فضائل القرآن

المعوذتين ، من القرآن هما؟ قال : نعم.

٢٨٦ ـ أخبرنا عباس بن الوليد النرسي ومسدّد قالا : ثنا يحيى ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس ـ يعني ابن أبي حازم ـ عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم :

« أنزل عليّ آيات لم أر مثلهن ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) (١) إلى آخر السورة و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) (٢) إلى / ١١٥ ب / آخر السورة » (٣).

٢٨٧ ـ أخبرنا مسدد ، قثنا هشام بهذا الإسناد :

نحوه.

٢٨٨ ـ أخبرنا عبد الرحمن بن المبارك ، قثنا عبد الوارث ، عن الجريري ، عن معبد بن هلال العنزي ، عن رجل من آل معاوية يفقّهونه ، عن عقبة بن عامر قال :

« كنت مع النبي صلّى الله عليه وسلم في سفر فقال : أعجزت (٤) يا عقبة؟ قال : قلت : لا ، قال : فسار ما شاء الله ، ثم قال لي : يا عقبة ، أعجزت (٤)؟ قال : قلت : نعم يا رسول الله ، قال : فنزل وقال اركب ، قال : قلت : على مركبك يا رسول الله؟ قال : نعم ، قال : فصلّى بنا الغداة فقرأ ب

__________________

(١) سورة الفلق : ١١٣ / ١

(٢) سورة الناس : ١١٤ / ١

(٣) أخرجه مسلم برقم ٨١٤ في صلاة المسافرين ، باب : ( فضل قراءة المعوذتين ) ، والترمذي رقم ٢٩٠٤ و ٢٩٠٥ في ثواب القرآن ، باب : ( ما جاء في المعوذتين ) ، وأبو داود رقم ١٤٦٢ في الصلاة ، باب : ( في المعوذتين ) ، والنسائي ٢ / ١٥٨ في افتتاح الصلاة ، باب : ( القراءة في الصبح بالمعوذتين ) ، وباب : ( الفضل في قراءة المعوذتين ) ، و ٨ / ٢٥١ ، ٢٥٤ في الاستعاذة في فاتحته ، والإمام أحمد في المسند ٤ / ١٤٤ و ١٥٠ و ١٥١ ، ١٥٢ ، ١٥٣ ، ١٥٥ ، ١٥٨ ، ٢٠١ ، ورواه الدارمي في السنن ٢ / ٤٦٢ ، وقال السيوطي في الدر المنثور ٦ / ٤١٦ : أخرجه ابن الضريس ، وابن الأنباري في المصاحف ، وابن مردويه. وانظر جامع الأصول ٨ / ٤٩٢

(٤) في هامش الأصل : « أضجرت » خ.

( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) (١) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) (٢) فلما سلم أقبل علي فقال : أسمعت يا عقبة؟ يا عقبة أسمعت؟ » (٣).

٢٨٩ ـ أخبرنا سهل بن عثمان ، ثنا عبد الله بن المبارك ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن القاسم أبي عبد الرحمن ، عن عقبة قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم :

« ألا أعلّمك من خير سورتين (٤) يقرؤهما (٥) الناس؟ قلت : بلى ، فقرأ علي ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) (٢) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) (١) ثم انتهى إلى الناس وقد أقيمت / ١١٦ أ / الصلاة ، فصلّى رسول الله صلّى الله عليه وسلم فقرأ بهما ثم قال لي : اقرأهما كلما نمت وقمت » (٣).

٢٩٠ ـ أخبرنا علي بن محمد ، قثنا وكيع ، عن المسعودي ، عن عون بن عبد الله ، عن أسماء بنت أبي بكر قالت :

من قرأ بعد الجمعة ( الْحَمْدُ ) (٦) والمعوذتين و ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) (٧) سبعا سبعا حفظ إلى الجمعة الأخرى ، قال وكيع : فجربناه فوجدناه كذلك (٨).

__________________

(١) سورة الفلق : ١١٣ / ١

(٢) سورة الناس : ١١٤ / ١

(٣) رواه بنحوه مسلم رقم ٨١٤ في صلاة المسافرين ، باب : ( فضل قراءة المعوذتين ) ، والترمذي رقم ٢٩٠٤ ، ٢٩٠٥ في ثواب القرآن ، باب : ( ما جاء في المعوذتين ) ، وأبو داود رقم ١٤٦٢ في الصلاة ، باب : ( في المعوذتين ) ، والنسائي ٢ / ١٥٨ في افتتاح الصلاة ، باب : ( القراءة في الصبح بالمعوذتين ) ، وباب : ( الفضل في قراءة المعوذتين ) ، و ٨ / ٢٥١ ، ٢٥٤ في الاستعاذة في فاتحته ، والإمام أحمد في المسند ٤ / ١٤٤ ، ١٥٠ ، ١٥١ ، ١٥٢ ، ١٥٣ ، ١٥٥ ، ١٥٨ ، ٢٠١ وانظر جامع الأصول ٨ / ٤٩٠ ، وقال السيوطي في الدر المنثور ٦ / ٤١٧ : أخرجه ابن أبي شيبة وابن الضريس.

