تراثنا ـ العددان [ 91 و 92 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

تراثنا ـ العددان [ 91 و 92 ]

المؤلف:

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم


الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ٠
الصفحات: ٤٩٤

[١٨٦ / ١٥] مَنْ مَشَى مَعَ ظَالِم فَقَدْ أَجْرَمَ(١).

[١٨٧ / ١٦] مَنْ لَمْ يَقْنَعْ بِالقَلِيلِ لَمْ يُغْنِهِ الكَثِيرُ.

[١٨٨ / ١٧] مَنْ مَدَحَ فَاسِقاً فَقَدْ أَغْضَبَ اللهَ سُبْحانَهُ.

[١٨٩ / ١٨] مَنْ دَخَلَ عَلَى السُّلْطَانِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَو لِيَصْمُتُ.

[١٩٠ / ١٩] مَنْ أَعْطَى عَهْدَاً ثُمَّ غَدَرَ كَانَ اللهُ لَهُ خَصْماً.

[١٩١ / ٢٠] مَنْ كَثَّرَ سَوادَ قَوم فَهُوَ مِنْهُمْ.

[١٩٢ / ٢١] مَنْ دَعا لِظَالِم بِالبَقاءِ فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللهُ فِي أَرْضِهِ.

[١٩٣ / ٢٢] مَنْ سَتَرَ عَوْرَةَ مُؤمِن كَانتْ لَهُ حِجَاباً مَنَ النَّارِ.

[١٩٤ / ٢٣] مَنْ سَعَى بِمُؤْمِن أَقامَهُ اللهُ تَعَالَى مَقَامَ خِزْي يَوْمِ القِيامَةِ.

[١٩٥ / ٢٤] مَنْ كان هَيِّناً لَيِّناً حَرَّمَهُ اللهُ سُبْحانَهُ عَلَى النَّارِ.

[١٩٦ / ٢٥] مَنْ أَحَبَّ الْبَقَاءَ فَلْيَعُدَّ لِلمَصَائِب قَلْباً صَبُوراً.

[١٩٧ / ٢٦] مَنِ اصْطَنَعَ مَعْرُوفاً فَمَنَّ بِهِ أَحْبَطَ اللهُ أَجْرَهُ(٢).

[١٩٨ / ٢٧] مَنْ وَصَلَ رَحِمَهُ رَزَقَهُ اللهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ.

[١٩٩ / ٢٨] مَنْ عَلَّى صَوْتَهُ عَلَى وَالِدَيْهِ غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ.

__________________

(١) في بعض المصادر : «من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنّه ظالم ؛ فقد خرج من الإيمان» ، وفي بعض : (خرج من الاسلام). (لاحظ : كنز الفوائد للكراجكي : ١٦٤ ، مشكاة الأنوار للطبرسي ٢ / ٢٩٣ رقم ٢)

(٢) جاء في مناهي النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) برواية الحسين بن زيد المعروف بذي الدمعة : «من اصطنع إلى أخيه معروفاً فأمتنّ به ، أحبط الله عمله ، وثبت وزره ، ولم يشكر له سعيه». (الأمالي للصدوق : ٥١٧ / ٧٠٧ ، ثواب الأعمال : ٢٨٩ ، من لايحضره الفقيه ٤ / ١٧)

           

٤٦١

[٢٠٠ / ٢٩] مَنْ لَمْ يَرْضَ بِقَضَاءِ اللهِ فَلْيَتَّخِذْ إلهاً غَيْرَ اللهِ.

[٢٠١ / ٣٠] مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُصَدِّقُنِي وَيَبْغَضُ صَحَابَتِي فَقَدْ كَذَبَ(١).

[٢٠٢ / ٣١] مَنْ رَكَبَ مَحجَّةَ الظُّلْمِ قَلَعَ اللهُ دَولَتَهُ.

[٢٠٣ / ٣٢] مَنْ سَأَلَ مِنْ غَيرِ حَاجة فَكأنَّما يأكُلُ الجَمْرَ.

[٢٠٤ / ٣٣] مَنْ نَقَضَ مِيثَاقَهُ وَغَدَرَ بِعَهْدِهِ لَعَنَهُ اللهُ.

[٢٠٥ / ٣٤] مَنْ قَرأَ آيةَ الكُرْسِيِّ دَبْرَ كُلِّ صَلاة لَمْ يَكُنْ بينَهُ وَبَيْنَ الجَنَّةِ إِلاَّ الممَاتَ.

[٢٠٦ / ٣٥] مَنْ أَحَبَّ الآخِرَةَ فَلْيُخْرِجْ مِن قَلْبِهِ حُبَّ الدُّنيا فإِنِّهُما ضِدَّانِ لاَ يَجْتَمِعانِ.

[٢٠٧ / ٣٦] مَنْ صَلَّى عَلَيَّ عَشْرُ مَرَّات بَيْنَ المَغْرِبِ وَالعِشَاءِ بَنَى اللهُ لَهُ بَيتاً فِي الجَنَّةِ.

[٢٠٨ / ٣٧] مَنْ تَرَكَ للهِ سُبْحانَهُ شَيْئاً عَوَّضَهُ اللهُ خَيْراً مِمَّا تَرَكَ.

[٢٠٩ / ٣٨] مَنْ أَصْبَحَ حَزِيناً عَلَى الدُّنيا مَقَتَهُ رَبُّهُ.

[٢١٠ / ٣٩] مَنْ حَلَّتْ شَفاعَتُهُ دونَ حَدٍّ مِنْ حِدُودِاللهِ تَعَالى فَقَدْ ضَادَّ اللهَ

__________________

(١) لم نجده ، وعلى فرض صحّته فإنّ الصحابة في مثل هذه الأحاديث تتأوّل بأهل البيت عليهم‌السلام كما ورد ذلك في عدّة أحاديث فلاحظ : بصائر الدرجات ١١ رقم ٢ ، ومعاني الأخبار : ١٥٦ ، والأُصول الستة عشر : ١٦ ، وعيون أخبار الرضا عليه‌السلام٢ / ٨٧.

هذا ، إن لم يقل بذلك لكان المراد بالصحابة في مثل هذه الأخبار من اتّبع النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)واقتفى أثره ، كسلمان الفارسي ، وأبي ذر الغفاري ، وعمّار ، والمقداد وحذيفة .. ونظرائهم كثيرون ـ رضي الله عنهم أجمعين ـ ، لا الصحابة بأجمعهم حتّى من نافق أو ارتدّ ..

