)

قطرات العلوم

شرح على نصاب الصبيان لأبي نصر الفراهي ، والشارح ملك النحّاة الشيخ عبد الله بن محمّـد حسن بن إسماعيل الخوراسكاني الأصفهاني المولود سنة ١٢٧٧ ، وهاجر في طلب العلم إلى أصفهان ومنها إلى شيراز ، ثمّ كاشان ثمّ ألقى رحله في طهران.

ترجم لنفسه في كتابه هذا عند شرح قول الناظم :

فرغ منه سنة ١٣٢٣ وطبع سنة ١٣٢٤.

نسخة بخطّ نسخ بهوامشها حواش كثيرة يظن قوياً أنّها خطّ المؤلّف ، فقد ذكر بأوّل الكتاب أنّ التعاليق كلّها من المتن فلابدّ من إدخالها في المتن عند الإستنساخ فيلتزم الإهتمام والإحتفاظ بها عند تجليد الكتاب أنّ لا يمحى من الحواش شيء ولا يلصق عليها شيء والمتن والحواش وهذا

التنبيه كلّه خطّ واحد ممّا يوجب الإطمئنان بكون النسخة بخطّ المؤلّف كما أنّه بخطّه أيضاً فوائد متفرقة بأوّل الكتاب وبآخره خاتمة ، وهي منظومة فارسية لبديعي الشاعر نظم اللغات المثلثة ، تقع في ٢٦٥ ورقة ، مقاسها ٨ / ١٦ × ٣ / ٢١ ، تسلسل ٣١٢.

(١٣٨٦)

قطعة في زيارات الأئمّة

تسلسل ٥٠٢.

(١٣٨٧)

القلائد السنية

على القواعد الشهيدية

القواعد الكلّية تصنيف الشهيد الأوّل شمس الدين محمّـد بن مكي العاملي المستشهد سنة ٧٨٦ نقح فيها القواعد الكلّية الأُصولية والفقهية وعليه شروح وحواش كثيرة منها هذا الشرح المسمّى بالقلائد السنية للشيخ محمّـد بن علي بن أحمد الحرفوشي الحريري العاملي تلميذ السيّد نور الدين أخي صاحب المدارك توفّى سنة ١٠٥٩ وطبع منتخبات من هذا الشرح على هوامش المتن في طبعة سنة ١٠٣٨.

نسخة بخطّ محمّـد حسين بن محمّـد كاظم القزويني فرغ منها في يوم الثلاثاء رابع شعبان ١١٠٨ المتن مكتوب كلّه بالحمرة في ٢١٨ صفحة ، مقاسها ١٤ × ٥ / ٢١ تسلسل ٦٨٢.

(١٣٨٨)

قلندر نامه

أوّلها : (سپاس وستايش مر خدا وندى راست كه آفريدگار زمين وزمانست ...).

نسخة بخطّ السيّد شمس الدين الأوقاتي ضمن مجموعة أخلاقية عرفانية قيّمة كلّها بخطّه الفارسي المنتهي في الروعة ، فرغ منها في جمادي الثانية سنة ١٢٧١ ، وهي من الورقة ١٣ أ ـ ٢١ أ ، رقم ١٣٣٥.

(١٣٨٩)

قلندر نامه

لخواجه عبد الله الأنصاري.

أوّله : (سپاس وستايش مر خداوندى را كه آفريد كار خلق زمين وزمانست ...) ...

قال شيخنا دامّ ظلّه في الذريعة نسخة منها كتبت في القرن العاشر في دار الكتب الوطنية بطهران رقم ١٨ / ٧٢٧ ف وأُخرى في كتب التقوى.

نسخة ناقصة الآخر كتابة القرن العاشر ، ضمن المجموعة رقم ٦ / ١٧٥٤.

(١٣٩٠)

قناديل العسجدات

في معرفة أحكام القضاء والشهادات

تأليف الشيخ محمّـد بن محمّـد علي الهرندي الأصفهاني.