(٤) في الاصل : « سورة » ، والصواب ما أثبتناه ، وانظر جامع الأصول ٨ / ٤٩١

(٥) في هامش الأصل : « يقرأها ».

(٦) سورة الفاتحة : ١ / ١

(٧) سورة الإخلاص : ١١٢ / ١

(٨) قال السيوطي في جامع الأحاديث ٦ / ٥٥٨ : أخرجه ابن أبي شيبة

٢٩١ ـ أخبرنا موسى بن إسماعيل ، ثنا حماد ، عن عاصم ، عن زر قال :

قلت لأبي بن كعب : إن ابن مسعود لا يكتب المعوّذتين في مصحفه ، فقال : « أشهد أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلم أخبرني أنّ جبريل قال له : ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) (١) فقلتها ، ثم قال : ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) (٢) فقلتها ، فنحن نقول لكم كما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم » (٣).

٢٩٢ ـ أخبرنا أبو الربيع الزهراني ، قثنا حماد ، قثنا أنس بن سيرين :

أن عمر بن الخطاب كان يقرأ في وتره بـ ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) (٤) والمعوذتين.

٢٩٣ ـ أخبرنا أحمد بن منصور ، قثنا النضر بن شميل ، أنبا شعبة ، عن سعد بن إبراهيم قال : سمعت نصر بن عبد الرحمن ورجلا آخر ، عن عقبة بن عامر قال : / ١١٦ ب / قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم :

« ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) (٤) أحسبه قرأها عليه وقال : ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) (١) وقال : تعوذ بهن فإنه لن يتعوذ بمثلهن » (٥).

٢٩٤ ـ أخبرنا أبو عمر النّمري ، ثنا شعبة عن الجريري ، عن يزيد بن عبد الله ، عن رجل من قومه :

« أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم مرّ به وهو يصلي فقال : اقرأ بالمعوذتين في صلاتك » (٦).

__________________

(١) سورة الفلق : ١١٣ / ١

(٢) سورة الناس : ١١٤ / ١

(٣) رواه البخاري في تفسير القرآن ، باب تفسير سورة ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) ، ورواه الإمام أحمد في المسند ٥ / ١٢٩ ، وقال السيوطي في الدر المنثور : أخرجه ابن الضريس وابن الأنباري وابن حبان وابن مردويه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٧ / ١٤٩ : رواه أحمد والطبراني ، ورجال أحمد رجال الصحيح.

(٤) سورة الإخلاص : ١١٢ / ١

(٥) انظر حاشية الخبر رقم ٢٨٥ والخبر رقم ٢٨٨

(٦) رواه الإمام أحمد في المسند ٥ / ٧٩ ، وقال السيوطي في الدر المنثور ٦ / ٤١٦ : أخرجه ابن الضريس. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٧ / ١٤٨ : رجال أحمد رجال الصحيح.

٢٩٥ ـ أخبرنا أبو عمر ، قثنا المنذر بن ثعلبة ، عن علباء بن أحمر قال :

لما طعن عمر ماج (١) الناس حتى كادت الشمس أن تطلع ، فصلى بهم عبد الرحمن بن عوف ، فقرأ بالمعوذتين (٢).

باب فضل سور شتى

٢٩٦ ـ أخبرنا يزيد بن عبد العزيز ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن إسماعيل بن رافع ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قال : بلغنا أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال :

« إن لكل شجر ثمرا ، وإن ثمر القرآن ذوات حم هن روضات مخصبات معشبات متجاورات ، فمن أحب أن يرتع في رياض الجنة فليقرأ الحواميم ، ومن قرأ سورة الدخان في ليلة الجمعة أصبح مغفورا له (٣) ، ومن قرأ ( الم * تَنْزِيلُ ) السجدة و ( تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ) في يوم وليلة فكأنما وافق ليلة القدر (٤) ، ومن قرأ ( إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها ) فكأنما قرأ نصف (٥) القرآن ، ومن قرأ ( قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ) / ١١٧ أ / فكأنما قرأ ربع القرآن (٦) ، ومن قرأ ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة ، فقال أبو بكر الصديق : إذن نستكثر من القصور؟ فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : أكثر وأطيب (٧) ، ومن قرأ بـ ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) لم يبق شيء من الشر إلا قال : أي ربّ ، أعذه من شرّي ، ومن قرأ بأم القرآن فكأنما قرأ ربع القرآن ،

__________________

(١) ماج الناس : دخل بعضهم في بعض. اللسان / موج.

(٢) رواه الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه ٩ / ٧٦ وقال : رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.

(٣) أخرجه الترمذي رقم ٢٨٩٠ و ٢٨٩١ في ثواب القرآن ، باب : ( ما جاء في فضل حم الدخان ).

