تراثنا ـ العددان [ 91 و 92 ]

وبعض أعلامها الذين ساعدوا في حصول هذا التلاقح المتميز وكما يلي :

١ ـ آبه أو آوه :

وهي بلدة من توابع بلاد إيران ، من أعلامها الشيخ الجليل عز الدين الحسن الآبي تلميذ المحقّق الحلّي. قال الشيخ عبّاس القمّي في الكنى والألقاب(١) :

«الآبي عزّ الدين الحسن بن أبي طالب اليوسفي المعروف بالفاضل الآبي وابن زينب ، عالم فاضل محقّق فقيه قويّ الفقاهة شارح فائق وتلميذ المحقّق ، شهرته دون فضله ... إلى قوله : والآبي نسبة إلى آبَه كساوَه ـ ويقال لها أيضاً : آوه ـ بُليدة من توابع قم رديفها المذكور ، وأهلها شيعة من زمان الأئمّة عليهم‌السلام ...».

وقال ياقوت الحموي في معجم البلدان(٢) :

«آبه قرية من قرى ساوة ، منها جرير بن عبـد الحميد الآبي ، وآبه بليدة تقابل ساوه تعرف بين العامّة بآوه ، وأهلها شيعة ... وهي اليوم قرية من قرى قم واقعة بين قزوين وساوه».

٢ ـ إربل :

جاء في وفيات الأعيان(٣) : «هذه النسبة إلى إربل ، وهي مدينة كبيرة بالقرب من الموصل من جهتها الشرقية». وذكر الخوانساري في روضات الجنات(٤) قائلاً :

__________________

(١) الكنى والالقاب ٢/٢.

(٢) معجم البلدان ١/٥٣.

(٣) وفيات الأعيان ١/١٨٧.

(٤) روضات الجنّات ٤/٣٤١.

«... وأمّا الإربلي فهي نسبة إلى إربل على وزن دعبل ... وقيل : إنّها مدينة محدثة من بلادها ، واسطة بين مدائن كسرى والموصل ، ومنها إلى الموصل يومان خفيفان ...».

نبغ في هذه المدينة العديد من العلماء والأدباء ، من أشهرهم الشيخ الجليل علي بن عيسى الإربلي صاحب كتاب كشف الغمّة ، وهو ممّن تلمَّذ على السيّد العابد علي بن موسى بن طاووس قدس‌سره.

٣ ـ آمُل :

قال ياقوت الحموي في معجم البلدان(١) : «مدينة في طبرستان وهي قصبتها».

وقد انتسب لهذه المدينة العديد من الأعلام ، منهم السيّد حيدر الآملي تلميذ فخر المحقّقين الحلّي ، وكذلك من أعلامها الشيخ تقي الدين إبراهيم بن الحسين بن علي الآملي تلميذ العلاّمة الحلّي قدس‌سره ، هكذا ذكره السيّد محمّـد صادق بحر العلوم عند تقديمه لكتاب رجال العلاّمة الحلّي(٢).

٤ ـ أصفهان :

وهي من المدن الكبيرة في بلاد إيران ، ينتسب إليها الكثير من أهل العلم والأدب ، منهم الشيخ أبو السعادات أسعد بن عبـد القاهر ، قال عنه الحرّ العاملي في أمل الآمل(٣) : «الشيخ أسعد بن عبـد القاهر بن أسعد الأصفهاني أبو السعادات ، كان عالماً فاضلاً محقّقاً ، له كتب ، منها : رشح

__________________

(١) معجم البلدان: ١٧.

(٢) رجال العلاّمة الحلّي: ١٧.

(٣) أمل الآمل ٢/٣٣.

الولاء في شرح الدعاء ، وكتاب توجيه السؤالات في حلّ الإشكالات ... إلى قوله : يروي عنه السيّد علي بن موسى بن طاووس ، وقرأ عنده المحقّق نصير الدين الطوسي وميثم بن علي البحراني».