           

٤٦٢

تَعالى فِي حُكْمِهِ.

[٢١١ / ٤٠] مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُحبَّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ فَلْيَأكُلْ مَعَ ضَيْفِهِ.

[٢١٢ / ٤١] مَنْ تَعَلَّمَ القُرآنَ ثُمَّ نَسِيَهُ لَقِيَ اللهَ سُبْحانَهُ أَجْذَمَ(١).

[٢١٣ / ٤٢] مَنْ أُعْطِيَ فَشَكَرَ وابْتُلِيَ فَصَبر وَظُلِمَ فَغَفَرَ أُولئكَ لَهُمْ الأمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ.

[٢١٤ / ٤٣] مَنْ أَتَى عَلَيْهِ أَربَعُونَ سَنَة وَلَمْ يَغْلِبْ خَيْرُهُ شَرَّهُ فَلْيَتَجَهَّزْ إِلَى النَّارِ.

[٢١٥ / ٤٤] مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلِينَ قَلْبُهُ وَقسوتُهُ فَلْيَمْسَحْ بِرَأسِ اليَتِيمِ

__________________

(١) ذكره الشريف الرضي رحمه‌الله في المجازات النبويّة : ٢٤٥ / ذيل حديث استشهاداً ، وقال أبو عبيد القاسم بن سلام في كتابه «غريب الحديث» ٣ / ٤٨ ، وهو قوله عليه الصلاة والسلام : «من تعلّم القرآن ثمّ نسيه ...» ، قال : «والأجذم المقطوع اليد» ، واستشهد على ذلك بقول الشاعر :

وما كنت إلاّ مثل قاطع كفّه

بكفّ له أُخرى فأصبح أجذما

واعترض على هذا القول عبـد الله بن مسلم بن قتيبة قادحاً فيه وطاعناً عليه ، فقال : إنّما أتى أبو عبيد في فساد هذا التفسير من قبل البيت الذي استشهده ، وليس كلّ أجذم أقطع اليد ، وإذا نحن حملنا الحديث على ما ذهب إليه أبو عبيد رأينا عقوبة الذنب لا نشأ كلّ الذنب ؛ لأنّ اليد لا سبب لها في نسيان القرآن ، والعقوبات من الله سبحانه وتعالى تكون بحسب الذنوب ... ثمّ استشهد ابن قتيبة بعدّة آيات وأخبار في أنواع العقوبات.

ثمّ قال السيّد الرضي رحمه‌الله : قلت أنا : وقد خلط هذا الرجل في اعتراضه هذا تخليطاً كثيراً ؛ لأنّه أنكر غير منكر ، وطعن في غير مطعن ؛ وذلك أنّ أبا عبيد إنّما فسّر الأجذم في الحديث بأنّه المقطوع اليد على أصل صحيح ، وهو ما ذكرناه في الخبر الأوّل من أنّ الأقطع هناك كالأجذم هاهنا ، والمراد بـ : إنّه يلقى الله تعالى بعد نسيان القرآن ناقصاً بعد تمامه ، كالّذي قطعت يده فظهرت نقيصة أعضائه ، وإن كان أبو عبيد لم يبيّن هذا البيان ، فإنّه لم يرد غير هذا المراد ... ثمّ أورد الرضي ؛ على كلام ابن قتيبة عدّة أغلاط ، فحريّ بالمراجعة إليه جدّاً.

           

٤٦٣

وَليُحْسِنْ إِليهِ.

[٢١٦ / ٤٥] مَنْ سَاءَتْ سِيرَتُهُ سَاءَتْ مَنِيَّتُهُ.

[٢١٧ / ٤٦] مَنْ رَأى جَنَازةً فَلْيَقُلْ : «سُبْحانَ الحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ» ثلاثاً.

[٢١٨ / ٤٧] مَنْ نَامَ قَبْلَ العِشَاءِ فَلاَ أَنَامَ اللهُ يَقِينَهُ(١).

[٢١٩ / ٤٨] مَنْ عَيَّرَ أَخَاهُ بِذَنْب لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَعْمَلَهُ.

[٢٢٠ / ٤٩] مَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مايَتَصدَّقُ بِهِ فَلْيَسْتَغْفِرْ لِلمُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ ؛ فإِنَّها لَهُ صَدَقةٌ.

[٢٢١ / ٥٠] مَنْ جَارَ عَلَى مَنْ لاَ يَسْتَطِيعُ رَدَّ جَوْرِهِ كُنْتُ خَصْمَهُ بَيْنَ يَدَي اللهِ سُبْحانَهُ غَداً.

[٢٢٢ / ٥١] مِنْ البَلاءِ كَثْرَةُ المَعارِفِ.

[٢٢٣ / ٥٢] مِنْ تَمامِ التَّحيَّةِ الأخْذُ باليَدِ.

[٢٢٤ / ٥٣] مِنْ شَقَاوةِ العَبدِ تَضْييعُ عُمْرهِ فِي اللهوِ وَاللَعِبِ.

[٢٢٥ / ٥٤] مَا أَنْكَرتُمْ مِنْ زَمانِكُمْ فَبِمَا غَيَّرتُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ.

[٢٢٦ / ٥٥] مَا مِنْ صَباح إلاّ وَمَلَكانِ يُنَادِيانِ : وَيلٌ للرِّجَالِ مِنْ النِّساءِ وَوَيلٌ للنِّساءِ مِنْ الرِّجالِ.

[٢٢٧ / ٥٦] مَا مِنْ عَبد يَبِيتُ عَلَى وُضُوء إلاَّ بَاتَت المَلائِكَةُ تَسْتَغْفِرُ لَهُ.

[٢٢٨ / ٥٧] مَا صوتٌ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ صُوتِ مُذْنِب يقولُ : يَارَبِّ اغْفِرْ لي يَارَبِّ ارْحَمْنِي.

__________________

(١) كذا في المخطوطة ، ولعلّه الصحيح : (عينيه).

           

٤٦٤

[٢٢٩ / ٥٨] مَا مِنْ مُسْلِم يَكْسُو مُسْلِماً ثَوباً إِلاَّ كانَ فِي حِفْظِ اللهُ تَعالَى مَادَامتْ عَلَيْهِ رُقْعَتُهُ.