(٤) رواه بنحوه في الدر المنثور ٥ / ١٧٠ عن ابن عمر وقال : أخرجه ابن مردويه.

(٥) في الأصل : « ربع » والصواب ما أثبتناه ، وانظر جامع الأصول ٨ / ٤٩٤

(٦) أخرجه الترمذي رقم ٢٨٩٥ و ٢٨٩٦ في ثواب القرآن ، باب : ( ما جاء في ( إِذا زُلْزِلَتِ ).

(٧) أخرجه بنحوه في كنز العمال ١ / ٥٩٩.

ومن قرأ ( أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ ) (١) فكأنما قرأ ألف آية » (٢).

٢٩٧ ـ أخبرنا القعنبي ، قثنا سلمة بن وردان قال : سمعت أنس بن مالك قال :

« سأل النبيّ صلّى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه فقال : يا فلان هل تزوجت؟ فقال : لا ، وليس عندي ما أتزوّج به ، فقال : أليس معك ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) (٣)؟ قال : بلى ، قال : ثلث (٤) القرآن ، قال : أليس معك ( قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ) (٥)؟ قال : بلى ، قال : ربع القرآن ، قال : أليس معك ( إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها ) (٦)؟ قال : بلى ، قال : ربع القرآن ، قال : أليس معك آية الكرسي؟ قال : بلى ، قال : ربع القرآن ، قال : تزوّج ، تزوّج ، تزوّج » (٧).

٢٩٨ ـ أخبرنا عبد السلام بن عاصم ، ثنا يزيد بن هارون عن اليمان بن المغيرة ، عن عطاء ، عن عبد الله بن عباس قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم :

« ( إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها ) (٦) تعدل نصف القرآن و ( قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ) (٥) تعدل ربع القرآن ، و ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) (٣) تعدل ثلث القرآن » (٨).

__________________

(١) سورة التكاثر : ١٠٢ / ١

(٢) رواه بنحوه في كنز العمال ٢ / ٣١٠. وانظر الدر المنثور ٥ / ٣٤٤

(٣) سورة الإخلاص : ١١٢ / ١

(٤) في الأصل : « ربع » ، والصواب ما أثبتناه ، وانظر جامع الأصول ٨ / ٤٩٤ ، وقد وردت أحاديث عدة في أن سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن.

(٥) سورة الكافرون : ١٠٩ / ١

(٦) سورة الزلزلة : ٩٩ / ١

(٧) رواه الترمذي رقم ٢٨٩٧ في ثواب القرآن ، باب : ( ما جاء في ( إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها ) ، وزاد في الحديث : « أليس معك ( إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ )؟ قال : بلى ، قال : ربع القرآن ». وقال محقق جامع الأصول ٨ / ٤٩٤ : وإسناده ضعيف ، ومع ذلك فقد حسنه الترمذي. ورواه الإمام أحمد في المسند ٣ / ٢٢١ ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٧ / ١٤٧ : سلمة ضعيف. وقال السيوطي في الدر المنثور ١ / ٣٢٣ : أخرجه ابن الضريس والهروي في فضائله.

(٨) أخرجه الترمذي رقم ٢٨٩٦ في ثواب القرآن ، باب : ( ما جاء في ( إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ )

٢٩٩ ـ أخبرنا عبد الأعلى بن حماد ، ثنا وهيب ، عن خالد ، عن أبي قلابة ، عن النبي صلّى الله عليه وسلم قال :

« أعطيت السبع مكان التوراة ، وأعطيت المثاني مكان الإنجيل ، وأعطيت المئين مكان الزبور ، وفضلت / ١١٧ ب / بالمفصل » (١).

٣٠٠ ـ أخبرنا أبو الربيع الزهراني ، ثنا حماد ، عن عاصم ، قال : كان يقال :

( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) (٢) ثلث القرآن و ( إِذا زُلْزِلَتِ ) (٣) نصف القرآن و ( قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ) (٤) ربع القرآن.

٣٠١ ـ أخبرنا عبد الرحمن بن المبارك ، أنبا عبد العزيز بن مسلم ، عن إسماعيل ، عن هلال بن يساف ، عن أبي (٥) مسعود الأنصاري قال :

من قرأ ( قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ) (٤) في ليلة فقد أكثر وأطيب (٧).

٣٠٢ ـ أخبرنا علي بن الحسن ، ثنا الزنجي (٩) ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن أبي مسعود الأنصاري قال :

حم ديباج القرآن (٨).

__________________

وفي سنده يمان بن المغيرة البصري ، وهو ضعيف ، قال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يمان بن المغيرة ، وقال السيوطي في الدر المنثور ٦ / ٣٧٩ : أخرجه ابن الضريس ومحمد بن نصر والحاكم وصححه والبيهقي. وانظر جامع الأصول ٨ / ٤٩٥

(١) مكرر بالخبر رقم ١٥٧

(٢) سورة الإخلاص : ١١٢ / ١

(٣) سورة الزلزلة : ٩٩ / ١

(٤) سورة الكافرون : ١٠٩ / ١

(٥) في الأصل « ابن » والصواب ما أثبتناه.