٥ ـ البحرين :

وهي لا تحتاج إلى تعريف لشهرتها ، ينتمي لها الجمّ الغفير من الاُسر والعلماء الأعلام ، من مشاهيرهم الشيخ الفيلسوف ميثم بن علي البحراني ، وكذلك الشيخ ابن المتوّج البحراني. قال الحرّ العاملي في أمل الآمل(١) : «الشيخ أحمد بن عبـد الله بن متوّج البحراني ، عالم فاضل أديب شاعر عابد ، له رسالة سمّاها كفاية الطالبين ، وله شعر كثير ، قرأ على الشيخ فخر الدين ابن العلاّمة وروى عنه».

٦ ـ بغداد :

وهي لا تحتاج إلى تعريف لشهرتها المطبقة ، من أعلامها السيّد العالم الشاعر صفيّ الدين محمّـد بن الحسن بن أبي الرضا العلوي البغدادي ، وهو من مشايخ السيّد تاج الدين محمّـد بن مُعَيَّة الحسني الذي يروي عنه.

للبحث صلة ...

__________________

(١) أمل الآمل ٢/١٦.

السـيّد عبـد العزيز الطباطبائي قدس‌سره

(١٣٤٤)

قاطعة اللجاج

للمحقّق الكركي الشيخ نور الدين علي بن عبد العالي العاملي المتوفّى سنة ٩٤٠ فرغ منها وسط نهار الاثنين تقريباً الحادي والعشرين من شهر ربيع الثاني سنة ٩١٦.

نسخة بخطّ عبد الواحد بن عبد الرحيم بن داود الاسترابادي فرغ منها ٢٥ رجب سنة ٩٦٤ وبآخرها بخطّه ما نصّه : بلغت المقابلة بحسب الجهد والطاقة بنسخة مصحّحة قد قوبلت بنسخة مؤلّفها قدس الله روحه بآخر مجموعة من مؤلّفات المحقّق الكركي كلّها بخطّ هذا الكاتب.

أوّلها : حاشيته على المختصر النافع رقم المجموعة ١٩٦٨ والكتاب يبدأ من الورقة ١٩٦ ب للنهاية وهي ٢١٤ ورقة.

(١٣٤٥)

قاعدة الفراغ والتجاوز وأصالة الصحّـة

للعلاّمة الفقيه المحقّق الشيخ محمّـد حسين الغروي الأصفهاني

المتوفّى سنة ١٣٦١.

أوّله : (بعد الحمد لله والصلاة على نبيه محمّـد وآله المعصومين فائدة في بيان قاعدة التجاوز وقاعدة الفراغ وأصالة الصحّة والكلام يقع في مقامين أحدهما في قاعدة التجاوز والفراغ وثانيهما في أصالة الصحّة).

آخره : (وهذا البناء العملي هو الممضى شرعاً).

نسخة الأصل بخطّ يد المؤلّف النسخ الجميل في ١٥ ورقة وبعده قاعدة اليد له وبخطّه رحمه‌الله رقم ٢٠٩٩.

(١٣٤٦)

قاعدة لا ضرر ولا ضرار في الإسلام

من القواعد الكليّة الأُصوليّة التي تطبق على موارد كثيرة من الفروع الفقهية أفرد جماعة من المحقّقين لها رسائل خاصّة منهم هذه الرسالة للشيخ الفقيه الشيخ عبد الله المازندراني.

كتب بالهامش بخطّه أني كتبته تقريراً لبحث سيّدنا الأُستاد.

نسخة الأصل بخطّ المؤلّف ضمن مجموعة رسائله كلّها بخطّه رقم ٣٩٤.

(١٣٤٧)

قاعدة من ملك

أوّله ـ بعد الحمد ـ : (قد اشتهر في السنة الفقهاء من زمان الشيخ قدس‌سرهإلى زماننا هذا قضية كلّية يذكرونها في مقام الاستدلال بها على ما يتفرع عليها كأنّها بنفسها دليل معتبر أو مضمون دليل معتبر وهي أنّ ـ من ملك شيئاً ملك الإقرار به ـ).

وأظنّها للعلاّمة الشيخ محمّـد باقر بن علي أكبر الدامغاني فإنّها بخطّه رحمه‌الله.

