فضائل القرآن

قال هشام : لأن الألف تكون فيه معوّج.

٤١ ـ أخبرنا أحمد / ٧٠ ب / ، قثنا محمد قال : أنبا عياش بن الوليد الرّقّام ، قثنا مسلمة بن علقمة ، قثنا داود عن الشعبي :

أنّه كره قراءة القرآن في ثلاثة مواطن : الرحا وبيت الخلاء وبيت الحمّام (١).

٤٢ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا ابن كثير قال : أنبا سفيان ، عن المغيرة ، عن إبراهيم :

أنّه كان يكره التّعشير والنقط (٢).

٤٣ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا أبو الربيع الزهراني ، قثنا حماد ، قثنا يحيى بن عتيق قال :

كان الحسن يقول : اكتبوا في أوّل الإمام (٣) : بسم الله الرحمن الرحيم ، واجعلوا بين كلّ سورتين خطا (٤).

٤٤ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا عمرو بن محمد ، قثنا أبو إسحاق ، عن المغيرة ، عن إبراهيم :

أنّه كره أن ينقط المصحف ، أو يختم أو يعشر ، أو يباع أو يشترى (٥).

٤٥ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا أبو الربيع ، قثنا حماد ، قثنا شعيب بن الحبحاب :

أنّ أبا العالية كان يكره الجمل في العواشر ، ويكره خاتمة سورة كذا وكذا

__________________

(١) انظر الخبر في كتاب ( التبيان في آداب حملة القرآن ) ٦٢

(٢) أورد الخبر السجستاني في كتاب المصاحف ١٣٧

(٣) في اللسان : القرآن إمام المسلمين. / أمم /.

(٤) قال في الدر المنثور ١ / ١١ : أخرجه ابن الضريس.

(٥) انظر الخبر في كتاب المصاحف للسجستاني ١٤٠.

وفاتحة سورة كذا وكذا ، وقال : جرّدوا (١) القرآن (٢).

٤٦ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا ابن نمير ، قثنا أبو معاوية وأبي عن الأعمش ، عن شقيق قال :

مرّ على عبد الله بمصحف قد زين بالذهب فقال : إنّ أحقّ ما زين به المصحف تلاوته بالحقّ (٣).

٤٧ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا ابن نمير ، قثنا الحسن بن ثابت ، عن الأعمش قال :

أخرج إليّ إبراهيم مصحف علقمة فإذا الألف والياء فيه سواء.

٤٨ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا الحسن بن محمد ، قثنا أبو بكر ، قثنا أبو حصين ، عن يحيى بن وثاب ، عن مسروق ، عن عبد الله :

أنه كره التعشير في المصحف (٤).

__________________

(١) في اللسان : جرد الكتاب والمصحف : عراه من الضبط والزيادات والفواتح ؛ ومنه قول عبد الله بن مسعود وقد قرأ عنده رجل فقال : أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ، فقال : جردوا القرآن ليربو فيه صغيركم ولا ينأى عنه كبيركم ، ولا تلبسوا به شيئا ليس فيه ؛ قال ابن عيينة : معناه لا تقرنوا به شيئا من الأحاديث التي يرويها أهل الكتاب ليكون وحده مفردا ، كأنه حثهم على أن لا يتعلم أحد منهم شيئا من كتب الله غيره ، لأن ما خلا القرآن من كتب الله تعالى إنما يؤخذ عن اليهود والنصارى وهم غير مأمونين عليها ؛ وكان إبراهيم يقول : أراد بقوله جرّدوا القرآن من النّقط والإعراب والتعجيم وما أشبهها ، واللام في ليربو من صلة جرّدوا ، والمعنى اجعلوا القرآن لهذا وخصّوه به واقصروه عليه ، دون النسيان والإعراض عنه لينشأ على تعليمه صغاركم ولا يبعد عن تلاوته وتدبره كباركم. اللسان / جرد.

(٢) انظر الخبر في كتاب المصاحف للسجستاني ١٣٨ ، ١٤٠

(٣) انظر كتاب المصاحف للسجستاني ١٥١

(٤) انظر الخبر رقم ٣٦

باب الرّجل إذا ختم القرآن ما يصنع

٤٩ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا عمرو بن مرزوق ، قثنا شعبة ، عن الحكم قال :

بعث إليّ مجاهد وعبدة بن أبي لبابة فقالوا : إنا نريد أن نختم القرآن ، وأنه كان يقال إنّ الدعاء مستجاب عند ختم القرآن (١).

٥٠ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا زنيج (٢) قال : ثنا جرير ، عن الأعمش ، عن إبراهيم قال :

إذا قرأ الرجل القرآن نهارا صلّت عليه الملائكة حتى يمسي ، وإذا قرأ ليلا صلّت عليه الملائكة حتى يصبح.

قال سليمان الأعمش : فرأيت أصحابنا يعجبهم أن يختموا أول النهار وأول الليل (٣).

٥١ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا سهل بن بكار ، قثنا أبو عوانة ، عن سليمان ، عن إبراهيم قال :

إذا قرأ الرجل القرآن صلّت عليه الملائكة يومه ، وكان يعجبهم أن يختموا في قبل الليل وأول النهار (٣).