(٦) قال السيوطي في الدر المنثور ٦ / ٤٠٦ : أخرجه أبو عبيد في فضائله وابن الضريس. إلا أنه زاد : ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ).

(٧) في الأصل : « ابن الزنجي » ، وفي هامش الأصل : « الزنجي » ، وهو الصواب. وهو مسلم بن خالد المخزومي ، أبو خالد الزنجي المكي الفقيه. تهذيب التهذيب ١٠ / ١٢٨

(٨) رواه بنحوه في كنز العمال ١ / ٥٧٩ وقال : أخرجه الحاكم.

٣٠٣ ـ أخبرنا مسدد ، ثنا عبد الواحد ، ثنا ليث ، حدثني أبو محمد قال :

« رصفت (١) ابن عمر شهرا ، فسمعته يقرأ في الركعتين قبل الفجر (٢) بـ ( قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ) (٣) و ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) (٤) فذكرت ذلك له فقال : رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين قبل الفجر بـ ( قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ) (٣) و ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) (٤) ثم قال : إن إحداهما تعدل بثلث القرآن والأخرى بربع القرآن ، ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) (٤) بثلث القرآن و ( قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ) (٣) بربع القرآن » (٥).

٣٠٤ ـ أخبرنا محمد بن كثير العبدي ، أنبا سفيان بن سعيد الثوري ، عن إسماعيل ، عن هلال بن يساف ، عن أبي مسعود الأنصاري قال :

من قرأ ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) (٤) و ( قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ) (٣) في ليلة فقد أكثر وأطيب (٦).

٣٠٥ ـ أخبرنا مسدد وعبد الأعلى بن حماد قالا : ثنا أبو عوانة ، عن مهاجر أبي الحسن ، عن رجل قال :

« كنت أساير النبي / ١١٨ أ / صلّى الله عليه وسلم في ليلة ظلماء ذات ريح ، فسمع رجلا يقرأ بـ ( قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ) (٣) فقال : أما هذا فقد برئ من الشرك ، فسرنا ما شاء الله وراحلتي بجنب راحلة رسول الله صلّى الله عليه وسلم فسمع (٧) آخر يقرأ

__________________

(١) الرصف : ضم الشيء بعضه إلى بعض ، ومنه تراصف القوم في الصف أي قام بعضهم إلى لزق بعض. انظر اللسان : رصف.

(٢) في هامش الأصل : « الفتح » خ.

(٣) سورة الكافرون : ١٠٩ / ١

(٤) سورة الإخلاص : ١١٢ / ١

(٥) رواه السيوطي في الدر المنثور ٦ / ٤٠٥ بنحوه وقال : أخرجه ابن الضريس والحاكم في الكنى وابن مردويه.

(٦) قال السيوطي في الدر المنثور ٦ / ٤٠٦ : أخرجه أبو عبيد في فضائله وابن الضريس ، إلا أنه زاد : و ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ).

(٧) في هامش الأصل : « رجلا » خ.

( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) (١) حتى ختمها فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : أما هذا فقد غفر له. فقصرت راحلتي لأنظر من الذي قرأ فأبشره بما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم ، فما دريت أي الناس هو » ، واللفظ لمسدّد (٢).

٣٠٦ ـ أخبرنا يوسف بن واقد ، وأبو الربيع الزهراني قالا : ثنا يعقوب ، عن حفص ، عن سعيد بن جبير قال (٣) :

« جاء رجل إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، ما تقول إذا أخذت مضجعك بالليل؟ قال : أقول : اللهم ، قني عذابك يوم تبعث عبادك ، وأما أنت فاقرأ ( قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ) (٤) ».

٣٠٧ ـ أنبا داود بن إبراهيم ، ثنا سعيد ، عن عبد الرحمن بن عابس قال : حدثني رجل من همدان من أصحاب عبيد الله ولم يسمه قال :

« أراد عبد الله أن يأتي المدينة فجمع أصحابه فقال : والله إني لأرجو أن يكون قد أصبح فيكم من أفضل ما أصبح في أجناد (٥) المسلمين من الدين والفقه والعلم بالقرآن. إن هذا القرآن أنزل على حروف ، والله إن كان الرجلان ليختصمان أشد ما اختصما في شيء قط فإذا قال البادي : هذا اقرأني قال : قد

__________________

(١) سورة الإخلاص : ١١٢ / ١

(٢) رواه الإمام أحمد في المسند ٤ / ٦٥ ، ٥ / ٣٧٦ ، ٣٧٨. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٧ / ١٤٥ : رجال أحمد رجال الصحيح. وقال السيوطي في الدر المنثور ٦ / ٤٠٥ : أخرجه ابن الضريس والبغوي وحميد بن زنجويه في ترغيبه.