نسخة في آخر المجموعة رقم ١٩٤٠ تبدأ من الورقة ٢٢٦ ب إلى نهاية المجموعة وهي ٢٣٣ ب وهي بخطّ العلاّمة الشيخ محمّـد باقر بن علي أكبر الدامغاني ولعلّها له أيضاً.

(١٣٤٨)

قاعدة اليد

توجد ضمن مجموعة فيها بعض رسائل الشيخ الحرّ العاملي محمّـد ابن الحسن المتوفّى سنة ١١١٤ وبعض رسائل الشيخ بهاء الدين محمّـد بن الحسين العاملي المتوفّى سنة ١٠٣١.

أوّلها : (الذي يظهر من كلام علماء الإماميّة رضي‌الله‌عنه وفتاواهم وأدلتهم أنّ التصرف واليد دليل الملك ولا يطالبون ذا اليد بوجه الانتقال ـ إذا ادعى الملكية ـ وأحاديث الأئمة عليهم‌السلام دالّة على ذلك ...).

وفي خاتمتها : محمّـد الحرّ وتاريخ رسائل النسخة سنة ١٠٩٦ فلم اعرف أنّها هل هي للشيخ الحرّ مؤلّف الوسائل ولم يذكر له هذا في عداد مؤلّفاته أو إنّه لأحد أقربائه من أعلام آل الحرّ ممّن يسمّى محمّـد وهم غير واحد توجد تراجمهم في امل الآمل وعلى كلّ فمؤلّف هذه القاعدة مقدّم على هذا التاريخ ورقم المجموعة ٧٦٨.

(١٣٤٩)

قاعدة اليد

للفقيه المحقّق الشيخ محمّد حسين الغروي الأصفهاني المتوفّى سنة١٣٦١.

أوّله : (الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على سيّد رسله محمّـد وآله المعصومين وبعد فهذه نبذة من الكلام في اليد وما يترتب عليها من الآثار والأحكام ...).

آخره : (والتفاوت في الإطلاق والتقييد بدوال آخر فافهم وتدبر).

نسخة الأصل بخطّ المؤلّف النسخ الجميل ١٤ ورقة وقبله قاعدة التجاوز والفراغ والصحّة له بخطّه رحمه‌الله رقم ٢٠٩٩.

(١٣٥٠)

قاعدة اليد

أوّلها : (الحمد لله ربّ العالمين ... أمّا بعد يد از قواعد شرعية كلّية ومقتضى ملكيت است نگر آنكه برخلاف آن بيند (ونحو آن) باشد وخلافي در آن نيست ونصوص بر آن مستفيضه است).

نسخة بخطّ فارسي بآخر كتاب حديقة الأفراح لليمني الشرواني ، رقم ١٧٨٥.

(١٣٥١)

قاموس الرجال

هو حاشية على تنقيح المقال في علم الرجال تأليف العلاّمة المامقاني.

وهذه التعليقة للعلاّمة المتتبع الرجالي الشيخ محمّـد تقي التستري دامت بركاته وهذه المسودة الأصليّة للكتاب بخطّ المؤلّف وخطّه فارسي دقيق وتقع في جزأين أهداهما المؤلّف إلى المكتبة ويطبع الكتاب في طهران في عشرة أجزاء صدر منها ستة أجزاء.

الجزء الأوّل بخطّ المؤلّف وعليه تعليقاته في ١٩٥ ورقة رقم ٧٧١.

الجزء الثاني من أواسط حرف الظاء إلى نهاية الكتاب فرغ منه المؤلّف سلخ ذي الحجّة سنة ١٣٦١ والكتاب بخطّ المؤلّف دام بقاءه أهداه هو إلى المكتبة ويقع هذا الجزء في ١٥٢ ورقة رقم ٧٧٢.