[٢٣٠ / ٥٩] مَا مِنْ قَوم لا يَأمُرونَ بِمَعْرُوف وَلاَ يَنْهَونَ عَنْ مُنْكَر إِلاَّ بَعَثَ اللهُ سُبْحانَهُ عَلَيْهِمْ مَنْ لاَ يَرْحَمُ صَغيرَهُمْ وَلاَ يُوَقِّرُ كَبِيرَهُم.

[٢٣١ / ٦٠] مُجالَسةُ الأَغْنِياءِ تُعْمِي القَلْبَ(١).

[٢٣٢ / ٦١] مَداوَمةُ المَعاصِي تُمِيتُ القَلْبَ.

[٢٣٣ / ٦٢] مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ أُكْرِمَ مَخَافَةَ شَرِّهِ.

[٢٣٤ / ٦٣] مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ آكِلُ الدُّنيا بالدِّينِ.

[٢٣٥ / ٦٤] مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَومِ لُوط.

[٢٣٦ / ٦٥] مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ سَعَى بَيْنَ أُمَّتِي بالنَّمِيمَةِ.

[٢٣٧ / ٦٦] مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى بَهِيمَةً.

بابُ حَرْفِ النُّونِ

[٢٣٨ / ١] نِعْمَ الْقَرِينُ التَّقْوَى.

[٢٣٩ / ٢] نِعْمَ الْكَنْزُ الصَّدَقةُ.

[٢٤٠ / ٣] نِيَّةُ السُّلْطَانِ يَصْلَحُ بِصَلاحِهَا الزَّمَانُ.

[٢٤١ / ٤] نَحْنُ مَعَاشِرَ الأَنبياءِ أُمِرْنَا أَنْ نُخاطِبَ النَّاسَ عَلَى قدْرِ

__________________

(١) ورد ذلك في وصيّة النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) لعليّ عليه‌السلام في من لايحضره الفقيه ٤ / ٣٥٩ ومكارم الأخلاق : ٤٣٧ ، وهذا نصّها : «ياعليّ ... وثلاثة مجالستهم تميت القلب : مجالسة الأنذال ، ومجالسة الأغنياء ، والحديث مع النساء».

           

٤٦٥

عُقُولِهِمْ.

[٢٤٢ / ٥] نَالَ الفَوزَ الأكبرَ مَنْ تَاجَرَ اللهَ بِالصَّدَقةِ.

[٢٤٣ / ٦] نُزُولُ الضَّيفِ فِي البَيْتِ بَرَكةٌ.

بابُ الْهاءِ

[٢٤٤ / ١] هَدِيَّةُ اللهِ إِلَى عَبْدِهِ السَّائِلِ عَلَى بَابِهِ.

[٢٤٥ / ٢] هَمُّ الدَّينِ وَغَمُّهُ أَمضَى الهُمُومِ وَالغُمُومِ.

[٢٤٦ / ٣] هَيْهَات أَنْ تَصْفُوَ الدُّنْيا لِشَارب أَو تَفِيَ لِصاحِب.

[٢٤٧ / ٤] هَوِّنوا عَلَيْكُمْ أُمُورَ الدُّنْيا ؛ فَمَتاعُها قَلِيلٌ وَمَا إِلَى بَقائِها مِنْ سَبِيل.

بابُ الواوِ

[٢٤٨ / ١] وَيْلٌ لِمَنْ بَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيا غَيرِهِ ؛ وَيْلٌ لَهُ.

[٢٤٩ / ٢] وَيْلٌ لِمَنْ تَرَكَ أهْلَهُ بِخَيْر وَقَدِمَ عَلَى اللهِ بِشَرٍّ ؛ وَيْلٌ لَهُ.

[٢٥٠ / ٣] وَرَعُكَ يُنْجِيكَ وَطَمَعُكَ يُشْقِيكَ.

بابُ اللاّم وَالأَلفِ

[٢٥١ / ١] لاَ تُحزِنُوا مُوْتَاكُمْ بِعَمَلِ السُّوءِ ؛ فَإِنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَيْهِمْ.

[٢٥٢ / ٢] لاَ تْعجَبُوا عَمَلَ عَامِل حَتَّى تَنْظُرُوا بِمَاذَا يُخْتَمُ لَهُ.

[٢٥٣ / ٣] لاَ تَكْرَهُوا الفَقْرَ فَإِنَّهُ شِعَارُ النَّبِيِّينَ وَالصَّالِحِينَ.

 

٤٦٦

[٢٥٤ / ٤] لاَ تَكْرَعُوا المَاءَ كَمَا تَكْرَعُ البَهَائِمُ.

[٢٥٥ / ٥] لاَ تَتَمنَّوا المَوْتَ فَإِنَّ هَولَ المُطَّلَعِ شَدِيدٌ.

[٢٥٦ / ٦] لاَ يَخدَعَنَّكُمْ الأَمَلُ عَنْ صَالِحِ العَمَلِ.

[٢٥٧ / ٧] لاَ تَتَمنَّوا الدُّوَلِ فَتُحْرَمُوهَا.

[٢٥٨ / ٨] لاَ تَغْضَبْ فَإِذَا غَضِبْتَ فَاسْكُتْ.

[٢٥٩ / ٩] لاَ تُمَزِّقْ أَعْرَاضَ النَّاسِ فَتُمَزِّقُكَ كِلابُ النَّارِ يَومَ القِيامَةِ.

[٢٦٠ / ١٠] لاَ تَثِقَنَّ بِمَودَّةِ مَنْ تُخْطِرُهُ إِليكَ الحَاجَةُ.

[٢٦١ / ١١] لاَ تَشْكُ إِلاَّ إِلَى رَبِّكَ.

[٢٦٢ / ١٢] لاَ يَرُدُّ القَدَرَ إلاَّ الدُّعاءُ.

[٢٦٣ / ١٣] لاَ خَيْرَ فِي مُؤمِن لايَسْتَحِي.

[٢٦٤ / ١٤] لاَ يُغْنِي حَذَرٌ مِنْ قَدَر.

[٢٦٥ / ١٥] لاَ طَاَعَةَ لِمَخْلُوق فِي مَعْصِيَةِ الخَالقِ.