(٣) روى بعضه مسلم رقم ٧٠٩ في صلاة المسافرين ، باب : ( استحباب يمين الإمام ) ، والترمذي رقم ٣٣٩٥ في الدعوات ، باب رقم ١٨ ، وأبو داود رقم ٥٠٤٥ في الدعوات ، باب : ( ما يقال عند النوم ) ، وابن حبان في صحيحه رقم ٢٣٥٠ موارد ، وابن ماجة رقم ٣٨٧٧ في الدعاء. وانظر جامع الأصول ٤ / ٢٢٨ ، ٢٦٣

(٤) سورة الكافرون : ١٠٩ / ١

(٥) في هامش الأصل : « أحياء » خ. فضائل القرآن

أحسنت ، وإذا قال الآخر ، قال : كلا كما محسن ، واقرأ : إن الصدق يهدي إلى البر والبر يهدي إلى الجنة / ١١٨ ب / والكذب يهدي إلى الفجور ، والفجور يهدي إلى النار ، واعتبروا ذلك بقول أحدكم لصاحبه : صدق وبر ، وكذب وفجر ، إن هذا القرآن لا يختلف ولا يستنسى ، ولا يتفه (١) بكثرة الرد فمن قرأ على حرف فلا يدعه رغبة عنه ، فإنه من يجحد بآية منه فإنه يجحد به كله ، وإنما هو كقول أحدكم : اعجل وحي وهلم ، والله لو أعلم أن رجلا أعلم بما أنزل على محمد مني لطلبته حتى أزداد علما إلى علمي ، إنه سيكون قوم يميتون الصلاة ، فصلوا الصلاة لوقتها ، واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا ، وإن رسول الله صلّى الله عليه وسلم كان يعارض بالقرآن في رمضان ، وإني قد عرضته عليه في العام الذي قبض فيه مرتين ، فأنبأني أني محسن ، وقد قرأت على رسول الله صلّى الله عليه وسلم سبعين سورة » (٢).

تم الكتاب جميعه ، والحمد لله وحده

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما كثيرا

__________________

(١) في الهامش : يخلق.

(٢) رواه الإمام أحمد في المسند ١ / ٤٠٥ ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٧ / ١٥٣ : رجال أحمد رجال الصحيح.

سماعات الجزء الأول

سماع على الورقة / ٧٣ أ

سمع جميع هذا الجزء على الشيخين الإمامين العالمين بهاء الدين أبي محمد عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد وعلى الشيخ الأجل العالم شهاب الدين أبي عبد الله محمد بن خلف بن راجح المقدسي بقراءة الشهاب المذكور أبو القاسم بن أحمد بن أبي المكارم ونعمة بن أبي الغنائم بن نعمة المرداويان وأبو الحسن بن علي بن سالم وراشد بن راشد ...... ويوسف بن طرخان بن رضوان الحورانيون وعبد المنعم بن عمر بن (١) وسالم بن قائد بن حسن المقدسيون وفارس بن منصور بن أبو عبدان بن أبي منصور الدمشقي وعبد الرحمن بن الصفي إسحاق بن الخضر ويوسف ويحيى ابنا الفقيه عيسى بن مسلم العراقي النهر عيساوي وعبد الواحد بن كامل بن عماد المغربي ومثبت الأسماء محمد بن الحسين بن أبي شجاع البصري الشريف الحنبلي عفا الله عنه وسمع مع الجماعة المذكورين أحمد بن الفقيه عبد الرحمن بن عبد الله الأنطاكي من أول الجزء إلى آخر ما نزل من القرآن بمكة ومن آخر ما نزل من القرآن بالمدينة إلى آخر الجزء ، وسمع مع الجماعة المذكورين جميع الجزء أحمد وعبد الرحمن ابنا الفقيه الإمام شرف الدين أبو الطاهر إبراهيم بن عبد الله بن أبي بكر وابن عمهما محمد بن أبي بكر وذلك في يوم الخميس في العشر الأوسط من شهر جمادى الآخرة سنة ست عشرة وست مائة بمدرسة الحنابلة ، على نهر يزيد بجبل قاسيون ظاهر دمشق والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد ولله الحمد.

__________________

(١) بياض في الأصل.

سماع على الورقة / ٧٣ ب /

قرأت جميعه والثاني بعده ، ومن أول الثالث إلى فضل سورة الأنعام على الشيخ الإمام العالم الزاهد شمس الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسي بسماعه من الشيخ بهاء الدين عبد الرحمن وإجازته إن لم يكن سمعه من أبي الحسن المقير بسماعهما من ابن الناعم بسنده فيه ، فسمع ولد المسمع أبو بكر أحمد ، وعبد الله بن أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي ، ومحمد بن أحمد بن عبد الرحمن ، وعبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن حسن ، وأحمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن خلف ، ومحمد بن أبي بكر بن محمد بن طرخان وكانا يتحدثان ، والشيخ عبد الله بن شكر بن علي وكان ينام ، وعبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن الحراني ، أبوه أحضره في أول الرابعة و .....عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الخابوري ، وصح ذلك وثبت في يوم الاثنين ثالث ربيع الآخر سنة اثنتين وسبعين وست مائة ، كتبه فقير رحمة ربه علي بن مسعود بن يوسف الموصلي ثم الحلبي عفا الله عنه.

