بين راويي هذين الحديثين ، وعما عندي واحد ، لاتحاد الراويّ عنهما ، وليس في قوله الهمدانيّ ما يمنع أنه راوي الحديث ، فنسب مرة إلى مكانة ، ومرة إلى قبيلته ، مع أن السندين ضعيفان.
ووقع في ثقات التابعين عند ابن حبان معديكرب الهمدانيّ ، وروى عن ابن مسعود ، وخباب.
وروى عنه أبو إسحاق السّبيعيّ وهو غيرهما.
ووجدت في المؤتلف للخطيب ما يقتضي أن الّذي روى عنه أبو إسحاق السبيعي غير الّذي روى عنه خالد بن معدان ، فأخرج من طريق وكيع ، عن أبيه ، عن أبي إسحاق ، عن معديكرب ، قال : أتينا عبد الله بن مسعود ، فسألناه أن يقرأ لنا (طسم المبين) يعني الشعراء ، فدلهم على خباب ... الحديث.
فهذا هو الّذي ذكره ابن حبان ، ولم يصرح بصحبته ، ونسبه الخطيب مشرقيا ، وذكر أنه روى أيضا عن علي من رواية أبي إسحاق عنه ، وتبع في ذلك يعقوب بن شيبة ، وزاد أنه نسب إلى مشرق (١) موضع باليمن مكسور الميم ، وثّقه يعقوب ، وذكر أن له عن عبد الله حديثا آخر ، وعن علي حديثا موقوفا ، ثم قال الخطيب : في الرواة معديكرب المشرقي آخر أكبر من هذا روى عن أبي بكر الصديق ، وأشار إلى أن بعضهم خلطه بهذا فوهم ، وسيأتي في آخر القسم الثالث.
٨١٥٠ ـ معرّض بن علاط السلمي (٢) : أخو الحجاج.
قال أبو عمر : وذكر أهل السير والأخبار أنه قتل يوم الجمل ، فرثاه أخوه الحجّاج. وقد : تقدم ذلك في ترجمة الحجاج ، وأبي ذلك الدار الدّارقطنيّ ، فقال : إن المقتول يوم الجمل معرّض بن الحجاج بن علاط ، وإن الّذي رثاه أخوه نصر (٣) بن حجاج.
ومعرض : بضم أوله وفتح المهملة وكسر الراء الثقيلة ثم ضاد معجمة.
٨١٥١ ـ معرّض بن معيقيب اليمامي (٤) :
__________________
(١) المشرق : بالفتح ضد المغرب : جبل من جبال الأعراف بين الصّريف والقصيم من أرض ضبّة ومخلاف المشرق باليمن والمشرق بالضم وفتح الراء وتشديدها : سوق الطائف وقيل هو مسجد بالخيف : انظر :
مراصد الاطلاع ٣ / ١٢٧٤.
(٢) أسد الغابة ت (٥٠٢٩) ، الاستيعاب ت (٢٥٨٨).
(٣) في أ : بحر.
(٤) تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٨٧ ، الاستيعاب ت (٥٠٣٠).
جاء عنه حديث في المعجزات ، تفرد به ولده عنه.
قال ابن السكن : له حديث في أعلام النبوة ، لم أجده إلا عند الكديمي ، عن شيخ مجهول ، فلم أتشاغل بتخريجه. وأخرجه ابن قانع عن الكديمي ، عن شاصويه بن عبيد ، أنبأنا معرض بن عبد الله بن معرض بن معيقيب ، عن أبيه ، عن جده معرض بن معيقيب ، قال : حججت حجة الوداع ، فدخلت مكة ، فرأيت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم كأن وجهه القمر ، وسمعت منه عجبا ، جاءه رجل من أهل اليمامة بصبي قد لفّ في خرقة بيضاء ، فقال له : «من أنا؟» قال : أنت رسول الله. قال : «صدقت ، بارك الله فيك» ، ثم لم يتكلم الغلام بعدها حتى شبّ.
قال معرض : فكنا نسميه مبارك اليمامة.
وذكره البيهقي من طريق الكديميّ : ومعرض وشيخه مجهولان ، وكذلك شاصويه ، واستنكروه على الكديمي ، لكن ذكر أبو الحسن العتيقي في فوائده قال : سمعت أبا عبد الله العجليّ مستملي ابن شاهين يقول : سمعت بعض شيوخنا يقول : لما أملى الكديمي هذا الحديث استعظمه الناس ، وقالوا : هذا كذب ، من هو شاصويه؟ فلما كان بعد مدة جاء قوم من الرحالة ممن جاء من عدن ، فقالوا : دخلنا قرية يقال لها الحردة (١) ، فلقينا بها شيخا فسألناه : هل عندك شيء من الحديث؟ قال : نعم. فقلنا : ما اسمك؟ فقال : محمد بن شاصويه. وأملى علينا هذا الحديث فيما أملى عن أبيه.
وأخرجه أبو الحسين ابن جميع في معجمه ، عن العباس بن محمد بن شاصويه بن عبيد ، عن أبيه ، عن جده ، وأخرجه الخطيب عن الصّوري ، عن ابن جميع ، وكذا أخرجه البيهقي من طريقه. وأخرجه الحاكم في الإكليل من وجه آخر عن العباس بن محمد بن شاصويه.
٨١٥٢ ـ معروف ، غير منسوب :
ذكره ابن شاهين ، وأخرج من طريق شيبة بن زيد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : أتى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم برجل فقال : «ما اسمك؟» قال : نكرة. قال : «بل أنت معروف».
٨١٥٣ ـ معقل بن خويلد بن وائلة بن عمرو (٢) بن عبد ياليل الهذليّ.
__________________
(١) حردة بالفتح : بلد باليمن له ذكر في حديث العنسيّ وكان أهله من سارع إلى تصديق العنسيّ. انظر معجم البلدان ٢ / ٢٧٧.
(٢) أسد الغابة ت (٥٠٣٢).
قال الرّشاطيّ : كان شاعرا ، وكان أبوه رفيق عبد المطلب إلى أبرهة.