٥٢ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا أبو الربيع الزهراني ، قثنا أبو عوانة / ٧١ ب / عن الأعمش ، عن إبراهيم :

بنحوه.

__________________

(١) انظر الخبر في كتاب التبيان في آداب حملة القرآن ١٢٦ ، ورواه الدارمي في السنن ٢ / ٤٧٠.

قال النووي في الأذكار ١٨٥ : روي بأسانيد صحيحة عن الحكم بن عتيبة.

(٢) في هامش الأصل : « أبو غسان محمد بن عمرو الرازي يلقب زنيج ، وربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري ». وأبو غسان هو محمد بن عمرو بن بكر بن سالم ويقال مالك بن الحباب التميمي ، أبو غسان الرازي الطيالسي المعروف بزنيج. روى عن هارون بن المغيرة ويحيى بن الضريس ، وعنه مسلم وأبو داود. مات آخر سنة ٢٤١ ه‍. تهذيب التهذيب ٩ / ٣٦٩.

(٣) رواه الدارمي في السنن ٢ / ٤٦٩.

٥٣ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا هدبة بن خالد ، قثنا حزم ، عن مالك بن دينار قال : كان يقال : اشهدوا ختم القرآن.

٥٤ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا أبو سلمة ، قثنا حماد ، عن ابن بكير ، عن طلحة بن مصرف قال :

من ختم القرآن في أيّ ساعة من النّهار صلّت عليه الملائكة حتى يمسي ، وأية ساعة من الليل كانت صلت عليه الملائكة حتى يصبح (١).

٥٥ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا أبو سلمة ، قثنا حماد ، عن محمد بن إسحاق ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله :

« أنّ جبريل عليه‌السلام كان يعرض على رسول الله صلّى الله عليه وسلم القرآن في كل عام مرة ، وكان إذا أصبح أصبح أجود من الريح المرسلة لا يسأل شيئا إلا أعطاه » (٢).

٥٦ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا عبد الرحمن بن المبارك ، قثنا عبد الوارث ، عن ليث ، عن رجل يقال له الحسن أنه قال :

من استمع إلى آية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ، ومن قرأها كانت له نورا يوم القيامة.

باب ما قيل في فضل الألف واللام من القرآن

٥٧ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا قتيبة بن سعيد بن جميل الثقفي ، قثنا الليث بن سعد ، عن عمرو ـ يعني بن الحارث ـ عن يحيى بن ميمون / ٧٢ أ / الحضرمي :

__________________

(١) أورده الإمام النووي في الأذكار ٨٧

(٢) رواه البخاري ٨ / ١٠١ في فضائل القرآن ، والإمام أحمد في المسند ١ / ٢٣١ ، ٢٨٨

أنّ أبا موسى الغافقي سمع عقبة بن عامر الجهني يحدث على المنبر عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم أحاديث قال أبو موسى : إنّ صاحبكم هذا لحافظ أو هالك ، إن رسول الله صلّى الله عليه وسلم كان آخر ما عهد إلينا أن قال :

« عليكم بكتاب الله ، وسترجعون إلى قوم يحبّون الحديث عني ، ومن قال عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ، ومن حفظ شيئا فليحدث به » (١).

٥٨ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا أبو غسان ، قثنا جرير ، عن إبراهيم الهجري ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم (٢) :

« تعلّموا القرآن واتلوه ، فإنّ الله عز وجل جازيكم على تلاوته بكلّ حرف عشر حسنات ، أما إنّي لا أقول الم حرف » (٢).

٥٩ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا عبد الرحمن بن المبارك ، قثنا جعفر ـ يعني ابن سليمان الضبعي ـ قثنا عطاء بن السائب ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله أنه قال :

« من قرأ حرفا من كتاب الله كتب الله له بها عشر حسنات ، أما إنّي لا أقول : ( الم ) حرف ، ولكن ألف ولام وميم بكل حرف عشر حسنات » (٤).

٦٠ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا حفص بن عمر بن عبد الرحمن ، قثنا معاذ بن هشام قال : حدثني أبي عن قتادة ، عن أبي الأحوص الجشمي ، عن عبد الله بن مسعود أنه كان يقول :

تعلّموا القرآن واتلوه ، فإنكم تؤجرون بكل حرف عشرة أمثاله ، لا أقول

__________________

(١) رواه الإمام أحمد في المسند ٤ / ٣٣٤. وقال في جامع الأحاديث ٤ / ٥٦٢ : رواه الحاكم في المستدرك وابن الضريس.

(٢) رواه الدارمي في السنن ٢ / ٤٢٩ ، وقال في جامع الأحاديث ٣ / ٦١٠ : أخرجه ابن الضريس. وانظر كنز العمال ١ / ٥٣١.

(٤) رواه الترمذي برقم ٢٩١٢ في ثواب القرآن ، باب ما جاء فيمن قرأ حرفا من القرآن ماله من الأجر ، ورواه أيضا الدارمي ، قال محقق جامع الأصول ٨ / ٤٩٨ : وهو حديث صحيح. وقال في الدر المنثور ١ / ٢٢ : أخرجه ابن الضريس موقوفا عن ابن مسعود.

لكم : الم ، ولكن ألف حرف ولام / ٧٢ ب / حرف وميم حرف (١).