[٢٦٦ / ١٦] لاَ يُؤمِنُ أَحَدٌ بِاللهِ حَتَّى يُؤمِنَ بِالقَدَرِ خَيرِهِ وَشَرِّهِ ، حُلْوِهِ وَمُرِّهِ.

[٢٦٧ / ١٧] لا يَجْتَمِعُ حُبُّ الدُّنْيا وَالآخِرَةِ فِي قَلْب أَبَداً ؛ كَمَا لاَ يَجتْمِعُ النَّارُ وَالمَاءُ فِي إِنَاء أَبداً.

[٢٦٨ / ١٨] لا يُعَذِّبُ بِالنَّارِ إلاَّ رَبُّ النَّارِ.

بابُ الياءِ

[٢٦٩ / ١] يَسِيرُ الرِّياءِ يُفسِدُ الدِّينَ.

 

٤٦٧

[٢٧٠ / ٢] يَسْتَغْفِرُ لِلمَرأةِ المُطِيعَةِ لِبَعْلِها طَيْرُ الهَواءِ وَحِيتَانُ المَاءِ.

[٢٧١ / ٣] يُبعَثُ صَاحِبُ النُّخامَةِ فِي المَسْجِدِ يَومَ القِيامَةِ وَهِيَ فِي وَجْهِهِ.

[٢٧٢ / ٤] يَقُولُ اللهُ تَعالَى إِنِّي لأَسْتَحِي مِنْ الشَّيْخِ المُسْلِمِ أَنْ أَحْرِقَ شَيْبَتَهُ بِالنَّارِ ؛ فَلْيَسْتَحِي الشَّيْخُ أَنْ يَعْصيني؟!

هذا آخر ما جُمِع في هذه الأوراق من الأحاديث والله أعلم.

والحمد لله ربّ العالمين

وصلّى الله على محمّـد وآله وصحبه أجمعين(*).

* * *

__________________

(*) هذا آخر ما منّ الله علينا لتعليق هذه الرسالة المنيفة ، وقد فرغت من تصحيحها وتقويم نصّها وبعض التعاليق مستعجلاً ، بأمر أُستاذي الأجلّ ، العلم العلاّم السيّد محمّـد رضا الحسيني الجلالي ـ دام ظلّه ـ في ليلة الغدير الأغرّ من شهر ذي الحجّة الحرام سنة ١٤٢٧ الهجريّة ، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين ..

السيّد حسن الموسوي البروجردي

           

٤٦٨

مصادر البحث

١ ـ القرآن الكريم.

٢ ـ الإحكام في أُصول الأحكام ، علي بن محمّد الآسدي ، الشيخ عبد الرزّاق عفيقي ، المكتب الإسلامي ، بيروت ، لبنان ١٤٠٢ هـ.

٣ ـ أدب الاملاء والاستملاء ، أبو سعيد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني ، سعيد محمد اللحام ، منشورات دار ومكتبة الهلال ، بيروت ١٤٠٩ هـ.

٤ ـ إرشاد القلوب ، الحسن بن أبي الحسن علي الديلمي (ق ٨) ، السيد هاشم الميلاني ، دار الأُسوة للطباعة والنشر ، قم ، إيران ١٤١٧ هـ.

٥ ـ الأصول الستة عشر ، نخبة من الرواة المتقدّمين ، انتشارات شبستري ، قم ، إيران ١٤٠٥ هـ.

٦ ـ الأعلام ، لخير الدين محمود بن محمد الزركلي (ت ١٤١٠ هـ) ، دار العلم للملايين ، بيروت ، لبنان ١٩٨٤ هـ.

٧ ـ الأمالي ، الشيخ الصدوق (ت ٣٨١ هـ) ، مركز الطباعة والنشر في مؤسسة البعثة ، قم ، إيران ١٤١٧ هـ.

٨ ـ الأمالي ، الشيخ الطوسي (ت ٤٦٠ هـ) ، دار الثقافة ، قم ، إيران ١٤١٤ هـ.

٩ ـ الأنساب ، أبو سعيد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني (٥٦٢ هـ) ، عبـد الله عمر البارودي ، دار الجنان ، بيروت ، لبنان ١٤٠٨ هـ.

١٠ ـ ايضاح المكنون ، إسماعيل باشا البغدادي (ت ١٣٣٩ هـ) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، لبنان.

١١ ـ بحار الأنوار ، للعلاّمة محمّـد باقر بن محمّـد تقي المجلسي (ت ١١١٠ هـ) ، تحقيق : لجنة التحقيق ، طبع إيران.

١٢ ـ البداية والنهاية ، لابن كثير (ت ٧٧٤ هـ) ، تحقيق : علي شيري ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، لبنان ١٤٠٨ هـ ـ ١٩٨٨ م.

 

٤٦٩

١٣ ـ تاج العروس ، للإمام محب الدين الزبيدي الحنفي (ت ١٢٠٥ هـ) ، تحقيق : علي شيري ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان ١٤١٤ هـ.

١٤ ـ تاريخ إربل ، شرف الدين أبي البركات المبارك بن أحمد اللخمي الإربلي المعروف بابن المستوفي ، تصحيح سامي بن سيد حماس صغار ، وزارة الثقافة والاعلام ، بغداد ، العراق ١٩٨٠ م.

١٥ ـ تاريخ بغداد ، الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ) ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان ١٤١٧ هـ.

١٦ ـ تفسير القرطبي (الجامع لاحكام القرآن) ، أبو عبـد الله محمد بن أحمد الأنصري القرطبي ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت لبنان ١٤٠٥.

١٧ ـ تقويم البلدان ، أبو الفداء إسماعيل بن نور الدين علي الأيوبي ، النسخة الخطّية من مكتبة الفاتيكان.

١٨ ـ ثواب الأعمال ، للشيخ الصدوق (ت ٣٨١ هـ) ، منشورات الشريف الرضي ، قم ، إيران ١٣٦٨ ش.

١٩ ـ جواهر المطالب في مناقب الإمام علي بن أبي طالب عليه‌السلام شمس الدين أبي البركات محمد بن أحمد الدمشقي الباعوني الشافعي (٨٧١ هـ) ، الشيخ محمد باقر المحمودي ، مجمع إحياء الثقافة الإسلامية ، قم ، إيران ١٤١٥ هـ.