قلت : ذكر ذلك ابن إسحاق ، وذكره ابن قانع في الصحابة ، وأخرج هو وابن مندة ، من طريق ابن أبي ذئب ، عن عبد الله بن يزيد الهذلي ، قال : كان بين أبي سفيان وبين معقل بن خويلد ـ وكان معقل وجيها فيهم ، في سلب رجل من قريش ، فقال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : يا معقل بن خويلد ، اتّق معارضة قريش.
قلت : وذكره المرزبانيّ في «معجم الشعراء» ، فقال : مخضرم ، كان سيد قومه ، فجاء إلى خالد بن زهير ابن أخت أبي ذؤيب الهذلي امرأة وابنتها في الجاهلية ، فهجاه معقل ، فأجابه خالد ، فأصلح بينهما أبو ذؤيب ، وأنشد ما تقاولوه في ذلك.
٨١٥٤ ـ معقل بن سنان (١) بن مظهّر بن عركي بن فتيان بن سبيع بن بكر بن أشجع بن ريث بن غطفان الأشجعيّ.
ذكر ابن الكلبيّ ، وأبو عبيد ـ أنه وفد على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فأقطعه قطيعة. قال البغويّ ، عن هارون الحمال : قتل أبو سنان معقل بن سنان الأشجعيّ في ذي الحجة سنة ثلاث وستين.
واختلاف في كنيته ، فقيل أبو محمد ، أو أبو عبد الرحمن ، أو أبو زيد ، أو أبو عيسى ، أو أبو سنان.
وهو [....] روى عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وروى عنه مسروق ، وجماعة من التابعين ، منهم الشعبي ، والحسن البصري ، يقال : إن روايتهم عنه مرسلة.
وقال العسكريّ : نزل الكوفة ، وكان موصوفا بالجمال ، وقدم المدينة في خلافة عمر فقيل فيه [وكان جميلا :
|
أعوذ بربّ النّاس من شرّ معقل |
|
إذا معقل راح البقيع مرجّلا |
[الطويل]
فبلغ ذلك عمر ، فنفاه إلى البصرة.
__________________
(١) أنساب الأشراف ١ / ٣٢٤ ، تاريخ خليفة ٢٣٧ ، طبقات ابن سعد ٤ / ٢٨٢ ، التاريخ الصغير ٧١ ، التاريخ الكبير ٧ / ٣٩١ ، عيون الأخبار ٤ / ٢٣ ، جمهرة أنساب العرب ٢٤٩ ، تاريخ الطبري ٥ / ٤٨٧ ، الكاشف ٣ / ١٤٣ ، أسد الغابة ت (٥٠٣٣ ، الاستيعاب ت (٢٤٨٩).
وذكر المدائني بسنده أن عمر سمع امرأة تنشد البيت.
وفي مغازي الواقدي : أنه كان معه راية أشجع يوم حنين ، ومع نعيم بن مسعود راية أخرى ، وفيها أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم كان بعث أشجع إلى المدينة لغزو مكة] (١). وذكر الواقدي ، من طريق زياد بن عثمان الأشجعي ، قال : كان معقل حامل لواء قومه يوم الفتح ، وبقي إلى أن بعثه الوليد بن عتبة ببيعة أهل المدينة ليزيد بن معاوية ، فلقي مسلم بن عقبة المري ، فأنس به وحادثة ، فقال له : إني قدمت على هذا الرجل فوجدته يشرب الخمر وينكح الحرام ، فلم يدع شيئا حتى قال فيه ، ثم قال لمسلم : اكتم عليّ. قال : أفعل ، ولكن على عهد الله وميثاقه ، لا تمكنني يداي ، ولي عليك قدرة إلا ضربت الّذي فيه عيناك. فلما قدم مسلم في وقعة الحرة أتى به فأمر فضربت عنقه صبرا. وفي ذلك يقول الشاعر :
|
ألا تلكم الأنصار تبكي سراتها |
|
وأشجع تبكي معقل بن سنان (٢) |
[الطويل]
ويقال : إن الّذي باشر قبله نوفل بن مساحق بأمر مسلم بن عقبة ، حكاه ابن إسحاق.
٨١٥٥ ـ معقل بن أم معقل :
مذكور في ترجمة أبي معقل في حديث : «عمرة في رمضان تعدل حجّة». أخرجه ابن مندة ، من طريق هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، حدثنا معقل بن أم معقل الأسدية ، قال : أرادت أمي الحج ، وكان جملها أعجف ، فذكرت ذلك للنّبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فقال : «اعتمري في رمضان ، فإنّ عمرة في رمضان كحجّة».
وأخرج عبد الرزاق ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن معقل بن أبي معقل ، عن أم معقل ، قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «عمرة في رمضان تعدل حجّة» (٣).
__________________
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر البيت في الاستيعاب ترجمة رقم (٢٤٨٩).
(٣) أخرجه مسلم في الصحيح ٢ / ٩١٧ عن ابن عباس في كتاب الحج باب فضل العمرة في رمضان حديث رقم (٢٢١ ، ٢٢٢ / ١٢٥٦) وأبو داود في السنن ١ / ٦٠٨ كتاب المناسك باب العمرة حديث رقم ١٩٨٨ والترمذي في السنن ٣ / ٢٧٦ كتاب الحج ما جاء في عمرة رمضان (٩٥) حديث رقم ٩٣٩ وابن ماجة في السنن ٢ / ٩٩٧ كتاب المناسك باب العمرة في رمضان (٤٥) حديث رقم ٢٩٩١ ، ٢٩٩٢ ، ٢٩٩٣ ، ٢٩٩٤ ، ٢٩٩٥ وأحمد في المسند ١ / ٣٠٨ ، ٣ / ٣٥٢ ، والطبراني في الكبير ١ / ٢٢٣.
٨١٥٦ ـ معقل بن أبي معقل (١) : ويقال (٢) ابن أم معقل. وهو معقل بن الهيثم ، ويقال : ابن أبي الهيثم الأسديّ من حلفائهم.
وقال ابن سعد : صحب النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : وروى عنه أبو زيد مولى بني لعلبة ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، ولم يسمه.