(١٣٥٢)

القاموس المحيط

المجلّد الثاني تبدأ من حرف العين (الدقاع) بخطّ نسخ جيّد فيه بعض الشكل والعناوين مكتوبة بالشنجرف واللغات بخطّ أخشن كتبها علي ابن حسن بن علي بن رمضان الشيعي الإمامي الأوالي المقشاعي مذهباً وبلداً وقرية فرغ منها ٩ ج ٢ ص ١٠٧٠ لخزانة الشيخ الأجل الأفضل المؤتمن ... في ٣٨٣ ورقة رقم ٢١١ وعليه ختم مبشر السلطنة.

(١٣٥٣)

القاموس المحيط

والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط صنفه الملتجى إلى حرم الله مجد الدين أبي طاهر محمّـد بن يعقوب الفيروزابادي بيض الله نواصي آماله بمحمّد وآله يشتمل على ستين ألف مادة والصحاح يشتمل على أربعين ألفاً.

كذا على ظهر نسخة جاء في آخرها : فراغ تنميقه على يد المكنى بأبي علي المسمّى بأبي الحسن الملقّب بعبد المحسن ابن حاجي حسين الطبسي في جمادى الأُولى سنة ١٠٩٢ وهي بخطّ نسخ جيّد مؤطّر بالأحمر

والأزرق وكتابة اللغات بقلم خشن والرموز والأبواب والفصول وبعض اللغات مكتوبة بالأحمر وجاء في ظهر الكتاب في تعيين الرموز.

وعلى الكتاب خطّ مالكه محمّـد شفيع بن عبد الرشيد كتب بخطّه الجيّد البديع أن والده بذل الجهد في تحصيل الكتاب له فيظهر أنّ الوالد وما ولد كلاهما من أعلام القرن الثاني عشر وتاريخ التملّك سنة ١١٦٢ تسلسل ١١٥٨ / ٣ / ٢٤ × ٣٧.

نسخة بخطّ سلطان محمّـد الجنابدي فرغ منها في المشهد الرضوي في محرم سنة ١٠٨٠ ، واللغات والعناوين مكتوبة بخطّ أخشن أو بالشنجرف ، في ٤٩٢ ورقة برقم ١١٥٥.

نسخة الجزء الأوّل إلى آخر حرف الظاء بالنسخ الجيّد مشكولة مضبوطة اللغات والعناوين مكتوبة بخطّ أكبر أو بالشنجرف أو باللازورد مجدولة قيّمة وتاريخه في نهاية الجزء الثاني يأتي تلواً ، في ٢٢٧ ورقة رقم ٦٧٩.

نسخة الجزء الثاني من باب العين إلى نهاية الكتاب بخطّ سليمان بن أحمد بن سعيد بلقيس كذا فرغ منها ١٣ شهر رمضان سنة ١٠٢٣ رقم ٣٠١.

نسخة مشكولة والعناوين (اللغات مكتوبة بالشنجرف كتبها ولي بن أحمد بن حسين فرغ منها ٨ جمادى الأُولى سنة ٩٤٨ ، وبآخرها خواص الأسماء الحسنى للحافظ جلال الدين وعليها أختام كثيرة منها ختم مبشر السلطنة ، في ٥٤٢ ورقة ، رقم ٢١٠.

نسخة قيّمة كتبها يحيى بن .... إبراهيم بن جمال الدين عن نسخة مقروّة على المصنّف وعليها ختمه في مواضع متعددة وفرغ من هذه النسخة في ١٠ ذي الحجّة سنة ٩٧٠ بالمدينة مجدولة بالذهب واللازورد وبأوّلها لوحة والعناوين مكتوبة بخطّ أخشن أو بالشنجرف أو بالذهب أوراقه ٥١١ رقم ١١٥٦.

نسخة القرن التاسع والعاشر تامّة في ٥١٣ ورقة ، بأوّلها لوحة والعناوين مكتوبة بالشنجرف والأوراق مجدولة بالشنجرف واللغات مكتوبة بخطّ أكبر وبآخرها بيتين في تعيين الرموز الموجودة في القاموس وبظهر الورقة الأخيرة فائدة في المؤلّفات السماعية نقلاً عن المزهر للسيوطي رقم ١١٦٠.

(١٣٥٤)

القانون

للشيخ الرئيس أبي علي بن سينا.