٢٠ ـ حاشية الدسوقي ، لشمس الدين محمد عرفة الدسوقي (ت ١٢٣٠ هـ) ، دار إحياء الكتب العربية.

٢١ ـ خاتمة المستدرك الوسائل ، للميرزا حسين النوري (ت ١٣٢٠ هـ) ، مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، قم ، إيران ١٤١٥ هـ.

٢٢ ـ دستور معالم الحكم ومأثور مكارم الشيم ، القاضي أبو عبـد الله محمد بن سلامة القضاعي ، محمد سعيد الرافع ، المكتبة الأزهرية ، القاهرة ، مصر.

٢٣ ـ دعائم الإسلام ، للقاضي النعمان المغربي (ت ٣٦٣ هـ) ، دار المعارف ، القاهرة ، مصر ١٣٨٣ هـ ـ ١٩٦٣ م.

٢٤ ـ الرجال ، لأبي العبّاس أحمد بن علي بن أحمد بن العبّاس النجاشي الأسدي الكوفي (ت ٤٥٠ هـ) ، مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم ـ إيران ١٤٠٧ هـ.

 

٤٧٠

٢٥ ـ روضات الجنات في أحوال السادات ، للميرزا محمد باقر الموسوي الخونساري (ت ١٣١٣ هـ) ، عنيت بنشره مكتبة إسماعليان ، قم ، إيران ١٣٩٠ هـ.

٢٦ ـ رياض العلماء وحياض الفضلاء ، للميرزا عبـد الله الأفندي الإصفهاني (ق ١٢) تحقيق : السيد أحمد الحسيني ، منشورات مكتبة آية الله المرعشي ، قم ١٤٠٣ ـ ١٤١٥ هـ.

٢٧ ـ السيرة النبوية ، لابن كثير (ت ٧٧٤ هـ) ، دار المعرفة ، بيروت ، لبنان ١٣٩٦ هـ ـ ١٩٧٦ م.

٢٨ ـ شرح أُصول الكافي ، للمولى محمد صالح المازندراني (ت ١٠٨١ هـ) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، لبنان ١٤٢١ هـ ـ ٢٠٠٠ م.

٢٩ ـ شرح غرر الحِكَم ، لجمال الدين بن الآغا حسين الخوانساري (١١٢٥ هـ) ، مير السيّد جلال الدين المحدّث الأرموي ، جامعة طهران ، الطبعة الثالثة ١٣٦٠ هـ.

٣٠ ـ الصحاح يا تاج اللغة وصحاح العربية ، إسماعيل بن حماد الجوهري ، أحمد عبـد الغفور عطار ، دار العلم الملايين ، بيروت ١٩٨٧.

٣١ ـ طبقات أعلام الشيعة ، للشيخ آغا بزرك الطهراني (ت ١٣٨٩ هـ) ، تحقيق : علي نقي منزوي ، منشورات إسماعيليان ، قم ـ إيران.

٣٢ ـ العين ، للخليل الفراهيدي (ت ١٧٠ هـ) ، مؤسسة دار الهجرة ، قم ، إيران ١٤٠٩ هـ.

٣٣ ـ عيون أخبار الرضا ، للشيخ الصدوق (ت ٣٨١ هـ) ، مؤسسة الاعلمي للمطبوعات ، بيروت ، لبنان ١٤٠٤ هـ ـ ١٩٨٤ م.

٣٤ ـ عيون الحِكَم والمواعظ ، لعلي بن محمد الليثي الواسطي (القرن السادس) ، دار الحديث ، قم ، إيران ، الطبعة الأُولى.

٣٥ ـ غرر الحِكَم ودرر الكِلَم ، عبد الواحد بن محمّد بن عبد الواحد التميمي الآمدي (ح ٥٥٠ هـ) ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت ، لبنان ١٤٠٧ هـ.

٣٦ ـ غريب الحديث ، لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي (ت ٢٢٤ هـ) ، دار

 

٤٧١

الكتاب العربي ، بيروت ، لبنان ١٣٨٤ هـ.

٣٧ ـ فتح الباري شرح صحيح البخاري ، لابن حجر العسقلاني (٨٥٢ هـ) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، لبنان.

٣٨ ـ الفوائد الرضوية في أحوال علماء المذهب الجعفريّة ، الشيخ عبّاس بن محمّد رضا القمّي (١٣٩٥ هـ) ، مكتبة مركزي ، طهران ، إيران.

٣٩ ـ الكافي ، للشيخ الكليني (ت ٣٢٩ هـ) ، دار الكتب الاسلامية ، طهران ، إيران ١٣٦٣ ش ، الطبعة الخامسة.

٤٠ ـ كشف الظنون ، مصطفى بن عبـد الله الشهير بحاجي خليفة وبكاتب چلبي (ت ١٠٦٧ هـ) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، لبنان.

٤١ ـ الكنى والألقاب ، الشيخ عباس القمي (ت ١٣٥٩ هـ) ، تقديم : محمد هادي الأميني ، مكتبة الصدر ، طهران ، إيران.

٤٢ ـ كنز الفوائد ، لأبي الفتح الكراجكي (ت ٤٤٩ هـ) ، مكتبة المصطفوي ، قم ، إيران ١٣٦٩ ش ، الطبعة الثانية.

٤٣ ـ لحظ الألحاظ ، لتقيّ الدين محمد بن فهد المكّي (ت ٨٧١ هـ) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، لبنان.

٤٤ ـ لسان العرب ، أبو الفضل جمال الدين محمد بن محرم بن منظور الإفريقي المصري ، نشر أدب الحوزة ، قم ـ بيروت ١٤٠٥.

٤٥ ـ لسان الميزان ، لابن حجر (ت ٨٥٢ هـ) ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت ، لبنان ١٣٩٠ هـ ـ ١٩٧١ م.

٤٦ ـ المجازات النبوية ، للشريف الرضي (ت ٤٠٦ هـ) ، مكتبة بصيرتي ، قم ، إيران.

٤٧ ـ مجلّة علوم الحديث ، كلّيّة علوم الحديث ، طهران ـ إيران.

٤٨ ـ مجمع البحرين ، للشيخ الطريحي (ت ١٠٨٥ هـ) ، مكتب نشر الثقافة الإسلامية ، قم ، إيران ١٤٠٨ هـ.