وقال الدّار الدّارقطنيّ : الصحيح أنه معقل بن أبي الهيثم. وقال الترمذيّ ، والعسكريّ : معقل بن أبي معقل ، هو معقل بن أبي الهيثم.
قلت : وله في السنن (٣) حديثان. ويقال : مات في خلافة معاوية.
٨١٥٧ ـ معقل بن مقرّن : المزني (٤) ، أبو عمرة.
قال ابن حبّان : له صحبة. وقال البغوي : سكن الكوفة ، وروى عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أحاديث.
وقال الواقديّ ، وابن نمير : كان بنو مقرّن سبعة ، كلّهم صحب النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم. قال أبو عمر : ليس ذلك لأحد من العرب غيرهم ، كذا قال ، وقد ذكر هو في ترجمة هند بن حارثة الأسلمي ما ينقض ذلك.
وأخرج الطبري ، من طريق البختري ، عن المختار بن عبد الرحمن بن معقل بن مقرّن أن ولد مقرن كانوا عشرة نزلت فيهم : (وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ...) [التوبة : ٩٩] الآية.
وأخرج البغويّ ، من طريق أبي إسحاق السبيعي ، عن همام بن الحارث قصة لمعقل ابن مقرّن مع أبي مسعود.
٨١٥٨ ـ معقل بن المنذر : بن سرح (٥) بن خناس بن سنان بن عبيد بن عديّ بن غنم الأنصاريّ السلميّ.
ذكره ابن إسحاق فيمن شهد بدرا.
__________________
(١) تلخيص المتشابه ص ٧٨٣.
(٢) في أ : له ابن.
(٣) في أ : السير.
(٤) أسد الغابة ت (٥٠٣٥) ، الاستيعاب ت (٢٤٩٠) ، مؤتلف الدار الدّارقطنيّ ٢١٣٧ ، التبصرة والتذكرة ٣ / ٧٦ مشتبه النسبة ص ٧٢ ، تفسير الطبري ١٠ / ١٢٤٨٩.
(٥) أسد الغابة ت (٥٠٣٦) ، الاستيعاب ت (٢٤٩١).
الإصابة/ج٦/م١٠
٨١٥٩ ـ معقل بن الهيثم (١) : أو أبو الهيثم.
تقدم في معقل بن أبي معقل ، وقال ابن شاهين : حدثنا ابن صاعد ، حدثنا محمد بن يعقوب الزبيري ، حدثنا محمد بن فليح ، عن عمرو بن يحيى (٢) عن معقل بن أبي الهيثم الأسدي حليف لهم صحب النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فذكر الحديث.
٨١٦٠ ـ معقل بن يسار (٣) : بن عبد الله بن معبّر بن حراق بن أبي بن كعب بن عبد ثور بن هدمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو المزني.
ومزينة هي والدة عثمان بن عمرو ، ونسبوا إليها.
ومعقل يكنى أبا علي ، وقيل : كنيته أبو عبد الله ، وقيل : أبو يسار.
أسلم قبل الحديبيّة ، وشهد بيعة الرضوان.
قال البغويّ : هو الّذي حفر نهر معقل بالبصرة بأمر عمر ، فنسب إليه ، ونزل البصرة ، وبنى بها دارا ، ومات بها في خلافة معاوية.
وأسند من طريق يونس بن عبيد ، قال : ما كان هاهنا ـ يعني بالبصرة ـ أحد من أصحاب النبي صلىاللهعليهوسلم أهنأ من معقل بن يسار.
وأخرج أحمد من طريق معاوية بن قرّة ، عن معقل بن يسار : حرمت الخمر ونحن نشرب الفضيخ ، فجعلت أشرب وأقول : هذا آخر العهد بالخمر.
وأخرج البغويّ من طريق أبي الأشهب ، عن الحسن ، قال : عاد عبيد الله بن زياد
__________________
(١) أسد الغابة ت (٥٠٣٧) ، الاستيعاب ت (٢٤٩٢).
(٢) في أ : بن يحيى عن أبي زيد.
(٣) طبقات ابن سعد ٧ / ١٤ ، طبقات خليفة ٣٧ / ١٧٦ ـ وتاريخ خليفة ٢٥١ ـ والمعارف ٧٥ و ٢٩٧ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٣١٠ ـ التاريخ الكبير ٧ / ٣٩١ ـ والتاريخ الصغير ٦٧ و٧٢ ـ وفتوح البلدان ٣٧١ ـ ٣٧٢ ـ وترتيب الثقات للعجلي ٤٣٤ ـ والجرح والتعديل ٨ / ٣٨٥ ـ وجمهرة أنساب العرب ٢٠٢ ـ ومشاهير علماء الأمصار ٣٨ ، ومروج الذهب ١٥٦٣ و ١٥٦٦ ـ وأنساب الأشراف ١ / ٢١٩ ، والمستدرك ٣ / ٥٧٧ ـ ومقدمة مسند بقي بن مخلد ٨٧ ـ والزيارات ٨٢ ، والكامل في التاريخ ٣ / ١٩ و ٢٠ ـ وتهذيب الأسماء واللغات ٢ / ١٠٦ ، والبداية والنهاية ٨ / ١٠٣ ـ وتحفة الأشراف ٨ / ٤٦٠ و ٤٦٦ ، وتهذيب الكمال ٣ / ١٣٥٣ ـ والكنى والأسماء للدولابي ١ / ٨٤ و ٥٧٨ ـ والكاشف ٣ / ١٤٤ ، والمعين في طبقات المحدثين ٢٦ ـ والمغازي ٣٩٥ ـ و ٣٨٥ ـ وسير أعلام النبلاء ٢ / ٥٧٦ ، والنكت الظراف ٨ / ٤٦٠ ـ ٤٦٦ ، وتهذيب التهذيب ١٠ / ٢٣٥ ـ وتقريب التهذيب ٢ / ٢٦٥ ، وخلاصة التهذيب ٣٨٣ ـ وتاريخ الإسلام ١ / ٣٠٣ ، تاريخ الفسوي ١ / ٣١٠ ، أسد الغابة ت (٥٠٣٨) ، الاستيعاب ت (٢٤٩٣).