نسخة من أوّل الكتاب وينتهي إلى آخر الكلّيات فرغ منها الكاتب سنة ١٢٨٣ عليها تصحيحات وتعاليق وتقع في ١٩٣ ورقة ، مقاسها ٦ / ١٣ × ٤ / ٢١ تسلسل ٦٣٨.

(١٣٥٥)

قانونچـه

في الطب في عشر مقالات لمحمود بن عمر الچغميني المتوفّى سنة ...

نسخة بخطّ فارسي جيّد جميل كتبت سنة ١٢٥٢ وقبله خلاصة الحساب للشيخ بهاء الدين العاملي ٥٩ ورقة تبدأ من الورقة ٢٣ ب للنهاية رقم ١٨٤١.

(١٣٥٦)

قبسات الأشجان

في مصائب سادات الزمان

تأليف درويش علي بن حسين بن علي البغدادي

مرتب على ٢٤ باب في كلّ باب ثلاثة مجالس ، وفيه قصائد في المرائي كثيرة.

الجزء الأوّل بخطّ محمّـد علي بن جليل الكاظمي فرغ منه في كربلاء سنة ١٢٧١ في ٢٠٥ ورقة رقم ٨١٥.

الجزء الثاني يبدأ بالباب الثالث عشر بخطّ محمّـد علي بن جليل الكاظمي فرغ منه الكاتب ١٨ جمادى الثانية سنة ١٢٧١ في حياة المؤلّف ودعا له بالسلامة والبقاء في ٢٢٣ ورقة رقم ٨١٦.

(١٣٥٧)

قبسات النار

في ردّ الفجّار

وهو في أُصول الدين وإثبات الصانع وتوحيده جلّ شانه وإثبات النبوّة والإمامة والردّ على الدهريّن والطبيعيين وغيرهم تأليف العلاّمة الجليل الشيخ ميرزا أبو القاسم بن محمّـد تقي الغروي الأردوبادي المتوفّى ٥ شعبان سنة ١٣٣٣.

أوّله : (الحمد لله ربّ العالمين ... أمّا بعد فإنّ الله بعث نبيه نوراً استنقذ به عباده ...).

فرغ منه ١٩ ذي القعدة سنة ١٣٢٢.

نسخة الأصل بخطّ المؤلّف وبآخره منظومة فارسية للمؤلّف وبخطّه في تعداد المعاصي الكبير نظم بها رسالة ألّفها بعضهم في الكبائر ، في ٢٦٢ ورقة رقم ١٨٨٦.

(١٣٥٨)

قبلة اثنى عشرية

رسالة فارسية في القبلة هكذا سمّاها المؤلّف في خطبتها وقد ذكرها صاحب الروضات في ترجمة المؤلّف بعنوان الاثنى عشرية في القلبة فتبعه شيخنا دام ظلّه في الذريعة فأثبته في حرف الألف ، والمؤلّف هو الشيخ محمّـد ابن محمّـد زمان بن حسين بن رضا بن حسام الدين الكاشاني إليه انتهت الزعامة الروحية في أصفهان بعد فتنة الأفغان ثمّ هاجر إلى النجف الأشرف وتوفّي بها وهو من مشايخ العلاّمة المولى أحمد النراقي.

والرسالة كبيرة أوّلها : (الحمد لله الذي جعل الكعبة البيت الحرام قياماً للناس فيه آيات بينات مقام إبراهيم ...).

نسخة مكتوبة في حياة المؤلّف بخطّ نسخ جيّد وعليها بعض التعليقات والتصحيحات بخطّ المصنّف وبآخرها إجازة من المصنّف وبخطّه للمير علي نقي البهبهاني ، تاريخها منتصف شهر ربيع الأوّل سنة ١١٧٢ فكتابة النسخة قبل التاريخ وهي بأوّل مجموعة من رسائله إلى الصفحة ١٢٧ ، ولعلّ المجاز هو كاتب المجموعة ، رقم المجموعة ١٣١٤.