٤٩ ـ المحاسن ، لأحمد بن محمد بن خالد البرقي (ت ٢٧٤ هـ) ، دار الكتب الاسلامية ، طهران ، إيران ١٣٧٠ هـ.

 

٤٧٢

٥٠ ـ مختصر البصائر ، حسن بن سليمان الحلّي ، منشورات المطبعة الحيدرية ، العراق ، النجف الأشرف ١٣٧٠ هـ.

٥١ ـ مستدرك الوسائل ، الميرزا النوري (ت ١٣٢٠ هـ) ، تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ، بيروت ، لبنان ١٤٠٨ هـ.

٥٢ ـ مسند زيد بن علي ، لزيد بن علي (ت ١٢٢ هـ) ، دار الحياة ، بيروت ، لبنان.

٥٣ ـ مشكاة الأنوار ، لأبي الفضل علي الطبرسي (القرن السابع) ، دار الحديث ، قم ، إيران ١٤١٨ هـ.

٥٤ ـ مفتاح الكرامة ، للسيد محمد جواد العاملية (ت ١٢٢٦ هـ) ، مؤسسة النشر الاسلامي ، قم ، إيران ١٤١٩ هـ.

٥٥ ـ مكارم الأخلاق ، لأبي نصر الحسن بن الفضل الطبرسي (ت ٥٤٨ هـ) ، منشورات الشريف الرضي ، قم ، إيران ١٣٩٢ هـ.

٥٦ ـ معالم العلماء ، لرشيد الدين محمّـد بن علي بن شهرآشوب المازندراني (ت ٥٨٨ هـ) ، تحقيق : السيّد محمّـد صادق آل بحرالعلوم ، دار الأضواء ـ بيروت.

٥٧ ـ معاني الأخبار ، للشيخ الصدوق (ت ٣٨١ هـ) ، مؤسسة النشر الاسلامي ، قم ، إيران ١٣٧٩ هـ.

٥٨ ـ معجم البلدان ، شهاب الدين أبو عبـد الله ياقوت بن عبـد الله الحموي الرومي البغدادي ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، لبنان ١٣٩٩ هـ.

٥٩ ـ معجم رجال الحديث ، السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي (ت ١٤١١ هـ) ، قم ، إيران ١٤١٣ هـ.

٦٠ ـ معجم قبائل العرب القديمة والحديثية ، عمر رضا كحالة ، دار العلم للملايين ، بيروت ، لبنان ١٣٨٨ هـ.

٦١ ـ معجم المطبوعات العربية ، ليوسف اليان سركيس (ت ١٣٥١ هـ) ، مكتبة آية الله المرعشي ، قم ، إيران ١٤١٠ هـ.

٦٢ ـ معجم المؤلّفين ، لعمر رضا كحّالة (من أعلام القرن ١٤) ، دار إحياء التراث

 

٤٧٣

العربي ، بيروت.

٦٣ ـ المناقب ، لابن شهرآشوب (ت ٥٨٨ هـ) ، المكتبة الحيدرية ، النجف الأشرف ، العراق ١٣٧٦ هـ.

٦٤ ـ من لا يحضره الفقيه ، للشيخ الصدوق (ت ٣٨١ هـ) ، مؤسسة النشر الاسلامي ، قم ، إيران الطبعة الثانية.

٦٥ ـ ميزان الإعتدال ، للذهبي (ت ٧٤٨ هـ) ، دار المعرفة ، بيروت ، لبنان ١٣٨٢ هـ.

٦٦ ـ نزهة الناظر وتنبيه الخاطر ، للحسين بن محمد الحلواني (القرن الخامس) ، نشر مدرسة الإمام المهدي (عج) ، قم ، إيران ١٤٠٨ هـ.

٦٧ ـ النهاية ، في غريب الحديث ، لابن الاثير (ت ٦٠٦ هـ) ، مؤسسة اسماعيليان للطباعة ، قم ، إيران ، الطبعة الرابعة.

٦٨ ـ هدية العارفين ، إسماعيل باشا البغدادي (ت ١٣٣٩ هـ) ، طبع بعناية وكالة المعارف إسطنبول سنة ١٩٥١ ، إعادت طبعة باالأوفست دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، لبنان.

٦٩ ـ وسائل الشيعة ، للحرّ العاملي (ت ١١٠٤ هـ) ، مؤسسة آل البيت عليهم‌السلاملإحياء التراث ، قم ، إيران ١٤١٤ هـ.

* * *

 

٤٧٤

من أنبـاء التـراث

هيئة التحرير

كتب صدرت محقّقة

* نوادر المعجزات.

تأليف : محمّـد بن جرير الطبري الإمامي.

كتاب من سلسلة مصادر بحار الأنوار ، تناول فيه دور معجزات الأئمّة الاثني عشر الأطهار في إثبات حججهم في كونهم خلفاء الرحمن على عباده ، وذلك في ثلاثة عشر باب ، بدءاً بمعجزات سيّد الأوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، ومعجزات سيّدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها‌السلام في بابين مستقلّين ، وانتهاءاً بالدلائل والبراهين عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وآله عليهم‌السلام بوجود صاحب الزمان ، قدّم المؤلّف مقدّمة في كون الإعجاز مختصٌّ بالأنبياء وأوصياء

الأنبياء.

هذا كما قدّمت للكتاب مقدّمة في منهجية التحقيق ، والنسخ المعتمد عليها ، وقد ألحق المحقّق بها بحثاً علميّا في معنى الإعجاز ، وآثاره ، وفوارقه مع ما شابهه وشاكله.

تحقيق : الشيخ باسم محمّـد الأسدي.

الحجم : وزيري.

عدد الصفحات : ٤٦٤.

نشر : منشورات (دليل ما) ـ قم ـ إيران / ١٤٢٧ هـ.

* غرر الأخبار ودرر الآثار.

تأليف : الحسن بن علي بن محمّـد الديلمي.

كتاب من سلسلة مصادر بحار الأنوار

 

٤٧٥

يحمل في طيّه نزراً من فضائل ومناقب سيّد الأوصياء والموحّدين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام وذلك في ثلاثين فصلاً وقد قدّم له مقدّمة تحكي عظيم الأجر لمن ذكر فضائل الامام أمير المؤمنين عليه‌السلام في غفران الذنوب وقرب المنزلة من الله ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) كما ذكرت مقدّمة لمنهجية التحقيق اشتملت على أهمّية ذكر الفضائل ، وترجمة المؤلّف ، ومواصفات نسخ الكتاب وكتب المؤلّف وميزة هذا الكتاب.