معقل بن يسار في مرضه الّذي توفي فيه ، فذكر الحديث الّذي ذمّ الإمام الّذي يغش رعيته.
وروى عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وعن النعمان بن مقرّن.
روى عنه عمران بن حصين ، وعمرو بن ميمون الأودي ، وأبو عثمان النهدي ، والحسن البصري ، وآخرون.
قال العجليّ : يكنى أبا علي ، ولا يعلم في الصحابة من يكنى أبا علي غيره ، كذا قال.
وتعقّب بأن قيس بن عاصم يكنى أبا علي ، وكذا طلق بن علي.
وسكن معقل البصرة ، وحديثه في الصحيحين والسنن الأربعة.
ومات في آخر خلافة معاوية. وقيل : عاش إلى إمرة يزيد. وذكره البخاري في الأوسط في فضل من مات ما بين الستين إلى السبعين.
٨١٦١ ـ معلّى بن لوذان (١) : بن زيد بن حارثة بن ثعلبة بن عديّ بن مالك الأنصاريّ الخزرجيّ.
ذكر ابن الأثير أن ابن الكلبي ذكره ، ولم يصرح بمتعلق الذكر ليعلم هل يدلّ على الصّحبة أم لا.
٨١٦٢ ـ معمر بن الحارث (٢) : بن قيس بن عدي بن سعيد بن سهم القرشي السهميّ.
ذكره ابن إسحاق في مهاجرة الحبشة.
٨١٦٣ ـ معمر بن الحارث (٣) : بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحيّ ، أخو حاطب.
قال ابن إسحاق : أسلم قديما قبل دخول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم دار الأرقم فيمن شهد بدرا. ويقال : إنه والد جميل بن معمر الّذي قيل فيه :
|
وكيف ثرائي بالمدينة بعد ما |
|
قضى وترا منها جميل بن معمر |
[الطويل]
وقيل جميل ولد الفهري الّذي قبله. ومات الجمحيّ في خلافة عمر.
٨١٦٤ ـ معمر بن حبيب بن عبيد (٤) : بن الحارث الأنصاريّ.
__________________
(١) أسد الغابة ت (٥٠٣٩).
(٢) أسد الغابة ت (٥٠٤١) ، الاستيعاب ت (٢٤٩٤)
(٣) أسد الغابة ت (٥٠٤٢) ، الاستيعاب ت (٢٤٩٥).
(٤) أسد الغابة ت (٥٠٤٣).
ذكره الواقديّ فيمن شهد بدرا ، وأخرج من طريق عائشة بنت قدامة بن مظعون ، قالت : قال صفوان بن أمية لأبي : أنت المبتلى بأبي يوم بدر! قال : والله ما فعلت ، ولو فعلت ما اعتذرت من قتل مشرك. قال : فمن هو؟ قال : رأيت فتية من الأنصار أقبلوا إليه منهم معمر بن حبيب بن عبيد بن الحارث يرفع سيفه ويضعه ... فذكر قصة.
٨١٦٥ ـ معمر بن حزم : بن يزيد (١) بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاريّ.
جد أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن حزم قاضي المدينة. قالوا : وهو أخو عمرو بن حزم الصحابي المشهور ، وهو أحد العشرة الذين بعضهم عمر مع أبي موسى إلى البصرة.
وقال ابن السّكن : له صحبة ، ولأخويه عمر وعمارة ، ولا رواية لمعمر هذا.
وذكر ابن سعد أنه شهد بيعة الرضوان وما بعدها ، ونقل ذلك البغويّ عن محمد بن سعد ، وقال : أحسبه أصغر من عمرو بن حزم.
٨١٦٦ ـ معمر بن رئاب : بن حذيفة الجمحيّ.
يأتي ذكره في وائل بن رئاب. قال ابن عساكر : معمر بن رئاب بن حذيفة بن مهشّم بن سعيد بن سهم القرشي السهميّ ، ويقال اسم أبيه رائم ، ويقال عتاب.
شهد فتح دمشق وبعلبكّ ، وكان ممن كتب في كتاب الصلح ، قال عمرو بن شعيب : تزوج رئاب بن حذيفة ... فذكر القصة التي ستأتي في ترجمة وائل. ومقتضى هذا أن يكون معمر وإخوته صحابة ، لأنهم من قريش ، وكانوا في زمن فتح الشام رجالا.
٨١٦٧ ـ معمر (٢) : بن ربيعة بن هلال بن مالك الفهري.
ذكره الواقدي ، وأبو معشر ، فيمن شهد بدرا ، وقال ابن سعد : مات سنة ثلاثين ، وكانت عنده أخت أبي عبيدة بن الجراح.
٨١٦٨ ـ معمر بن عبد الله بن أبي : تقدم في محمد.
٨١٦٩ ـ معمر بن عبد الله (٣) : بن نضلة بن نافع بن عوف بن عبيد بن عويج بن عديّ القرشي العدويّ.
__________________
(١) أسد الغابة ت (٥٠٤٤).
(٢) في أ : بن أبي سرج ربيعة.
(٣) التمييز والفصل / ص ٥١ ، أسد الغابة ت (٥٠٤٧) ، الاستيعاب ت (٢٤٩٧).
أسلم قديما ، وهاجر الهجرتين ، وروى عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وعن عمر.
روى عنه سعيد بن المسيب ، وبشر بن سعيد ، وعبد الرحمن بن جبير ، وعبد الرحمن بن عقبة مولاه.
وأخرج أحمد ، والحاكم ، من طريق أبي كثير مولى ابن جحش ، عن محمد بن جحش ـ أن النبي صلىاللهعليهوسلم مرّ على معمر وفخذه مكشوفة ، فقال : «غطّ فخذك ، فإنّها عورة».
وصحّحه الحاكم ، وأخرجه ابن قانع من وجه آخر ، عن الأعرج ، عن معمر بن عبد الله بن نضلة أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم مرّ به وهو كاشف عن فخذه ... فذكر الحديث.