رتّبه على مقدّمة وصفة وقبتين في كلّ منها قناديل كلّ قبة جزء فالكتاب يقع في جزئين الجزء الأوّل في القضاء والجزء الثاني في الشهادات فرغ من القبة الأولى أي الجزء الأوّل سلخ شهر رمضان سنة ١٢١٢.

نسخة يشتمل على الجزئين والجزء الآخر غير تام والجزء الثاني بغير خطّ الجزء الأوّل وفرغ كاتب الجزء الأوّل ضحوة يوم الأربعاء ٣ ربيع الأوّل سنة ١٢٢٤ على نسخة الأصل بخطّ المصنّف غفر الله له ويظهر من ترحمه عليه أنّه توفّي قبل هذا التاريخ يقع في ٣٠٤ ورقة ، مقاسها ٨ / ١٤ × ٢١ رقم ٦٠٤ وبآخره بلغ قبالاً.

(١٣٩١)

قواعد الاحكام

نسخة قيّمة بخطّ سعد الدين بن فخر الدين بن عبد الله الحافظ الآملي فرغ منها أواخر ربيع الأوّل سنة ٨٢٧ وبخطّ جيّد مقرو والعناوين مكتوبة بخطّ أخشن وعليه تملّك الشيخ فضل الله النوري وختمه وختم مكتبته وخطّ علي أكبر وختمه تاريخ ختمه ١١٥٥ وغيرهما من الأعلام ٣١١ ورقة رقم ١٧٧٠.

الجزء الأوّل بخطّ إبراهيم بن حسن الگوهرزي فرغ منه ٢٢ جمادى الثانية سنة ١٠٥١ في ٢٦٣ ورقة رقم ٨٠٩ وبأوّله فوائد قيّمة كثيرة منها أنّه سئل فخر المحققّين عن سبب قول والده رحمهما الله في القواعد في بعض مسائله على أشكال وفي بعضها فيه أشكال وفي بعضها فيه أشكال منشؤه كذا وفي بعضها على رأي وفي بعضها الأقرب وعلى قول وفيه قول والأقوى ثمّ جوابه عن ذلك كلّه تفصيلاً.

وغير ذلك من الفوائد وعليه خطّ العلاّمة السيّد أبو طالب الحسيني التبريزي.

الجزء الثاني من كتاب النكاح إلى نهاية الكتاب كتابة القرن الثاني عشر رقم ٨١٠.

الجزء الأوّل بخطّ يوسف بن خلف فرغ منه ١٨ شهر رمضان سنة ٩١٥ وكتب أوّله في النجف الأشرف أوراقه ١٩٦ رقمه ٥٤٣.

(١٣٩٢)

قواعد الأحكام

في معرفة الحلال والحرام

تصنيف العلاّمة الحلّي آية الله جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف ابن المطهر الحلّي المتوفّى سنة ٧٢٦ كتاب قيّم يشتمل على مائة ألف واحد وأربعين مسألة عليه شروح وحواشي كثيرة.

نسخة قيّمة فاخرة بخطّ محمّـد بن الحسن بن الحسين الصلواتي ترجم له شيخنا في أعلام القرن الحادي عشر معروفاً فرغ منها ١٤ صفر سنة ٩٩٤ بخطّه الفاخر الجيّد وبأوّله شرح خطبة القواعد بقلم نجل المؤلّف فخر

المحققّين محمّـد المتوفّى سنة ٧٧٠ وفائدة في الأوزان والمقادير الشرعيّة من إفادات العلاّمة ميرزا هادي الشيرازي مجموعها في ٢٧٢ ورقة تسلسل ٥٥ بهوامشه تعاليق كثيرة منها وهي أكثرها حواشي السيّد عميد الدين وحواشي نجل المؤلّف فخر الدين وعلى النسخة خطوط جملة من العلماء منهم ملاّ سهيل وتاريخ ختمه سنة ١٠٨٢ ومحمّـد مزيد بن محمّـد شفيع والشيخ أبو القاسم بن محمّـد رضا الجزائري والسيّد باقر بن محمّـد الحسيني والسيّد لطف علي الموسوي استعاره من الفاضل البهي ميرزا محمّـد علي اللاهيجي ومظفر محمود رضوي أو محمود مظفر.