(١٣٥٩)

قرابادين ودوا سازي شليم

هو الدكتور شليمي. ژهس. ل. فلنمكى معلم الطب في معهد دار الفنون بطهران ، ترجم له مرات البلدان ج ٣ ص ١٠ والعلاّمة وخان بابا مشار في فهرس المؤلّفين ج ٣ ص ٤٣٨ وعدّ له من كتبه المطبوعة بطهران ست كتب كلّها في الطب ولم يذكر كتابه هذا ، فيظهر أنّه لم يطبع وهو كتاب ضخم كبير لو طبع لكان مجلّدات.

نسخة بخطّ المولى مصطفى التبريزي ، فرغ منها سنة ١٢٩٣ ، وعليها ورقة مكتبة محمّـد حسن خان صنيع الدولة سنة ١٢٩٨ ، والظاهر أنّ الكتاب مستنسخ لأحد الأمراء قبله ، وهي ضخمة ، تقع في ٦٥١ ورقة ، مقاسها ١٧ × ٢٢ تسلسل ١٦٢٤.

(١٣٦٠)

القرآن الكريم

نسخة بالقطع الصغير بخطّ نسخ مقروّ تامّ مجدول بالذهب ورؤوس السور مكتوبة بالشنجرف ومطلية بالذهب ومزوقة باللازواد وكذلك رؤوس الأجزاء وبالصفحتين الأوّليين لوحه وتزويق وتزيين بالذهب واللازورد والشنجرف رقم ٢١٦٦.

نسخة بالقطع الصغير بخطّ نسخ جميل بالصفحتين الأوليين لوحة وتزويق وتزيين والأوراق مجدولة بماء الذهب ورؤوس السور مزوقة

باللازورد والشنجرف وماء الذهب ومطلية بالذهب ومكتوبة بالشنجرف ناقصة من آخرها ورقة والموجود إلى سورة النصر رقم ٩٦٩.

نسخة بقطع صغير بخطّ نسخ جيّد رؤوس السور والأجزاء مكتوبة بالشنجرف وبالصفحتين الأوليين لوحة وتزويق وتزيين إلاّ أنّ الورقة الأُولى ساقطة والأوراق مجدولة بالذهب وجلده من الميناء المطلع المزوق بالأوراد والزهور من الجانبين ٢٢٩ ورقة ، برقم ٢١٢١.

نسخة بقطع صغير بخطّ نسخ جميل رؤوس السور مكتوبة بالذهب والأجزاء والأحزاب مكتوبة بالشنجرف بالصفحتين الأوّليين لوحة وتزويق والأوراق مجدولة بالذهب واللازورد وأوراق الهوامش مخالفة لأوراق المتن موصولة بدقة وعناية ٣٨٣ ورقة رقم ٧٩٠.

نسخة بخطّ محمّـد جعفر بن سلطان علي السمناني كتبها بخطّ نسخ جيّد وفرغ منها في ذي القعدة سنة ١١٠٦ ورؤوس السور مكتوبة بالشنجرف ورؤوس الآي معلّمة بالذهب والأوراق مجدولة بالذهب والأجزاء والأحزاب مكتوبة بالشنجرف والصفحتين الأوّليين مزوقتين مزينتين في ١٨٥ ورقة رقم ٢١٣٢.

نسخة بخطّ السيّد محمّـد هاشم بن محمّـد الموسوي كتبها بخطّ نسخ جميل وفرغ منها في ثاني الربيعين من سنة ١٢٦٢ ترك خلال الأسطر فراغاً ليكتب الترجمة الفارسية وقد كتبها بالخطّ الفارسي بالشنجرف إلى قوله تعالى : (وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً ...) ، فالأسطر كلّها مجدولة ورؤوس السور مكتوبة بالشنجرف ومذكورة فيها عدد الآيات واختلاف القراء وموارد خلافهم وعلامات الوقف مكتوبة بالشنجرف والأجزاء والأحزاب أيضاً مكتوبة بالهامش بالشنجرف

وكتب بالهوامش بعض الأحاديث الواردة عن الأئمة عليهم‌السلام في فضل السور أو في تفسير بعض الآيات بخطّ فارسي جميل يظهر أنّ الكاتب هذا كان من أهل الفضل والعلم بالقرآن وعلومه ، وجلده من الميناء المزورق بالأوراد والزهور من الجانبين ، رقم ٢٢٠١.