٦١ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا عمرو بن مرزوق قال : أنبا شعبة قال : أنبا أبو إسحاق قال : سمعت أبا الأحوص يحدث عن عبد الله :

أنّه كان يقرئ الرجل الآية ثم يقول : لهي خير مما طلعت عليه الشمس وما على الأرض من شيء حتى يقول ذلك في القرآن كلّه (٢).

٦٢ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا سهل بن عثمان ، قثنا أبو يحيى الحماني ، عن النضر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس :

في قوله عزّوجل : ( وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً ) (٣) قال : القرآن (٤).

٦٣ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا عمرو بن مرزوق قال : أنبا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عمّن سمع ابن عمر يقول :

من قرأ في ليلة عشر آيات لم يكتب من الغافلين ، ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين (٥).

٦٤ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا أبو بكر بن أبي شيبة ، قثنا الفضل بن دكين ، عن موسى قال : سمعت أبي يحدث عن عقبة بن عامر قال :

« خرج علينا رسول الله صلّى الله عليه وسلم ونحن في الصّفّة فقال : أيّكم يحبّ أن يغدو في

__________________

(١) رواه الدارمي في السنن ٢ / ٤٢٩

(٢) قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٧ / ١٦٦ : رواه الطبراني ورجاله ثقات.

(٣) سورة البقرة : ٢ / ٢٦٩

(٤) رواه الدارمي في السنن ٢ / ٤٣٦ بنحوه عن إبراهيم ، وقال في الدر المنثور ١ / ٣٤٨ : أخرجه ابن الضريس.

(٥) رواه الدارمي في السنن ٢ / ٤٦٣ ، ٤٦٤

كلّ يوم إلى بطحان (١) أو العقيق فيأتي بناقتين كوماوين (٢) في غير إثم ولا قطيعة رحم؟ قلنا : يا رسول الله ، كلّنا يحبّ ، قال : أفلا يغدوا أحدكم إلى المسجد يتعلّم أو يقرأ آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين ، وثلاث خير له من أربع ، ومن أعدادهنّ من الإبل » (٣).

٦٥ ـ أخبرنا / ٧٣ أ / أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا سهل بن عثمان ، قثنا وكيع ، عن إسماعيل بن رافع عن رجل ، عن عبد الله بن عمرو قال :

من قرأ القرآن فكأنما استدرجت النّبوّة بين جنبيه غير أنّه لا يوحى إليه (٤).

٦٦ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد ، قثنا أحمد بن منصور ، أنبا النضر بن شميل قال : أنبا عوف ، عن زياد بن مخراق ، عن أبي كنانة ، عن أبي موسى أنه قال :

أعطوا القرآن عزائمكم يأخذ بكم القصد والسّهولة.

٦٧ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا أحمد بن منصور ، قثنا النضر بن شميل قال : أنبا عوف ، عن زياد بن مخراق ، عن أبي كنانة ، عن أبي موسى قال :

تعلّموا القرآن واقرءوه ، إنّه كائن لكم أجرا وكائن لكم ذخرا أو ذكرا ، وكائن عليكم وزرا ، فاتبعوا القرآن ولا يتبعنّكم ، فإنه من يتبع القرآن يهجم به على رياض الجنة ، ومن يتبعه القرآن يزخّ (٥) في قفاه حتى يقذفه في جهنم (٦).

__________________

(١) بطحان : واد بالمدينة وهو أحد أوديتها الثلاثة وهي العقيق وبطحان وقناة. معجم البلدان ٢ / ٢١٦

(٢) الكوماء : الناقة العظيمة السنام. جامع الأصول ٨ / ٤٩٨

(٣) رواه مسلم رقم ٨٠٣ في صلاة المسافرين ، باب فضل قراءة القرآن في الصلاة وتعلمه ، وأبو داود رقم ١٤٥٦ في الصلاة ، باب في ثواب قراءة القرآن.

(٤) قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٧ / ١٥٩ : رواه الطبراني وفيه : إسماعيل بن رافع وهو متروك. وفي الترغيب والترهيب ٢ / ٣٥٢ : رواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد ، وفي جامع الأحاديث ٦ / ٥٣٧ : رواه البيهقي.

(٥) زخّه يزخّه زخّا : دفعه في وهدة. وفي حديث أبي موسى الأشعري : يزخّ في قفاه : أي يدفعه حتى يقذف به في نار جهنم. اللسان / زخ.

(٦) رواه الدارمي في السنن ٢ / ٤٣٤ ، ورواه أبو عبيد في فضائل القرآن ق / ٩ ب /.

٦٨ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا يوسف بن واقد ، وأبو الربيع الزهراني قالا : ثنا يعقوب بن عبد الله ، عن ليث ، عن أبي سعيد الخدري قال :

« جاء رجل إلى النبي صلّى الله عليه وسلم فقال : أوصني! قال : عليك بتقوى الله ، فإنّها جماع كلّ خير ، وعليك بالجهاد فإنه رهبانية المسلم ، وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله ، فإنّه نور لك في الأرض وذكر لك في السماء ، واخزن لسانك إلا من خير ، فإنك بذلك تغلب الشيطان » (١) / ٧٣ ب /.