ومحمد بن أحمد بن تمام ، سمع ذلك بقراءتي ، ألحقه علي بن مسعود ، وصلى الله على نبيه محمد وآله وصحبه وسلم.

سماع على الورقة / ٨٢ أ /

قرأت جميع هذا الجزء على والدي العبد الفقير إلى الله سبحانه عبد الرحمن بن يوسف بن محمد البعلبكي عفا الله عنه بحق سماعه من الشيخ الإمام العالم بهاء الدين أبي محمد عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي بسنده المذكور فيه أولا فسمعه إخوتي أحمد وعبد القادر وخديجة وأخي موسى من أوله إلى باب فضل الألف واللام ووالدتهم خاتون ابنة عماد الدين يونس البعلبكيون وصح ذلك

وثبت في العشر الأول من رجب الفرد سنة اثنتين وستين وست مائة بمنزل الشيخ أبي الحسين الزاهد قدس الله روحه داخل باب توما من مدينة دمشق والحمد لله وحده ، كتبه محمد بن عبد الرحمن بن محمد والسامعون جميعهم إخوتي لأبوي ، والحمد لله حق حمده وصلواته على سيدنا محمد.

سماعات على الورقة / ٨٢ ب /

سمع جميع هذا الجزء من الشيخ أبي عبد الله هبة الله بن أحمد بن محمد الموصلي الرئيس الأجل أبي عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب الدباس وابنه أبو الحسين علي ... وإبراهيم بن سليمان الورداسي الضرير وأحمد بن علي بن الحسين المعروف بالناعم وواطاس بن طيطاس الصفرير وعبد الرحمن بن محمد بن محمد بن هندويه الفقيه الفارسي ، وكتب السماع في يوم الثلاثاء السابع و ( العشرون ) كذا من رجب من سنة اثنتين وخمس مائة وصح وثبت ، وصلى الله على محمد وآله وسلم. نقله عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي من نسخة الشيخ الإمام القاضي أبو ( كذا ) القاسم بخط هزارسب وهي أصل السماع وصلى الله على محمد وذلك يوم السبت من صفر سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة.

بلغ من أول الجزء سماعا على الشيخ أبي عبد الله هبة الله بن أحمد بن محمد بن محمد بن الموصلي حرسه الله الشيخ أبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف وولده أبو الحسين عبد الحق وفتياه مسعود بن عبد الله البجاوي وريحان الخادم الحيسي وجماعة وصح وثبت بقراءة الشيخ أبي نصر محمود بن الفضل بن محمود الأصبهاني [ في ] شعبان سنة تسع وتسعين وأربع مائة وصلى الله على محمد ، نقله عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد المقدسي من النسخة المذكورة وصلى الله على محمد.

سماعات على الورقة / ٨٣ أ /

سمع جميع فضائل القرآن وهو ثلاثة أجزاء من هذه النسخة على الشيخ أبي بكر أحمد بن علي بن الناعم صاحب النسخة عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي وعبد الله بن عمر بن أبي بكر المقدسي والفقيه أبو محمد بن مظفر بن محمد بن غانم العلبي وحسين بن عمر بن نصر .... الموصلي وأحمد بن فهد بن حسن العلبي بقراءة عبد القادر بن عبد الله الرهاوي من أصل سماع الشيخ ، وهذا خط عبد القادر الرهاوي ، وصح ذلك ببغداد في صفر من سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة.

سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الأجل أبي الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف بحق سماعه من ابن الموصلي بقراءة الشيخ الفقيه الحافظ أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي أخوه الفقيه الإمام أبو إسحاق إبراهيم وصاحب الجزء أبو محمد عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي وعبد الله بن عمر بن أبي بكر المقدسي والفقيه شهاب الدين أبو عبد الله محمد بن خلف بن راجح المقدسي ، وشمس الدين أبو عبد الله محمد بن اسفاهمير بن شاهمير بن أبي بكر الجيلي ويحيى بن أبي الحسين بن أبي نصر العدني وأبو عبد الله محمد بن الشيخ محمود بن عثمان بن مكارم النعال الواعظ وإسماعيل بن حبش بن علي القصار ومحمد بن أحمد بن فارس الزجاج العلثي ومحمد بن مسعود بن علي بن خليل المؤدب وأبو محمد عبد الله بن أبي الفتح المبارك بن سعد الله بن وهب بن جامع الخباز وأبو محمد يونس بن سعيد بن مسافر بن جميل القطان ، وأبو القاسم عبد الرحيم وأبو صالح نصرا بنا عبد الرزاق بن عبد القادر بن أبي صالح الجيلي وأبو هما عبد الرزاق وهذا خطه وسمع من : باب من قال القرآن يشفع لصاحبه أبو عبد الله الحسين بن

عمر بن نصر بن .... الموصلي وذلك في يوم الثلاثاء عاشر شعبان من سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة بمنزل الشيخ بباب الأرج بشرقي بغداد والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليما.