تحقيق : اسماعيل الضيغم.

الحجم : وزيري.

عدد الصفحات : ٤٦٠.

نشر : منشورات (دليل ما) ـ قم ـ إيران / ١٤٢٧ هـ.

* تبصرة الفقهاء ج (١ ـ ٣).

تأليف : الشيخ محمد تقي الرّازي النجفي الأصفهاني (ت ١٢٤٨ هـ).

كتاب فقهي استدلالي في ثلاث مجلّدات محقّقة ، اعتمد في تحقيقه على أربع مخطوطات ، وقد أُدرجت اختلافاتها في الهامش ، ذكرت له مقدمة في منهج التحقيق وأقوال العلماء في الكتاب ، كما ذكرت مقدّمة اُخرى عن حياة المؤلّف

العلمية ومؤلّفاته.

اشتمل على أبحاث كتاب الطهارة ، حيث حوى نصفه تقريباً ، كما ضمّ بحث أوقات الصلاة ، وقسماً من الزكاة ، وبعض أبحاث كتاب البيع.

تحقيق : السيّد صادق الحسيني الأشكوري.

الحجم : وزيري.

عدد الصفحات : ج ١ : ٥٢٨ ، ج ٢ : ٥٩٩ ، ج ٣ : ٤٣٨.

نشر : مجمع الذخائر الإسلامية ـ قم ـ إيران / ١٤٢٧ هـ.

* الملخّص في أُصول الدين.

تأليف : الشريف المرتضى (ت ٤٣٦ هـ).

كتاب كلامي ، عقائدي ، يهتم بسرد مباحث أُصول الدين ، ببيان استدلالي عقلي ونقلي ، بالإضافة إلى ردّ لبعض ما يعتقده المخالفون في هذا المضمار من المتكلّمين من أصحاب المذاهب الأُخرى.

يعدّ هذا الكتاب هو الأوّل للمصنّف في أصول الدين ويليه كتابه الذخيرة الذي يعتبر المتمّم لهذا الكتاب ، فأوجز فيه مطالبه التي استفرد بها في الثاني ، لكنّه

٤٧٦

لم يتمّه بسبب بعض العوائق ، كما صرّح بذلك في آخر كتاب الذخيرة ؛ بينما في مكان آخر يذكر أنّ هذا الكتاب هو المتمّم لكتاب الذخيرة وقد بني فيه على الإيجاز ؛ والملاحظ من هذا القول هو أن الملخّص والذخيرة كلّ منهما يتممّ الآخر في مباحثه ، وموضوعاته.

يضمّ هذا الكتاب أربعة أجزاء ـ كما في المخطوط ـ حذف الرابع منه لوجوده في كتاب الذخيرة فبقي منه ثلاثة أجزاء ، وتشتمل هذه الأجزاء على خمسة أبواب تحوي بين صفحاتها ثمانية وستّون فصلاً ، وعناوينه الرئيسية هي :الكلام في الصفات ؛ وفي نفي الرؤية عنه وجميع ضروب الإدراك ؛ وفي العدل ؛ وفي الإرادة وما يتعلّق بها ؛ والكلام وأحواله وأحكامه.

اعتمد في تحقيق هذا الكتاب على نسخة خطية وحيدة ، واستخراج مطالبه وأحاديثه وأشعاره وغيرها ، بالإضافة إلى تقويم النصّ وتقطيعه ، وقد تصدّر الكتاب مقدّمتين حول حياة المؤلف ، والعلاقة بين متكلّمي الشيعة والمعتزلة.

تحقيق : الشيخ محمّـد رضا الأنصاري القمي.

الحجم : وزيري.

عدد الصفحات : ٤٧٩.

نشر : مركز نشر دانشگاهي ـ طهران ـ إيران.

* كشف البراهين في شرح رسالة زاد المسافرين.

تأليف : الشيخ محمّـد بن أبي جمهور الأحسائي (ت ٩٤٠ هـ).

كتاب كلامي ، عقائدي ، يعنى بشرح رسالة زاد المسافرين لنفس المؤلّف رحمه‌الله ، والتي كتبها لبيان أُصول الدين ، وكانت موجزة فقام بفكّ عباراتها ، وتوضيح المبهم منها ، وتوسيع مطالبها ليسهل الاقتباس منها ، والانتفاع بها ، مبتدئاً بشرح مقدّمتها.

احتوى هذا الكتاب على مقدّمة للتعريف بالمؤلّف ومنهجية العمل ، وشرح مقدّمة المؤلّف ؛ وسبعة فصول هي : التوحيد ؛ الصفات الثبوتية ؛ الصفات السلبية ؛ العدل ؛ النبّوة ؛ الإمامة ؛ المعاد.

اعتمد في تحقيق هذا الكتاب على خمس نسخ خطّية قد تمّ مقابلتها مع الأصل ، وتصحيح الأخطاء ، مع عنونة للمطالب الرئيسية والفرعية ، وتثبيت الحواشي والتعليقات في محلّها

           

 

٤٧٧

المناسب ، واستخراج النصوص والروايات من مصادرها ، بالإضافة إلى ترجمة للأعلام ، وبعض المفردات اللغوية.

تحقيق : الشيخ وجيه بن محمّـد المسبّح.

الحجم : وزيري.

عدد الصفحات : ٤٩٨.

نشر : مؤسّسة أمّ القرى للتحقيق والنشر ـ قم ـ إيران.

* التعريف بوجوب حقّ الوالدين.

تأليف : أبي الفتح محمّـد بن علي الكراجكي (ت ٤٤٩ هـ).

وهو الكتاب السابع من سلسلة مصادر بحار الأنوار.

كتاب يتناول حقّ الوالدين على الأبناء في القرآن الكريم ، والسنّة النبويّة ، وروايات أئمّة أهل البيت عليهم‌السلام ، وهذا الكتاب هو ما كتبه الكراجكي لولده وصيّة له.

تناول الكتاب المواضيع التالية : وجوب حقّ إطاعة الوالدين ؛ آثار أداء حقوق الوالدين ؛ عظم حقوق الوالدين ؛ طهارة أصلاب وأرحام النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) ؛ حثّ المؤلف ولده

بالمداومة على قراءة دعاء زين العابدين عليه‌السلام في أبويه عليهما‌السلام.