٦٩ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا يوسف بن واقد وأبو الربيع قالا : ثنا يعقوب ، عن ليث بن أبي سليم ، عن يحيى ، عن علي بن أبي طالب قال (٢) :

إنّ الفقيه كل الفقيه من لم يقنّط النّاس من رحمة الله ، ولم يرخّص لهم في معاصي الله ، ولم يؤمّنهم عذاب الله ، ولم يدع القرآن رغبة عنه إلى غيره ، إنّه لا خير في عبادة لا علم فيها ، ولا علم لا فهم فيه ، ولا قراءة لا تدبر فيها.

٧٠ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا محمد بن كثير قال : أنبا سفيان ، عن ليث عن ابن سابط :

تفتح أبواب السماء لخمس : لنزول الغيث ، ولقي الزحف والنداء بالصلاة والدعاء وقراءة القرآن (٣).

٧١ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا موسى بن إسماعيل ، قثنا حماد ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي الأحوص ، عن ابن مسعود قال :

هدي وكلام : خير الكلام كلام الله ، وأحسن الهدي هدي محمد صلّى الله عليه وسلم (٤).

__________________

(١) رواه الإمام أحمد في المسند ٣ / ٨٢. وقال السيوطي في الدر المنثور ٦ / ٩٩ : أخرجه ابن الضريس.

(٢) رواه الدارمي في السنن ١ / ٨٩

(٣) قال ابن الأثير في جامع الأحاديث ٣ / ٦١٦ : رواه الطبراني في الأوسط مرفوعا عن ابن عمر.

(٤) رواه ابن ماجة في السنن ١ / ١٨ ، ورواه الإمام أحمد في المسند ٣ / ٣١٠ ، ٣١٩ ، ٣٧١ عن جابر بن عبد الله.

٧٢ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : ثنا إبراهيم ، قثنا إسماعيل بن جعفر ، عن عمرو بن أبي عمرو ، عن حبيب بن هند الأسلمي ، عن عروة ، عن عائشة أن النبي صلّى الله عليه وسلم قال :

من أخذ السّبع فهو حبر ـ يعني السّبع الطوال (١).

٧٣ ـ أخبرنا أحمد / ٧٤ أ / قثنا محمد قال : أنبا محمد بن عبد العزيز قال : أنبا الفضل بن موسى ، عن أبي طالب خال أبي يوسف ، عن عبد الأعلى ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه قال : قال ابن مسعود :

من قرأ حرفا من كتاب الله زوّجه الله ، أظنّه قال : زوجتين من الحور العين / ٧٤ ب /.

٧٤ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا محمد بن عبد الله بن نمير ، قثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق قال : قال عبد الله :

إنّ هذا الصّراط محتضر يحضره الشّياطين ، يا عبد الله ، هذا الطريق هلمّ إلى الطّريق ، فعليكم بالقرآن ، فإنّه حبل الله (٢)

٧٥ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا عبد الرحمن بن المبارك قال : سمعت أبي يقول : ثنا عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة (٣) ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم :

« إنّ لله عز وجل أهلين من النّاس ، قالوا : ومن هم يا رسول الله؟ قال : أهل القرآن ، أهل الله وخاصّته » (٤).

__________________

(١) رواه الإمام أحمد في المسند ٦ / ٧٣ ، ٨٢ وفيه : « من أخذ السبع الأول » ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٧ / ١٦٢ : رواه البزار ورجال البزار رجال الصحيح غير حبيب بن هند الأسلمي وهو ثقة. وقال في كنز العمال : ١ / ٥٧٢ : أخرجه البيهقي والحاكم.

(٢) رواه الدارمي في السنن ٢ / ٤٣٢ ، وقال السيوطي في الدر المنثور ١ / ١٥ : أخرجه ابن الأنباري.

(٣) في هامش الأصل : « في الأصل صوابه عن أبيه » ، وهو عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة البصري ، روى عن أبيه ، وعنه أبو الوليد الطيالسي. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢٢٤

(٤) رواه الإمام أحمد في المسند ٣ / ١٢٧ ، وقال المنذري في الترغيب والترهيب ٢ / ٣٥٤ : رواه الحاكم. ورواه ابن ماجة في السنن ١ / ٧٨ وفيه : في الزوائد : إسناده صحيح. وقال في كنز العمال ١ / ٥٢٣ : رواه الدارمي وابن الضريس والعسكري في الأمثال.

٧٦ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا النضر بن محمد الكندي ، قثنا هشيم بن بشير ، عن العوام بن حوشب قال : أحسبه عن إبراهيم التيمي ، عن عبد الله بن مسعود قال :

من ختم القرآن فله دعوة مستجابة ، قال : فكان عبد الله إذا ختم القرآن جمع أهله فدعا وأمّنوا على دعائه (١).

٧٧ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا أحمد بن عبد الله بن يونس قال : حدثني صالح المري ، عن أيوب ، عن أبي قلابة حديثا يرفعه إلى النبي صلّى الله عليه وسلم قال :

« من شهد فاتحة الكتاب حين يستفتح كان كمن شهد فتحا في سبيل الله ، ومن شهد حين يختم كان كمن شهد الغنائم حين تقسم » (٢).