نسخة بقطع صغير بخطّ الخطّاط محمّـد كاظم بن علي أكبر الكروني الأصفهاني كتبها صفر سنة ١٢٧٠ الصفحة الأولى والثانية مزوقة ملونة مزيّنة بنقوش وأوراد وخلال أسطره من أوّله إلى نهايته تذهيب ورؤوس سوره منقش مزيّن ملوّن وجلده أيضاً ثمين في ٢٦٨ ورقة رقم ٩٦٤.

نسخة بقطع صغير بخطّ نسخ جيّد خلال أسطره ترجمة بالفارسية بخطّ فارسي مكتوب بالشنجرف ورؤوس سوره مكتوبة بماء الذهب والصفحتين الأولى والثانية منقّشة مزيّنه ملوّنه وسطوره كلّه مجدول بالذهب ويقع في ٢٨٤ ورقة رقم ٩٦٦.

نسخة بقطع صغير بنسخ جيّد جميل خلال أسطره كلّه تذهيب ورؤوس سوره مذهبه والصفحتين الأُولى والثانية منقوشة ملوّنة مزيّنة في ١٨٤ ورقة رقم ٩٦٧.

نسخة بخطّ نسخ جيّد الصفحة الأُولى والثانية منقوشة ملوّنة ٢١٥ ورقة رقم ٩٦٣.

نسخة بخطّ نسخ كتبه عبد الله تابش ابن فتح الله الأصفهاني فرغ سنة ١٤ جمادى الأُولى سنة ١٣٧٢ في ٤٣٤ ورقة رقم ٦٠٠.

نسخة بخطّ محمّـد بن ملاّ بنياد علي المراغي أتمها في شوّال سنة ١٢٢٢ وبعده في المجموعة الصحيفة الكاملة بكاملها وشيء من مفتاح

الفلاح بشأن قيام الليل وصلاته وآدابها ثمّ زاد الميعاد للمجلسي بكامله كلّه بخطّ واحد وقبل المصحف أحاديث في فضل القرآن ٢٥٩ ورقة رقم ٣٢٨.

نسخة بخطّ نسخ جيّد كتبه حسن بن علي بن نعمة الله بن حسين الجيلاني الأصفهاني بأمر الحاج محمّـد جعفر الأصفهاني المثقالي فروش وفرغ منه ١٧ محرم سنة ١٢٤٧ ، وأسماء السور مكتوبة بالشنجرف ، في ٣٩٤ ورقة رقم ٩٦٥.

نسخة نفيس بخطّ نسخ جميل مؤطّر بالذهب واللازورد والشنجرف والسطر الأوّل والأخير والأوسط من كلّ صفحة بخطّ أخشن فالخطّ الأوسط مكتوب باللازورد وتشكيله بالشنجرف والأوّل والأخير بالذهب وتشكيلهما باللازورد وخلال الأسطر ترجمة إلى الفارسية بخطّ فارسي مكتوب بالشنجرف كتبه الخطّاط زين العابدين بن شمس الدين إسماعيل القصري وفرغ منه ٢٢ صفر سنة ١٠٧٣ أوراقه ٤٤٧ رقمه ٦٦٩.

نسخة بخطّ نسخ جميل كتبه الخطّاط حسن الخونساري فرغ منه في شهر رمضان سنة ١٢١٦ حسب أمر الحاج محمّـد حسين خان بيگلر بيكي أوراقه مجدولة بالذهب واللازورد والشنجرف وأسطره مجدول بالذهب خلالها ترجمة فارسية مكتوبة بخطّ فارسي جميل بالشنجرف وبالصفحة الأُولى والثانية تزيين ونقوش دقيقة ملوّنة جميلة ورؤوس السور كلّها منقشة مزيّنة باللازورد والشنجرف والذهب وأسماء السور مكتوبة بالشنجرف على الذهب وجلده أيضاً قيّم فاخر قد تأثّر بالإستعمال رقم ١٨٢٠.