وقال ابن سعد : كان قديم الإسلام ، ولكنه هاجر إلى الحبشة ، ثم رجع إلى مكة ، فأقام بها ، ثم قدم المدينة بعد ذلك.
وأخرج مسلم ، والبغويّ ، وأصحاب السّنن إلا النسائي ، من طريق سعيد بن المسيّب ، عن معمر بن عبد الله ، ومنهم من زاد فيه ابن عبد الله بن نضلة ـ سمعت النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : «لا يحتكر إلا خاطئ». زاد بعضهم : قيل لسعيد : إنك تحتكر. قال : ابن أبي معمر كان يحتكر.
وأخرج مسلم من طريق بشر بن سعيد ، عن معمر بن عبد الله ، قال : كنت أسمع النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : «الطّعام بالطّعام مثلا بمثل ...» الحديث.
وقال الزّبير : أخبرني محمد بن يحيى ، أخبرني محمد بن طلحة ، أن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم أقطع معمر بن عبد الله داره التي بالسوق ، وهي التي يجلس إليها عامل السوق.
قلت : ويحتمل أن يكون هذا هو الّذي بعده.
٨١٧٠ ـ معمر بن عبد الله : بن عامر بن إياس بن الظرب بن الحارث بن فهر القرشي الفهري.
ذكره عمر بن شبّة في الصحابة ، وقال : استوطن المدينة ، واتخذها دارا. واستدركه ابن فتحون. وقد أشرت إليه في الّذي قبله. والله أعلم.
٨١٧١ ـ معمر بن عثمان (١) : بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة القرشيّ
__________________
(١) أسد الغابة ت (٥٠٤٨) ، الاستيعاب ت (٢٤٩٨).
التيميّ. أسلم يوم الفتح هو وابنه عبد الله. ذكره أبو عمر.
٨١٧٢ ـ معمر بن نضلة :
قال يعقوب بن محمّد الزّهريّ : حدثني محمد بن إبراهيم مولى بني زهرة ، عن ابن لهيعة ، حدثنا يزيد بن أبي حبيب ، عن عبد الرحمن ، مولى معمر بن نضلة ، قال قمت على رأس رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ومعي موسى لأحلق رأسه ، فقال : «يا معمر ، مكّنك رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم من شحمة أذنيه». قلت : ذاك من منن الله عليّ. قال : أجل ، فحلقت رأسه.
وهذا الحديث أخرجه البغويّ في ترجمة معمر بن عبد الله بن نضلة ، فكأنه يقول : إنه في هذه الرواية نسب إلى جده.
وأخرج من وجه آخر ، عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عبد الرحمن ابن جبير ، عن معمر بن عبد الله العدوي ، قال : بعثني رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أؤذن الناس بمنى ألّا يصوم أحد أيام التّشريق ، فهذا يقوّي أنه واحد.
٨١٧٣ ـ معمر ، غير منسوب :
أخرج حديثه أبو داود الطّيالسيّ في مسندة ، وابن قانع في الصحابة ، من رواية مجالد عن الشعبي ، عن معمر.
وفي رواية الطيالسي : حدثني معمر ، قال : قدمت على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فسمعه (١) يقول : «انظروا قريشا ، واسمعوا قولهم ، ودعوا فعلهم».
والمحفوظ في هذا المتن : عن الشعبي ، عن عامر بن شهر. كذلك أخرجه أحمد وغيره من طريق الشعبي.
٨١٧٤ ـ معن بن الأخنس السلميّ :
ذكرت ما قيل فيه في ترجمة ثور بن معن.
٨١٧٥ ـ معن بن حرملة : بن جعشم الهذلي.
ذكره ابن يونس ، قال : ويقال حرملة بن معن. والأول أصحّ ، وهو رجل من أصحاب النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم شهد فتح مصر.
__________________
(١) في أ : فسمعته.
٨١٧٦ ـ معن بن عدي بن الجدّ (١) : بن العجلان البلوي ، حليف الأنصار ، وهو أخو عاصم بن عدي المتقدم.
ذكره ابن إسحاق فيمن شهد أحدا ، وجرى ذكره في حديث عمر الطويل في شأن السقيفة ، وفيه : لما توجه مع أبي بكر وأبي عبيدة قال : فلقينا رجلان صالحان ، قال الزهريّ : قال عروة : أحدهما عويم بن ساعدة ، زاد البرقاني في روايته : والآخر : معن بن عديّ ، فبلغنا أن الناس بكوا على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وقالوا : والله لوددنا أنا متنا قبله ، فإنا نخشى أن نفتن بعده ، فقال معن بن عدي : لكني والله لا أحبّ أني متّ قبله لأصدقه ميتا كما صدقته حيا. فقتل معن بن عدي يوم اليمامة شهيدا.
وهذا هو المحفوظ عن الزهري ، عن عروة مرسلا.
وقد وصله سعيد بن هاشم المخزومي ، عن مالك ، عن الزّهري ، فقال : عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه. أخرجه ابن أبي خيثمة عنه ، وسعيد ضعيف. والمحفوظ مرسل عروة.
وذكر الواقديّ في كتاب «الردّة» أنه كان مع خالد بن الوليد في قتال أهل الردّة ، وأنه وجهه طليعة إلى اليمامة في مائتي فارس.
٨١٧٧ ـ معن بن فضالة (٢) : بن عبيد بن ناقد الأنصاري.
قال ابن الكلبيّ : له صحبة ، وولي اليمن لمعاوية.
وقد تقدم ذكر والده فضالة بن عبيد في حرف الفاء. والله أعلم.
٨١٧٨ ـ معن بن نضلة بن عمرو الغفاريّ :
ذكره البغويّ في الصّحابة ، وذكره ابن حبّان في التابعين. وسيأتي حديثه في ترجمة والده نضلة بن عمرو.
٨١٧٩ ـ معن بن يزيد (٣) : بن الأخنس بن حبيب بن جرة بن زعب بن مالك بن عريف بن عصبة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم السلميّ.