٧٨ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا أحمد بن عبد الله بن / ٧٥ أ / يونس قال : حدثني صالح المري ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك :

أنّه كان إذا أشفى (٣) على ختم القرآن من الليل بقّى سورة حتى يصبح فيختمه عند عياله (٤).

٧٩ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا أحمد بن عبد الله قال : حدثني أبو عثمان العطار ، عن صالح المري عن قتادة قال :

كان قارئ يقرأ بالمدينة ، فكان عبد الله بن عباس يضع عليه الرّقباء ، فإذا أراد أن يختم قال : اذهبوا بنا حتّى نشهد ختم القرآن (٥).

__________________

(١) قال السيوطي في الدر المنثور ٦ / ٤٢٢ : أخرجه ابن الضريس.

(٢) رواه الدارمي في السنن ٢ / ٤٦٨ ، وقال السيوطي في الدر المنثور ١ / ٦ : أخرجه ابن الضريس. وفي كنز العمال ١ / ٥٤٢ : أخرجه محمد بن نصر.

(٣) أي أشرف ، اللسان / شفي.

(٤) رواه الدارمي في السنن ٢ / ٤٦٨. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٧ / ١٧٢ : رواه الطبراني ورجاله ثقات.

(٥) رواه الدارمي في السنن. ورواه النووي في الأذكار ٨٨ وقال محققه : إسناده ضعيف. وانظر الخبر في كتاب التبيان في آداب حملة القرآن ١٢٦

٨٠ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا أحمد بن عبد الله ، قثنا أبو بكر بن عياش ، عن الأعمش ، عن إبراهيم قال :

إذا شهد الرّجل ختم القرآن ليلا صلّت عليه الملائكة حتّى يصبح ، وإذا ختم نهارا صلّت عليه الملائكة حتى يمسي ، قال : فكان يعجبهم أن يؤخروا ذلك (١).

٨١ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا أحمد بن عبد الله ، قثنا أبو إسرائيل أو غيره ، عن منصور ، عن الحكم قال :

كان مجاهد وعبدة بن أبي لبابة يعرضون مصاحفهم ، فلمّا كان اليوم الذي أرادوا أن يختموا فيه بعثوا إلي وإلى سليمان فقالوا : إنّا كنّا نعرض مصاحفنا / ٧٥ ب / وإنّا أردنا أن نختم ، وإن الرّحمة تنزل أو قال : تحضر عند ختم القرآن (٢).

٨٢ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا أحمد بن عبد الله بن يونس ، قثنا أبو بكر بن عياش ، عن الأعمش عن الحسن قال :

فضل القرآن على الكلام كفضل الله عزّ وجلّ على عباده (٣).

٨٣ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا موسى بن إسماعيل ، قثنا حماد بن زيد ، عن النعمان بن راشد ، ومعمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن عائشة قالت :

« ما لعن رسول الله صلّى الله عليه وسلم مسلما من لعنة تذكر ، ولا انتقم من شيء يؤتى إليه إلاّ أن تنتهك محارم الله عز وجل ، فيكون هو لله عز وجل ينتقم ، وما ضرب بيده شيئا قطّ إلا أن يضرب بها في سبيل الله ، وما سئل شيئا فمنعه إلا

__________________

(١) مكرر بالخبر رقم ٥٠ بنحوه.

(٢) مكرر بالخبر رقم ٤٩

(٣) رواه الدارمي في السنن بنحوه ٢ / ٤٤١ ، وقال في جامع الأحاديث ٣ / ١١ : رواه ابن الضريس عن شهر بن حوشب مرسلا.

أن يسأل مأثما ، فكان أبعد النّاس من ذلك ، وكان إذا كان حديث عهد بجبريل عليه‌السلام كان أجود بالخير من الريح المرسلة » (١).

٨٤ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا أبو بكر بن أبي شيبة ، قثنا وكيع ، عن مسعر ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك :

أنّه كان إذا ختم القرآن جمع أهله (٢).

٨٥ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا أبو بكر ، قثنا وكيع ، عن مسعر ، عن عبد الرحمن بن الأسود أنه قال :

كنّا نذكر أنه يصلى عليه إذا ختم.

٨٦ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا أبو غسان وأبو بكر قالا : ثنا جرير ، عن منصور ، عن الحكم قال / ٧٦ أ / :

كان مجاهد وعبدة بن أبي لبابة وناس يعرضون المصاحف ، فلما كان اليوم الذي أرادوا أن يختموا فيه أرسلوا إليّ وإلى سلمة بن كهيل فقالوا : إنا كنّا نعرض المصاحف ، فأردنا أن نختم ، فأحببنا أن تشهدوا أنّه كان يقال : إذا ختم القرآن نزلت الرحمة عند خاتمه ، أو حضرت الرّحمة عند خاتمه (٣).

٨٧ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا أبو بكر ، قثنا يزيد بن هارون ، قثنا يحيى بن سعيد ، عن التيمي عن رجل ، عن أبي العالية (٤)

__________________

(١) روى قسمه الأول النسائي ٤ / ١٢٥ في الصيام ، باب الفضل والجود في شهر رمضان ، وروى قسمه الآخر البخاري ٦ / ٤١٩ في الأنبياء ، ومسلم رقم ٢٣٢٧ في الفضائل ، وأبو داود رقم ٤٧٨٥ في الأدب. وانظر جامع الأصول ١١ / ٢٤٨ ، ٢٤٩ ، ٢٨٦

(٢) رواه الإمام النووي في الأذكار ٨٨ عن ابن أبي داود ، وانظر التبيان في آداب حملة القرآن ١٢٦ ، وسنن الدارمي ٢ / ٤٦٩ ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٧ / ١٧٢ : رواه الطبراني ورجاله ثقات.