نسخة بالقطع الصغير بخطّ نسخ ممتاز بخطّ أحد خطّاطي العهد القاجاري في القرن الثالث عشر مؤطر بالذهب بأوّله لوحة جميلة رائعة ورؤوس السور مطلية بالذهب ومكتوبة بالشنجرف والورقتين الأوليين

مزوقة بالأوراد والأزهار وجلدها كذلك منمّق مزيّن بالأزهار من النوع الممتاز ٢٢٥ ورقة رقم ٩٦٢.

نسخة بالحجم الصغير والخطّ النسخ الجميل الدقيق رؤوس السور مطلية بالذهب ومكتوبة بالشنجرف والصفحة الأُولى والثانية فيهما لوحة وتزويق وتزيين والأجزاء مكتوبة بالذهب كتابة القرن الثاني عشر رقم ٢١٦٧.

نسخة بالقطع الصغير والخطّ النسخ الجميل بأوّله لوحتان جميلتان وأوراقها مجدولة مؤطّرة بالذهب والشنجرف واللازورد ورؤوس السور مطلية بالذهب مكتوبة بالشنجرف والأوراق كلّها مزيّنة بأزهار ذهبية كتابة القرن الثاني عشر رقم ١٩٩٢.

نسخة بقطع صغير بخطّ نسخ جميل كتبه محمّـد باقر في دار الأحزان أصفهان وفرغ منه سنة ١٢٠٣ الصفحات الست الأولى بها لوحات جميلة فنية ومزوّقة بالأزهار والأوراد وكذا رؤوس السور مطلية بالذهب ومنقوشة باللازورد والشنجرف ومكتوبة بالشنجرف وكذا رؤوس الأجزاء والأوراق مجدولة بالذهب ورؤوس الآى معلّمة بالذهب ، ويظهر أنّه كان خطّاطاً ماهراً في فنه ، في ٢٤٣ ورقة رقم ٧٣٢.

(١٣٦١)

قرب الإسناد

لأبي العبّاس عبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميري القمّي أدرك القرن الرابع قال النجاشي : شيخ القمّيين ووجههم قدم الكوفة سنة نيف وتسعين ومائتين صنّف كتباً كثيرة منها قرب الإسناد ووثّقه شيخ الطائفة أبو جعفر الطوسي في الفهرست والرجال.

نسخة بخطّ العلاّمة الشيخ محمّـد علي بن أبو القاسم الغروي الأردوبادي المتوفّى سنة ١٣٨٠ هـ فرغ منها آخر نهار السبت ٨ شوّال سنة ١٣٣٥ في الكوفة نقلاً لها عن نسخة منقولة عن خطّ العلاّمة المحدّث النوري رحمه‌الله ثمّ قابلها على نسخة خطّ العلاّمة الشيخ شير محمّـد بن صفر علي الهمداني وفرغ من المقابلة والتصحيح غرّة شوّال سنة ١٣٦٩ وعلى هذه النسخة طبع الكتاب في النجف الأشرف ، وبآخرها فائدة في ترجمة الحميري صاحب الكتاب للعلاّمة الاوردبادي كتبها بخطّه وبظهر الورقة الأُولى مذكرات (بما) في الكتاب من فوائد ونوادر ، في ١٠١ ورقة رقم ١٨٨٩.

(١٣٦٢)

قرب الإسناد

للحميري الشيخ الجليل أبي جعفر محمّـد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين.

نسخة كتابة القرن الحادي عشر بخطّ أحد خطّاطي العهد الصفوي الذي نفق فيه سوق الحديث ودأب الخطّاطون يجهدون في انتساخ كتب الحديث وتكثيرها ونشرها ومعه كتاب مسائل علي بن جعفر المشتهر بالجعفريات والأشعثيّات والمجموع في ١٧٤ ورقة ، مقاسها ١٢ × ١٩ تسلسل ٦٥١.

(١٣٦٣)

قرة العين في شرح ثار الحسين عليه‌السلام

للشيخ علي بن حسين بن الشيخ موسى المروي.