(١٣٩٣)

القواعد الشريفية

في أُصول الفقه للسيد محمّـد شفيع بن علي أكبر الموسوي صاحب الروضة البهية المتوفّى سنة ١٢٨٠ يبدأ بمباحث الحقيقة والمجاز وينتهي بمباحث التعادل والترجيح.

ذكر شيخنا دامّ ظلّه أنّه من تقريرات أُستاذه شريف العلماء وقد طبع في إيران ومرّ بعنوان الأُصول الكربلائية وتمّمه بإلحاق بعض المبادئ اللغوية ولده السيّد علي أكبر المتوفّى بعده بسنتين سنة ١٢٨٢.

نسخة فرغ من تحريرها سنة ١٢٥٨ في ٢٨٣ ورقة بالقطع الكبير رقم ٦٦.

(١٣٩٤)

قواعد العقائد

للمحقّق الطوسي منه نسخة في الرضويّة كتبت سنة ٦٨٧.

وقد طبعت مع الزام النواصب سنة ١٣٠٢ وعليها شرح اسمه الغرية منه نسخة في سپهسالار برقم ٢٩١٩.

نسخة بخطّ ضياء الدين بن سديد الدين الإسترابادي العربي فرغ منها سنة ٨٣١ وبعده كتاب قواعد المرام لابن ميثم البحراني بخطّ هذا الكاتب أيضاً وبينهما فوائد أدبية وأشعار عربية كثيرة لطيفة وعليه تملّك السيّد حيدر ابن إبراهيم الحسيني وختمه من أعلام القرن الثالث عشر رقم ٢٣٠٨.

(١٣٩٥)

قواعد القرآن

في التجويد مرتب على اثني عشر باباً ، فارسي أوّله : (الحمد لله ربّ العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة على خير خلقه محمّـد وآله وصحبه أجمعين باب أوّل در بيان استعاذه وبسمله)

نسخة قديمة بخطّ السيّد محمود بن يوسف بن سيّد مقصود الخوافي ، كتبها في بلخ سنة ٩٦٦ بأوّله كتاب ثاقب المناقب ، تسلسل ٦٩٤ ، وعليها حواشي منه ومن غيره فارسية وتصحيحات ومعها رسائل وفوائد في التجويد.

وبآخرها مستزاد فارسي منسوب إلى الشيخ فريد الدين العطار على نهج مستزاد المولى جلال الدين الرومي في معناه وعلى وزنه ورويه أوّله :

ومعها أيضاً مستزاد المولى الرومي أوّله :

(١٣٩٦)

قواعد الكتريسته

فارسي لم أعرف مصنفه ، وهو أحد رجال القرن الثالث عشر.

نسخة منه بخطّ فارسي لعلّه خطّ مؤلّفه ، فرغ منها ١٦ شوّال ١٢٧٧ في ٨٤ ورقة ، رقم التسلسل ١٦٠٣.

(١٣٩٧)

القواعد الكلّية

الأُصولية والفرعية

ويعرف بالقواعد والفوائد تصنيف الشهيد الأوّل وهو الفقيه المحقّق الشيخ السعيد محمّـد بن مكي الشهيد سنة ٧٨٦ الجزيني العاملي وعليه عدّة شروح منها القلائد السنيّة للحرفوشي وطبع القواعد في إيران.

نسخة كتابة القرن الحادي عشر مقابلة مصحّحة جاء في آخرها : بلغ قبالاً بقدر الوسع والطاقة .. وتقع في ٢٧٢ ورقة رقم ٦١٤.

للموضوع صلة ...

من ذخائر الترّاث