(٣) مكرر بالخبر رقم ٤٩ بنحوه.

(٤) في هامش الأصل : « أبو العالية الرياحي : اسمه رفيع ». وهو رفيع الرياحي ، سمع عمر بن الخطاب روى عنه قتادة ، الكنى لمسلم ٨٣

أنّه كان إذا أراد أن يختم القرآن من آخر النهار أخّره إلى أن يمسي ، وإذا أراد أن يختمه من آخر اللّيل أخّره إلى أن يصبح.

٨٨ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا عبد الأعلى بن حماد ، قثنا وهيب قال : أنبا ابن عون ، عن إبراهيم (١)

أنّ عمر بلغه أنّ رجلا كتب كتاب دانيال ، قال : فكتب إليه يرتفع إليه قال : فلما قدم عليه جعل عمر يضرب بطن كفه بيده ويقول : ( الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ) (٢) فقال عمر : أقصص أحسن من كتاب الله؟ فقال : يا أمير المؤمنين ، اعفني فو الله لأمحونه (٣).

٨٩ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا موسى بن إسماعيل ، قثنا جرير ، عن الحسن :

« أنّ عمر بن الخطاب رضوان الله عليه قال : يا رسول الله ، إن أهل الكتاب يحدثونا بأحاديث قد أخذت بقلوبنا / ٧٦ ب / وقد هممنا أن نكتبها ، فقال : يا بن الخطاب ، أمتهوكون (٤) أنتم كما تهوّكت اليهود والنّصارى ، أما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية ، ولكني أعطيت جوامع الكلم ، واختصر لي الحديث اختصارا » (٥).

٩٠ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا محمد بن كثير قال : أنبا سفيان ، عن جابر ، عن الشّعبي ، عن عبد الله بن ثابت الأنصاري قال :

__________________

(١) هو إبراهيم النخعي ، انظر الدر المنثور ٤ / ٣

(٢) سورة يوسف : ١٢ / ١ ـ ٣

(٣) قال السيوطي في الدر المنثور ٤ / ٣ : أخرجه عبد الرزاق في المصنف وابن الضريس.

(٤) معناه : أمتحيرون أنتم في الإسلام حتى تأخذوه من اليهود؟ انظر اللسان / هوك. والنهاية في غريب الحديث ٤ / ٢٧٥

(٥) رواه الإمام أحمد في المسند بنحوه ٣ / ٣٨٧

« جاء عمر إلى النّبي صلّى الله عليه وسلم ومعه جوامع من التوراة فقال : مررت على أخ لي من قريظة يكتب لي جوامع من التوراة ، أفلا أعرضها عليك؟ قال : فتغيّر وجه رسول الله صلّى الله عليه وسلم فقلت : أما ترى ما بوجه رسول الله صلّى الله عليه وسلم؟! فقال عمر : رضيت بالله ربّا وبالإسلام دينا وبمحمد صلّى الله عليه وسلم رسولا ، قال : فذهب ما كان بوجه رسول الله صلّى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لو أنّ موسى عليه‌السلام أصبح فيكم ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم ، أنتم حظي من الأمم وأنا حظكم من النبيين » (١).

باب فيمن قال : القرآن يشفع لصاحبه يوم القيامة

٩١ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا أبو بكر ، قثنا عبد الله بن نمير ، قثنا محمد بن إسحاق ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول :

« يمثل القرآن يوم القيامة رجلا ، فيؤتى بالرّجل قد حمله / ٧٧ أ / فخالف أمره ، فينتتل (٢) له خصما فيقول : يا رب ، حملته إياي ، فبئس حامل تعدى حدودي ، وضيّع فرائضي وركب معصيتي وترك طاعتي ، فما يزال يقذف عليه بالحجج حتى يقال : فشأنك ، فيأخذ بيده فما يرسله حتى يكبه (٣) على منخره في النار ، ويؤتى بالرجل الصالح قد كان حمله وحفظ أمره ، فينتتل خصما دونه فيقول : يا رب حملته إياي فحفظ حدودي ، وعمل بفرائضي واجتنب معصيتي واتبع طاعتي ، فما يزال يقذف له بالحجج حتى يقال له : شأنك به ، فيأخذ بيده

__________________

(١) رواه الإمام أحمد في المسند ٤ / ٢٦٥

(٢) ينتتل خصما له : أي يتقدم ويستعد لخصامه. اللسان / نتل. والنهاية في غريب الحديث ٤ / ١٣٢

(٣) كبه : أي قلبه على وجهه. اللسان / كبب.

فما يرسله حتى يلبسه حلّة الإستبرق(١)ويعقد عليه تاج الملك ، ويسقيه كأس الخمر » (٢).