__________________
(١) أسد الغابة ت (٥٠٥٢) ، الاستيعاب ت (٢٥٠٠) ، طبقات ابن سعد ٣ / ٢ / ٣٥ ، طبقات الخليفة ٨٧ ، تاريخ الخليفة ١١٤ ، التاريخ الصغير ١ / ٣٤ ، الجرح والتعديل ٨ / ٢٧٦ ، مشاهير علماء الأمصار ت ١٣١ ـ العبر ١ / ٥٣.
(٢) أسد الغابة ت (٥٠٥٣).
(٣) أسد الغابة ت (٥٠٥٤) ، الاستيعاب ت (٢٥٠١) الزهد لوكيع رقم / ٢٩٩.
ثبت ذكره في صحيح البخاريّ من طريق أبي الجويرية الجرمي ، عن معن بن يزيد ، قال : بايعت النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم أنا وأبي وجدّي ، وخاصمت إليه ، فأفلجني (١) ، وخطب عليّ فأنكحني.
وذكر ابن يونس أنه دخل مصر. وروى عنه أبو الجويرية الجرميّ ، وسهيل بن ذراع ، وعتبة بن رافع ، وكان ينزل الكوفة ، ودخل مصر ثم سكن دمشق ، وشهد وقعة مرج راهط مع الضحاك بن قيس في سنة أربع وخمسين. ويقال : إنه كان مع معاوية في حروبه.
وأخرج من طريق اللّيث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، قال : شهد معن بن يزيد وأبوه وجده بدرا ، كذا قال ، ولم يتابع عليه.
قال ابن عساكر : شهد فتح دمشق ، وكان له مكان عند عمر بن الخطاب.
وقال خليفة بن خياط : يكنى أبا يزيد ، وسكن الكوفة.
وذكره أبو زرعة الدّمشقيّ فيمن سكن الشام ، وقتل بمرج راهط.
وذكر محمّد بن سلّام الجمحيّ أن معن بن يزيد قال لمعاوية : ما ولدت قرشية من قرشيّ شرّا منك. قال : لم؟ قال : لأنك عوّدت الناس عادة ، يعني في الحلم ، وكأني بهم وقد طلبوها من غيرك ، فإذا هم صرعى في الطرق. فقال : ويحك! لقد كنت إليها قتيلا.
٨١٨٠ ـ معوّذ بن الحارث الأنصاري : وهو ابن عفراء.
ثبت ذكره في «صحيح البخاريّ» من رواية صالح بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، في قصة بدر في قتل أبي جهل ، وفيه : فضربه ابنا عفراء حتى برد وهما معوّذ ومعاذ ، وقد تقدم في ترجمة أخيه.
وقال أبو مسلم الكجيّ في «كتاب السّنن» : حدثنا أبو عمر ـ هو الحوضيّ ـ قال : أصيب معوّذ بن الحارث بين يدي النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم يوم بدر. وقال ابن عبد البر : كان ممن قتل أبا جهل ، ثم قاتل بعد ذلك حتى استشهد.
٨١٨١ ـ معوّذ بن عمرو (٢) : بن الجموح بن زيد بن حرام الأنصاريّ السلميّ.
ذكره موسى بن عقبة فيمن شهد بدرا ، وكذا ذكره أبو معشر والواقديّ ، ولم يذكره ابن إسحاق ، قاله أبو عمر.
__________________
(١) في أ : فأصلحني.
(٢) أسد الغابة ت (٥٠٥٧) ، الاستيعاب ت (٢٥٠٣).
قلت : تقدم ذكر أخيه معاذ بن عمرو بن الجموح ، ومضى ذكر والدهما عمرو.
٨١٨٢ ـ معيقيب : بقاف مكسورة وبعدها مثناة تحتانية وآخره موحدة مصغّر.
قال ابن شاهين : ويقال معيقب ، بغير الياء الثانية ، ابن أبي فاطمة الدّوسي ، حليف بني أمية.
أسلم قديما ، وشهد المشاهد ، وكان مجذوما ، قاله ابن شاهين.
ونقل عن ابن أبي داود أنه من ذي أصبح ، ويقال : إنه من بني سدوس ، وشهد بيعة الرضوان والمشاهد بعدها.
وقال ابن سعد : معيقيب بن أبي فاطمة حليف بني عبد شمس ، أسلم بمكة ، ويقال : كان من مهاجرة الحبشة ، وكان على بيت المال لعمر بن الخطاب ، ثم كان على خاتم عثمان بن عفان. ومات في خلافته ، وقيل : عاش إلى بعد الأربعين.
روى عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أحاديث ، روى عنه ابناه : محمد ، والحارث ، وابن ابنه إياس بن الحارث ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، قال أبو عمر : كان به داء الجذام ، وقيل البرص ، فعولج بأمر عمر بن الخطاب حتى وقف.
٨١٨٣ ـ معيقيب بن معرض اليماميّ (١) : تقدم في معرض.
الميم بعدها الغين
٨١٨٤ ـ مغفل بن ضرار الغطفانيّ : هو الشمّاخ الشاعر.
تقدم في حرف الشين المعجمة.
٨١٨٥ ـ مغفل بن عبد نهم (٢) : بن عفيف المزني ، والد عبد الله بن مغفل الصحابي المشهور. وهو عمّ عبد الله ذي النّجادين.
ومات عام الفتح قبل دخولهم مكة ، ذكر ذلك أبو جعفر الطبري.
٨١٨٦ ـ مغلّس البكري (٣) :
ذكره ابن مندة ، وأخرج من طريق ركينة بنت مغلّس ، عن أبيها ـ أنه وفد على النبي
__________________
(١) أسد الغابة ت (٥٠٥٩) ، تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٩٠.
(٢) مؤتلف الدار الدّارقطنيّ ص ١٦٥٨ ، ٢٠١٥ ، أسد الغابة ت (٥٠٦٠) ، الاستيعاب ت (٢٥٩٠).
(٣) أسد الغابة ت (٥٠٦١).
صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وفي سنده عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ، وهو واه.