اعتمد في تحقيق هذا الكتاب على أربعة نسخ خطّية ، وتمّ استخراج الآيات والروايات والنصوص ، بالإضافة الى وضع عدّة فهارس لهذا الكتاب لغرض التسهيل على الطالب.

تحقيق : السيّد حسين الموسوي البروجردي.

الحجم : وزيري.

عدد الصفحات : ٦٣.

نشر : منشورات (دليل ما) ـ قم ـ إيران / ١٤٢٧ هـ.

طبعات جديدة

لمطبوعات سابقة

* مودّة أهل البيت وفضائلهم في الكتاب والسنّة.

تأليف : السيّد تقي يوسف الحكيم.

كتاب تدور مباحثه حول سيرة وفضائل أهل البيت عليهم‌السلام ، مسلّطاً الضوء على كلّ فضيلة على حدة ، متطرّقاً لرواتها من الفريقين مع ذكر مصادرها.

ينطوي هذا البحث على خمسة فصول : من هم أهل البيت ؛ حبّهم في

٤٧٨

الكتاب والسنّة والأدب ؛ بعض فضائلهم في الكتاب والسنّة ؛ معطيات حبّهم ؛ أهل البيت بين الغلوّ والبغض.

الحجم : رقعي.

عدد الصفحات : ١٤٠.

نشر : مركز الرسالة ـ قم ـ إيران / ١٤٢٦ هـ.

* الصحابة في القرآن والسُنّة والتاريخ.

تأليف : السيّد سعيد كاظم العذاري.

بحث يتناول مسألة عدالة صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، وهل أنّهم عدول كلّهم وفوق معايير الجرح والتعديل؟ مستنطقاً القرآن العظيم والسُنّة النبويّة الشريفة وأحداث التاريخ للوصول إلى الرأي النهائي في هذه المسألة ـ بحيادية وموضوعية ـ تبعاً للدليل ، ودون التأثّر بالمرتكزات الذهنية والأحكام المسبقة.

مبتدئاً بالمعنى اللغوي للصحبة ، متتبّعاً موارد ذكر الصحابة في آيات الذكر الحكيم بالمدح والثناء ، وبالذمّ والتقريع ، وما ورد عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)فيهم من روايات مادحة وذامّة.

مستعرضاً السيرة الذاتية لبعضهم ضمن الحركة التاريخية لمراحل الدعوة الإسلامية : التخلّف عن جيش أُسامة

والاعتراض على إمرته ، اتّهام الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) بالهجر ، وحوادث ما بعد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ، حرب الجمل وصفّين وما بعدها ، عهد معاوية ، وما جرى بين الصحابة في بيعة يزيد.

ثمّ الآراء في تقييم الصحابة : عدالة جميعهم ، ثبوتها في الواقع الخارجي ، عدالتهم قبل دخولهم في الفتنة ، ضرورة تأويل مواقفهم بما ينسجم مع القول بعدالتهم ، وأخيراً الرأي المعتدل ؛ إذ فيهم العادل وغير العادل والفاسق ، وأنّ الصحبة ليس لها دور في عدالة الصحابي ما لم يجسّد سيرة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في سلوكه ومواقفه.

الحجم : رقعي.

عدد الصفحات : ١٣٣.

نشر : مركز الرسالة ـ قم ـ إيران / ١٤٢٦ هـ.

* الصحيـح من سيـرة النبـي الأعظـم (صلى الله عليه وآله وسلم) ج (١ ـ ٣٥).

تأليف : السيِّد جعفر مرتضى العاملي.

موسوعة تدور أحداثها وتنطوي صفحاتها على دراسة دقيقة لسيرة النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) ، قام المؤلّف بتحقيقها

           

٤٧٩

وجمع أحداثها ووقائعها من كتب التاريخ بعد أن أحاط بقسم كبير من مجرياتها ، قلّما أحاط بها كتاب ، وحاول تنقيحها وتجريدها ممّا أتت به أيد مشبوهة ومغرضة ونفوس مريضة ، تدخّلت في سرد هذه السيرة لمصالح شتّى ، وحاولت طمر الحقيقة لأغراض معروفة ، ولم تقتصر الموسوعة هذه بأجزائها الخمسة والثلاثين على أقسامها العشرة بل تناول كلّ قسم منها أبواباً مفصّلة في التاريخ النبوي الشريف وأحداثه وهذه هي الطبعة الرابعة للكتاب المنقّحة والمزيدة.

اشتمل الكتاب بأقسامه العشرة على : مدخل إلى دراسة السيرة ، ما قبل البعثة ، إلى الهجرة ، بدر ، أحد ، الخندق ، الحديبية ، فتح مكّة ، من الفتح إلى الشهادة.

الحجم : وزيري.

عدد الصفحات : كل جزء ما يقارب ٣٥٠ صفحة.

نشر : دار الحديث ـ قم ـ إيران / ١٤٢٦ هـ.

كتب صدرت حديثاً

* نفحات الهداية.

هذا الكتاب إعداد مؤسّسة الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) الثقافية ، وهو مجموعة من المحاضرات التي أدلى بها سماحة آية الله العظمى السيّد صادق الشيرازي على الوافدين إليه من طلاّب العلوم الدينية وغيرهم ، تناول فيها مختلف المواضيع من أخلاق وتاريخ ومعارف إسلامية.

اشتمل على أربع وعشرين موضوعاً منها : نبيّ الإسلام (صلى الله عليه وآله وسلم) خير هاد للبشرية ، الإمام أمير المؤمنين والسلامة في الدين ، أهمّية أحكام الله ، الإمام الحسين عليه‌السلام أقام الدين ، سيرة الإمام زين العابدين عليه‌السلام ، الحجّة المنتظر (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) ، كيف تكون في نور الله ، شهر رمضان شهر بناء النفس والمجتمع ، قصّة أصحاب الحجر ، معركة الأحزاب دروس وعبر ، الحرّية في الإسلام ، حقوق المرأة في الإسلام ...

الحجم : وزيري.

عدد الصفحات : ٣٨٤.

نشر : انتشارات ياس الزهراء عليها‌السلام ـ قم ـ إيران / ١٤٢٦ هـ.

           

٤٨٠