٩٢ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : قرأت على محمد بن سعيد ، عن أبي جعفر ، عن عطاء بن عجلان ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي أمامة ، قثنا رسول الله صلّى الله عليه وسلم عن القرآن قال :

« إنّ القرآن يأتي أهله يوم القيامة أحوج ما يكونون إليه ، قال : يأتيهم (٣) في صورة حسنة يقول له : أتعرفني ، يقول : من أنت؟ قال : أنا الذي كنت أسهر ليلك وأذيب نهارك ، وأنصبك وأشخصك فيقول : لعلك القرآن؟ فيقول : نعم ، فيقدم به على ربه عز وجل ، فيعطى الخلد بيمينه ، والملك بشماله ويوضع تاج السكينة على رأسه ، وينشر على والديه حلتان لا يقوم لهما أهل الدنيا وأضعافها فيقولان : أنى هذا ولم تبلغه أعمالنا؟! فيقال : بابنكما الذي / ٧٧ ب / قد قرأ القرآن » (٤).

وقال : « تعلموا الزّهراوين (٥) فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان (٦) أو فرقان (٧) من طير صوافّ (٨) تحاجّان (٩) عن أهلهما ».

__________________

(١) قال صاحب اللسان في مادة برق : ذكر الجوهري هنا : الإستبرق : الديباج الغليظ ، فارسي معرب. وتصغيره أبيرق.

(٢) رواه الهيثمي بنحوه في مجمع الزوائد ٧ / ١٦٠ وقال : رواه البزار ، وقال في كنز العمال ١ / ٥٤٦ : أخرجه ابن الضريس وابن أبي شيبة.

(٣) فوقها في الأصل : « يأتيه » خ.

(٤) قال في جامع الأحاديث ٢ / ٦٧٦ : أخرجه الطبراني وابن الضريس.

(٥) يعني بهما هاهنا البقرة وآل عمران. جامع الأصول ٨ / ٤٧١

(٦) الغياية : كل شيء أظل الإنسان وغيره من فوقه وهي كالسحابة ، والمراد به : أن السورة كالشيء الذي يظل الإنسان من الأذى في الحر والبرد وغيرهما. جامع الأصول ٨ / ٤٧١

(٧) الفرق : الجماعة المنفردة من الغنم والطير ونحو ذلك. جامع الأصول ٨ / ٤٧١.

(٨) صواف : جمع صافة ، وهي التي تصفّ أجنحتها عند الطيران. جامع الأصول ٨ / ٤٧١

(٩) تحاجان : المحاجّة : المخاصمة والمجادلة وإظهار الحجة. جامع الأصول ٨ / ٤٧١

وقال : « تعلموا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة » ـ يعني السحرة (١) ـ قال : « لمن قرأ القرآن ولم يغل فيه ولم يجف عنه ولم يتكثر به ولم يستأكل به ».

٩٣ ـ أخبرنا أبو الربيع ، قثنا حماد ، ثنا عاصم قال : قال عبد الله :

القرآن شافع مشفّع ، وما حل (٢) مصدّق ، فمن شفع له القرآن قاده إلى الجنة ، ومن محل (٣) به القرآن زخّ (٤) في قفاه حتى يقذفه في النار (٥).

٩٤ ـ أخبرنا أبو الربيع الزهراني ، ثنا حماد ، عن عاصم بن بهدلة ، عن مجاهد قال :

يجيء القرآن يوم القيامة في صورة الرّجل الشّاحب ، جاء من الغيبة ، فيأتي صاحبه فيقول : هل تعرفني؟ فيقول : لا ، من أنت يا عبد الله ، فيقول : أنا الذي كنت أمنع منك النوم واللّذة ، قال : إنّك القرآن ، فيأخذ بيده ، فينطلق به فيقول : هذا الذي كنت أمنع منه النوم واللذة ، فأكرمه اليوم ، فيقول : ابسط يمينك ، فيبسط يمينه فتملأ من رضوان الله ، ثم يقال له : ابسط شمالك ، فيبسطها فتملأ من رضوان الله ، وتحل عليه حلة الكرامة ، ويوضع على رأسه تاج

__________________

(١) أورد الهيثمي في مجمع الزوائد ٧ / ١٥٩ القسم الأول من الحديث وقال : رواه الطبراني. وروى مسلم القسم الأخير رقم ٨٠٤ في صلاة المسافرين ، باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة ، والإمام أحمد ٥ / ٣٤٨ ، والدارمي في السنن ٢ / ٤٥٠ ، والمنذري في الترغيب والترهيب ٢ / ٣٧٠ ، وقال السيوطي في الدر المنثور ١ / ١٨ : أخرجه أبو عبيد وحميد بن زنجويه وابن الضريس وابن حبان والطبري والحاكم.

(٢) ما حلّ مصدّق : أي خصم مجادل مصدّق ، وقيل : ساع مصدّق. اللسان / محل. والنهاية ٤ / ٨٧

(٣) أي لم يتبع ما فيه أو إذا هو ضيعه. اللسان / محل.

(٤) يزخه في قفاه : أي يدفعه حتى يقذف به في نار جهنم. اللسان / زخ.

(٥) قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٧ / ١٦٤ : رواه الطبراني ، وقال المنذري في الترغيب والترهيب ٢ / ٣٤٩ : رواه ابن حبان في صحيحه ، وفي كنز العمال ١ / ٥١٦ : رواه البيهقي في شعب الإيمان.