٨١٨٧ ـ مغيث بن عبيد البلويّ (١) :
تقدم في معتّب ، بالعين المهملة ثم المثناة المكسورة.
٨١٨٨ ـ مغيث بن عمرو السلميّ (٢) :
تقدم في معتب ، بالعين المهملة.
٨١٨٩ ـ مغيث الغنوي (٣) :
ذكره ابن السّكن ، وقال : روى حديثه عبد الله بن محمد بن يزيد بن البراء الغنويّ ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه مغيث ، قال : أمرني النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم فحلبت له ناقة ، فاستسقاني مسكين ، فأدركتني الرحمة له ، فسقيته ، ثم أتيت النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بما بقي فشرب وسقى أصحابه.
وقال ابن مندة : مغيث ـ وقيل معتب يعني بالمهملة ـ بعثه النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم في بعض البعوث.
روى حديثه محمد بن يزيد الغنويّ ، عن أبيه ، عن جده ، عن الحارث بن عبيد ، عن جده مغيث هذا ، كذا قال في نسبه وسنده ، ولم يذكر البراء.
٨١٩٠ ـ مغيث (٤) : زوج بريرة ، وهو مولى أبي أحمد بن جحش الأسدي.
ثبت ذكره في صحيح البخاريّ من طريق خالد الحذّاء ، عن عكرمة ـ أن زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث ، كأني انظر إليه يطوف خلفها يبكي ، ودموعه تسيل على لحيته ، فقال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : «ألا تعجب من حبّ مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا ...» الحديث.
وأخرج البغويّ مثله من طريق قتادة ، عن عكرمة ، وجاءت تسميته من حديث عائشة ، فأخرج الترمذي من طريق سفيان الثوريّ ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ـ أنها أرادت أن تشتري بريرة وكان اسم زوجها مغيثا ، وكان مولى ، فخيّرها رسول الله
__________________
(١) أسد الغابة ت (٥٠٦٣) ، الاستيعاب ت (٢٥٠٥).
(٢) تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٩١ ، أسد الغابة ت (٥٠٦٤) ، الاستيعاب ت (٢٥٠٦).
(٣) أسد الغابة ت (٥٠٦٥) ، الاستيعاب ت (٢٥٠٧).
(٤) أسد الغابة ت (٥٠٦٢) ، الاستيعاب ت (٢٥٠٤).
صلىاللهعليهوآلهوسلم فاختارت فراقه وكان يحبّها ، وكان يمشي في طرق المدينة وهو يبكي ، واستشفع إليها برسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فقالت : أتأمر؟ قال : «لا ، بل أشفع». قالت : لا أريده. وسيأتي شرح هذه القصة في ترجمة بريرة إن شاء الله تعالى.
٨١٩١ ـ مغيث : مولى مالك بن أوس الأسلميّ ، تقدم مع مولاه.
٨١٩٢ ـ مغيث الأسلميّ : آخر ، يكنى أبا مروان ، يأتي حديثه في الكنى.
٨١٩٣ ـ المغيرة بن الأخنس (١) : بن شريق الثقفي ، حليف بني زهرة.
تقدم نسبه مع أبيه ، ذكره أبو عمر في الصحابة ، وفي الموفقيات للزبير بن بكار أن المغيرة بن الأخنس هجا الزبير بن العوّام ، فوثب عليه المنذر بن الزبير ، فضرب رجله ، فبلغ ذلك عثمان ، فغضب وقام خطيبا ... فذكر قصة.
وقال المرزبانيّ في معجم الشعراء : قتل يوم الدار مع عثمان ، وهو القائل :
|
لا عهد لي بغارة مثل السّيل |
|
لا ينتهي عدادها حتّى اللّيل |
[الرجز]
٨١٩٤ ـ المغيرة بن الحارث : بن عبد المطلب ، هو أبو سفيان الهاشمي. يأتي في الكنى ، فإنه مشهور بكنيته.
٨١٩٥ ـ المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب (٢) :
قال أبو عمر : له صحبة ، وهو أخو أبي سفيان بن الحارث على الصحيح. وقيل : إن أبا سفيان هو المغيرة ، ولا يصح. وتعقب ابن الأثير هذا بأن أصحاب الأنساب كالزبير وابن الكلبي وغيرهما جزموا بأن أبا سفيان اسمه المغيرة ، ولم يذكروا له أخا يسمى المغيرة ، ولا يكنى أبا سفيان ، وكذا جزم البغويّ بأن أبا سفيان اسمه المغيرة بن الحارث. والله أعلم.
٨١٩٦ ـ المغيرة بن ريبة :
ذكره ابن قانع ، وأخرج من طريق سلمة بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عنه ، قال : صلى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بالأبطح ركعتين. واستدركه ابن فتحون ، وقال : يحتمل أن يكون هو أخا عمارة بن رويبة.
__________________
(١) ويقال له المغيرة بن الأخنس الغيري التمييز والفصل / ص ٢١٢ ـ مؤتلف الدار الدّارقطنيّ ص ١٦٧٥ ، أسد الغابة ت (٥٠٦٦) ، الاستيعاب ت (٢٥٠٨).
(٢) طبقات ابن سعد ٤ / ١ / ٣٤ ، طبقات خليفة ٦ ، باريس ١٦٢ ب ، العبر ١ / ٢٤ ، مجمع الزوائد ٩ / ٢٧٤ ، العقد الثمين ٧ / ٢٥٣ ، أسد الغابة ت (٥٠٦٧) ، الاستيعاب ت (٢٥١٠).
٨١٩٧ ـ المغيرة بن شعبة : بن أبي عامر (١) بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قيس الثقفيّ ، أبو عيسى أو أبو محمد.
وقال الطبريّ : يكنّى أبا عبد الله ، قال : وكان ضخم القامة ، عبل (٢) الذراعين ، بعيد ما بين المنكبين ، أصهب الشعر جعدة وكان لا يفرقه.
أسلم قبل عمرة الحديبيّة ، وشهدها وبيعة الرضوان ، وله فيها ذكر.