سمع جميع هذا الجزء بكماله على الشيخ الجليل الصالح أبي الحسن علي بن أبي عبد الله بن أبي الحسن بن المقير بسماعه من ابن الناعم أبي بكر بن علي عن ابن الموصلي بقراءة الفقيه الإمام أبي عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن جعفر الهمداني المقرئ ومحمد بن علي بن يوسف المقدسي ، كاتبه سالم بن ثمال بن عنان بن واقد بن مستفاد العرضي وهذا خطه ، وبهاء الدين أنس بن عبد الله التركي النهسي وزين الدين علبك بن عبد الله التركي الركني المعظمي وسمع النصف الأخير عز الدين أيبك الشرفي التركي وصح في يوم الاثنين سادس عشرين جمادى الأولى من سنة إحدى وثلاثين وست مائة بجامع دمشق ، والحمد لله وحده وصلواته على خير خلقه محمد.

سماعات على الورقة / ٨٣ ب /

سمع جميع هذا الجزء من لفظ عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد عليه وعلى الحافظ الإمام أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسيان بحق سماعهما فيه من أبي الحسين بن يوسف وبسماع عبد الرحمن من ابن الناعم عن ابن الموصلي عبد الله ولد الحافظ عبد الغني المسموع منه وأبو الوفاء محمد ولد عبد الرحمن المسموع منه أيضا وعبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسيون وجماعة بفوات وصح ذلك في ذي القعدة من سنة سبع وثمانين وخمس مائة بجبل قاسيون وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما كثيرا.

سمع جميع هذا الجزء من فضائل القرآن لأبي عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس البجلي على صاحبه الفقيه الإمام العالم الزاهد بقية المشايخ

والسلف بهاء الدين أبي محمد عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد المقدسي وفقه الله تعالى لمرضاته بسماعه من أبي الحسين عبد الحق بن يوسف وأبي بكر أحمد بن علي بن الحسين ابن الناعم قالا : ثنا ابن الموصلي أبو عبد الله هبة الله بن أحمد بن محمد قال : أنبا أبو القاسم عبد الملك بن بشران قال : أنبا أبو الحسين أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي عنه سماعا بقراءة الفقيه المحدث سراج الدين أبي محمد عبد الرحمن بن ..... بركات بن .... الحراني ، وفقه الله تعالى ، والفقيه عبد الرحمن بن يونس بن إبراهيم التونسي وأبو الفوارس زيد بن محمد بن علي بن محمد بن هبة الله بن الرهاوي وأبو بكر محمد بن .... تقي الدين أبي الطاهر إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الأنصاري ابن الأنماطي وسالم بن ثمال بن عنان بن واقد بن مستفاد العرضي وهذا خطه عفا الله عنه وعن جميع أمة محمد عليه [ الصلاة و ] السلام وصح يوم الأحد ثالث جمادى الأولى من سنة سبع عشر (١) من حريق جامع دمشق ...... والحمد لله.

سمع جميع هذا الجزء على صاحبه الشيخ الفقيه العالم بهاء الدين أبي محمد عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي بسماعه فيه من شيخه القاضي الأشرف الوزير العالم بهاء الدين أبو العباس أحمد بن القاضي أبي علي عبد الرحيم بن علي البيساني وابنه القاضي عز الدين أبو عبد الله محمد ، وفتاه سنقر بن عبد الله التركي ، وعز الدين أبو حفص عمر بن محمد بن الحاجب منصور الأميني ، ومحمد بن يوسف بن محمد البرزالي الإشبيلي ، بقراءته وهذا خطه في يوم الأحد الثالث والعشرون ( كذا ) من ذي حجة سنة إحدى وعشرين وست مائة على ابن القاضي بدمشق سلمها الله ، والحمد لله وحده وصلاته على نبيه محمد وسلامه.

__________________

(١) في كتاب مختصر تنبيه الطالب ٧١ يذكر المؤلف أنه احترقت الكلاسة واحترقت معها مئذنة العروس سنة ٥٧٠ ه‍ ، وأمر السلطان صلاح الدين بتجديد المئذنة. وبذلك يظهر أن السماع كان في سنة ٥٨٧ ه‍.