الكرامة وينطلق به إلى درجات الجنة (١) ويقال له اقرأ / ٧٨ أ / وارقه واعلم أن منزلك عند آخر آية كنت تقرؤها (٢).

٩٥ ـ أخبرنا أحمد قال : ثنا محمد قال : أنبا أبو غسان ، ثنا جرير ، عن منصور ، عن أبي جعفر محمد بن عبد الرحمن ، عن زاذان قال :

كان يقال : إنّ القرآن شافع مشفّع وما حل مصدّق (٣).

قال :

وكان يقال : ما كان من أمر فيه نظرة (٤) فالشيطان مطيع (٥).

٩٦ ـ أخبرنا أبو غسان ، ثنا جرير ، عن الأعمش ، عن المعلى الكندي ، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبيه قال : قال عبد الله :

إنّ القرآن شافع مشفّع ، وما حل مصدّق ، فمن جعله بين يديه قادة إلى الجنة ، ومن جعله خلفه ساقه إلى النّار (٣).

٩٧ ـ أخبرنا سليمان بن داود العتكي ويوسف بن واقد قالا : ثنا يعقوب ، عن حفص بن حميد قال أبو الربيع : أنبا حفص بن حميد ، عن شمر بن عطية قال :

يجيء القرآن يوم القيامة في صورة الرّجل الشّاحب إلى الرجل حين ينشق عنه قبره فيقول : أبشر بكرامة الله ، أبشر برضوان الله فيقول : فمثلك يبشر

__________________

(١) رواه الدارمي بنحوه في السنن ٢ / ٤٣٠

(٢) رواه الترمذي رقم ٢٩١٥ في ثواب القرآن ، وأبو داود رقم ١٤٦٤ في الصلاة ، باب استحباب الترتيل في القراءة ، والإمام أحمد ٢ / ١٩٢. قال محقق جامع الأصول ٨ / ٥٠٢ : وإسناده حسن.

(٣) انظر حاشية الخبر رقم ٩٣.

(٤) النظرة : التأخير في الأمر. اللسان / نظر.

(٥) فوق كلمة « نظرة » و « مطيع » ضبتان. والذي يبدو لي أن المعنى : ما كان من أمر فيه تأخير لقراءة القرآن فالشيطان فيه مطاع أو للشيطان فيه مطمع.

بالخير ، فمن أنت؟ فيقول : أنا القرآن الذي كنت أسهر ليلك وأظمئ نهارك (١).

وقال يوسف : وأضمر (٢) نهارك ، فيحمله على رقبته حتى يوافي به ربه عز وجل ، فيمثل بين يديه فيقول : أيّ رب ، عبدك هذا اجزه عني خيرا ، فقد كنت أسهر ليله وأظمئ نهاره ـ قال يوسف : أضمر نهاره ـ وآمره فيطيعني ، وأنهاه فلا يعصيني. فيقول له ربّه عز وجل : / ٧٨ ب / حلّة حلة الكرامة. فيقول : أي ربّ ، زده ، فيقول : فله رضواني ، قال : ورضوان الله أكبر.

قال أبو عبد الله : وأخبرنا ابن أبي جعفر بهذا الإسناد بنحوه.

٩٨ ـ أخبرنا أحمد ، قثنا محمد قال : أنبا مسلم بن إبراهيم وأبو عمر قالا : ثنا هشام قال : ثنا يحيى ، عن أبي سلاّم (٣) ، عن أبي أمامة ، أن النبي صلّى الله عليه وسلم قال :

« اقرءوا القرآن ، فإنه يأتي يوم القيامة شافعا لأصحابه. اقرءوا الزّهراوين : البقرة وآل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنّهما غمامتان ، أو كأنهما غيايتان ـ يعني : أو كأنهما فرقان من طير صوافّ ـ تحاجّان عن أصحابهما. اقرءوا سورة البقرة ، فإن أخذها بركة ، وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة » (٤).

__________________

(١) رواه ابن ماجة في السنن ٢ / ١٢٤٢ ، وقال المحقق : في الزوائد إسناده صحيح ، وقال أيضا في تفسير الرجل الشاحب : قال السيوطي : هو المتغير اللون والجسم لعارض من العوارض ، كمرض أو سفر ونحوهما ، وكأنه يجيء على هذه الهيئة ليكون أشبه بصاحبه في الدنيا أو للتنبيه له على أنه كما تغير لونه في الدنيا لأجل القيام بالقرآن ؛ كذلك القرآن لأجله في السعي يوم القيامة ، حتى ينال صاحبه الغاية القصوى في الآخرة.

(٢) الضمر : الهزال والضعف. اللسان / ضمر.

(٣) في هامش الأصل : « أبو سلاّم ممطور الحبشي » وفي الكنى لمسلم ٥١ : روى عن ثوبان ، وأبي أمامة ، وعنه زيد بن سلام وابن جابر.

(٤) انظر حاشية الخبر رقم ٩٢ ، وقال السيوطي في الدر المنثور ١ / ١٨ : أخرجه أبو عبيد وأحمد وحميد بن زنجويه ومسلم وابن الضريس وابن حبان والطبري وأبو ذر الهروي والحاكم والبيهقي في سننه.