سماعات على الورقة / ٨٤ أ /

سمع جميع هذا الجزء وهو الأول من فضائل القرآن لابن الضريس على الشيخ الإمام العالم بهاء الدين أبي محمد عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد المقدسي بقراءة الفقيه الإمام تقي الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد الغني أخوه عبد الغني بن محمد وأحمد وعبد الرحمن ابنا علي بن عبد الله بن أحمد وأحمد بن أحمد بن عبيد الله ومحمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد وعيسى بن موسى بن محمد وإسماعيل ومحمد ابنا أحمد بن عمر بن محمد ومحمد وعبد الله ابنا أحمد بن أبي بكر بن إبراهيم وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن أبي يحيى وعبد الرحمن بن أحمد بن يونس وعيسى بن عمر بن عوص وأخوه عبد الله ومحمد بن عبد الحميد بن محمد بن سعد ، وخاله علي بن عبد العزيز بن موسى وإسماعيل بن الصفي أحمد بن عبد الله المقدسيون ، وعبد الواحد بن عبد الرحمن بن يوسف بن أبي الحسين الزاهد إبراهيم بن يحيى وعمر بن محمد بن هارون الثقفي وأحمد بن أبي محمد العطار بن عبد الرزاق وإبراهيم بن كامل بن عمار المغربي ...... (١) ومحمد وإسماعيل ابنا أبي المجد اللحام بن أبي منصور ويعقوب بن بن عبد الله التركي ومحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الحران وأبو الحسن علي بن أبي القاسم بن غزال البغدادي ، وسمع من موضع اسمه وهو قول يحيى بن أبي كثير : سألت أبا سلمة قلت : أي القرآن أنزل أول؟ قال : ( يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ) إلى آخره يحيى بن يوسف بن علي الخابوري وعيسى بن يوسف بن محمد الحراني وذلك في يوم الخميس بين الظهر والعصر في العشر الأوسط من شهر محرم سنة اثنتين وعشرين وست مائة عبد الرحمن الصفي لم يسمع إلا معهما.

سمع جميع هذا الجزء على سيدنا وشيخنا الشيخ الفقيه الإمام العالم الأوحد

__________________

(١) بياض في الأصل.

الورع بهاء الدين أبي محمد عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد المقدسي بسماعه فيه بقراءته على الشيخ نصر الله بن الأجل الأمير شجاع الدين وولده أبو العباس أحمد أبقاهما الله والفقيه جمال الدين حامد الإمام أبي الحسن علي بن محمود والفقيه المحدث أبو محمد عبد الواحد بن عبد الله وأبو مروان عبد الصفار وعلم الدين أبو القاسم بن أبي بكر بن إبراهيم الصفار ويوسف بن حرب بدر وعبد الخالق وخليل بن عبد الوهاب وعبد الرحمن بن علي بن حسن ومحمد بن الحسن بن سالم بن سلام عفا الله عنه والخط له وسمع من باب : ( ما يكره من تعشير المصحف إلى آخر الجزء ) أبو بكر بن عبد صح ذلك وثبت في يوم الجمعة ثالث والعشرون من صفر سنة أربع وعشرون وست مائة الحنابلة من جامع دمشق حرسها الله والحمد لله وحده وصلاته على

سماع على الورقة / ٨٦ ب /

سمعه على الشيخ أبي الحسن علي بن أبي عبد الله بن أبي الحسن بن المقير النجار بسماعه من ابن الناعم بقراءة الإمام سيف الدين أحمد بن عيسى بن شيخ الإسلام موفق الدين بن قدامة جماعة منهم سليمان ..... بن حمزة بن أحمد بن عمر بن الشيخ أبي عمر في يوم الأحد ثالث عشر جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثين وست مائة بدار الحديث وسمعوا عليه الجزء الثاني من الكتاب ، نقله عبد الله بن المحب من خط الحافظ ضياء الدين رحمه‌الله.

سماع آخر

أخبرنا به جماعة من شيوخنا إجازة عن ابن المحب عن القاضي سليمان وكتب يوسف بن عبد الهادي.

سماعات الجزء الثالث

سماع على الورقة / ١١٦ أ /

قرأت جميع هذا الجزء على الشيخ الإمام العالم الزاهد شمس الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسي بسماعه من الشيخ بهاء الدين بن عبد الرحمن وإجازته إن لم يكن سماعا من ابن المقير بسماعهما من ابن الناعم بسنده فيه فسمع ولد المسمع أبو بكر أحمد وعبد الله بن أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي ومحمد بن أحمد بن تمام ، ومحمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن عياش وعبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن حسن ، وعبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن الحراني ، أبوه العطار وحامله الشمس عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله .... بقراءتي ، وسمع من فضل سورة الأنعام علي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سلامة السراج أبوه ، وصح ذلك وثبت في يوم الاثنين سادس ربيع الآخر سنة اثنتين وستين وست مائة بالمدرسة الضيائية بسفح قاسيون ظاهر دمشق. كتبه فقير رحمة ربه علي بن مسعود بن نفيس الموصلي ثم الحلبي عفا الله عنه.

سماع على الورقة / ١١٨ ب /

قرأ عليّ هذا الجزء والذي قبله الثاني القاضي الأشرف ناصر السنة بهاء الدين أبو العباس أحمد بن القاضي الفاضل أبي علي عبد الرحيم بن علي البيساني أيده الله ونفعه وذلك بروايتي عن أبي بكر بن الناعم وعن أبي الحسين بن يوسف إجازة إن