وحدث عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم. روى عنه أولاده. عروة ، وعقار ، وحمزة ومولاه. وزاد : وابن عم أبيه حسن بن حبة. ومن الصحابة المسور بن مخرمة ، ومن المخضرمين فمن بعدهم ، قيس بن أبي حازم ، ومسروق ، وقبيصة بن ذؤيب ، ونافع بن جبير ، وبكر بن عبد الله المزني ، والأسود بن هلال ، وزياد بن علاقة ، وآخرون.
قال ابن سعد : كان يقال له مغيرة الرأي. وشهد اليمامة وفتوح الشام والعراق.
وقال الشّعبيّ : كان من دهاة العرب ، وكذا ذكره الزهري.
وقال قبيصة بن جابر : صحبت المغيرة ، فلو أن مدينة لها ثمانية أبواب لا يخرج من
__________________
(١) التاريخ لابن معين ٢ / ٥٧٩ ، المغازي للواقدي ٣ / ١٢٤٠ ، السير والمغازي ٢١٠ ، المحبر لابن حبيب ٢٠ ، ترتيب الثقات ٤٣٧ ، الطبقات لابن سعد ٢ / ٢٨٤ ، الثقات لابن حبان ٣ / ٣٧٢ ، التاريخ الصغير ٥٧ ، التاريخ الكبير ٧ / ٣١٦ ، تاريخ خليفة ٥٨٦ ، طبقات خليفة ٥٣ ، سيرة ابن هشام ٣ / ٢٦٠ ، فتوح البلدان ٣ / ٦٦٤ ، أنساب الأشراف ١ / ١٦٨ ، تاريخ أبي زرعة ١ / ١٨٣ ، عيون الأخبار ١ / ٢٠٤ ، مقدمة مسند بقي بن مخلد ٨٢ ، الجرح والتعديل ٨ / ٢٢٤ ، جمهرة أنساب العرب ٢٦٧ ، العقد الفريد ٧ / ١٥٥ ، مروج الذهب ١٦٥٦ ، البدء والتاريخ ٥ / ١٠٤ ، البرصان والعرجان ٧٠ ، تاريخ اليعقوبي ٢ / ٢١٨ ، الأمالي للقالي ١ / ٢٧٨ ، المستدرك ٣ / ٤٤٧ ، الاستيعاب ٣ / ٣٨٨ ، الأغاني ١٦ / ٧٩ ، تاريخ بغداد ١ / ١٩١ ، الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٩٩ ، الكامل في التاريخ ٣ / ٤٦١ ، أسد الغابة ت ٤ / ٤٠٦ ، الزيادات ٧٩ ، الأخبار الموفقيات ٤٧٤ ، المنتخب من ذيل المذيل ٥١٣ ، ربيع الأبرار ٤ / ١٦٨ ، الخراج وصناعة الكتابة ٥٥ ، المعجم الكبير ٢٠ / ٣٦٨ ، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٦٩ ، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ١٠٩ ، تحفة الأشراف ٨ / ٤٦٩ ، الكنى والأسماء للدولابي ١ / ٧٧ ، الأسامي والكنى للحاكم ٣٠٨ ، الكاشف ٣ / ١٤٨ ، المعين في طبقات المحدثين ١٢٤ ، العبر ١ / ٥٦ ، عهد الخلفاء الراشدين ٧٥٤ ، التذكرة الحمدونية ١ / ١٢٢ ، مرآة الجنان ١ / ١٢٤ ، العقد الثمين ٧ / ٢٥٥ ، الوفيات لابن قنفذ ٥٠ ، رغبة الآمل ٤ / ٢٠٢ ، سير أعلام النبلاء ٣ / ٢١ ، تهذيب التهذيب ١٠ / ٢٦٢ ، تقريب التهذيب ٢ / ٢٦٩ ، النكت الظراف ٨ / ٤٧٠ ، خلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٩ ، شذرات الذهب ١ / ٥٦ ، أسد الغابة ت (٥٠٧١) ، الاستيعاب ت (٢٥١٢).
(٢) العبل : الضخم من كل شيء ، وقد عبل ـ بالضم ـ عبالة فهو أعبل : غلظ وابيض وأصله في الذراعين.
اللسان ٤ / ٢٧٨٩.
باب منها إلا بالمكر لخرج المغيرة من أبوابها كلها ، وولاه عمر البصرة ، ففتح ميسان (١) وهمذان وعدة بلاد إلى أن عزله لما شهد عليه أبو بكر ومن معه.
قال البغويّ : كان أول من وضع ديوان البصرة. وقال ابن حبان : كان أول من سلم عليه بالإمرة ، ثم ولاه عمر الكوفة ، وأقره عثمان ثم عزله ، فلما قتل عثمان اعتزل القتال إلى أن حضر مع الحكمين ، ثم بايع معاوية بعد أن اجتمع الناس عليه ، ثم ولاه بعد ذلك الكوفة فاستمرّ على إمرتها حتى مات سنة خمسين عند الأكثر.
ونقل فيه الخطيب الإجماع. وقيل : مات قبل بسنة ، وقيل بعدها بسنة.
وقال الطّبريّ : كان لا يقع في أمر إلا وجد له مخرجا ، ولا يلتبس عليه أمران إلا ظهر الرأي في أحدهما.
وقال الطّبريّ أيضا : كان مع أبي سفيان في هدم طاغية ثقيف بالطّائف. وبعثه أبو بكر الصّديق إلى أهل النّجير وأصيبت عينه باليرموك ، ثم كان رسول سعد إلى رستم.
وفي «صحيح البخاريّ» في قصّة النّعمان بن مقرن في قتال الفرس ـ أنه كان رسول النعمان إلى امرئ القيس ، وشهد تلك الفتوح.
وتقدم له ذكر في ترجمة عبد الله بن بديل بن ورقاء.
وقال البغويّ : حدّثني حمزة بن مالك الأسلميّ ، حدّثني عمي شيبان بن حمزة ، عن دويد ، عن المطّلب بن حنطب ، قال : قال المغيرة : أنا أول من رشا في الإسلام ، جئت إلى يرفأ حاجب عمر ، وكنت أجالسه ، فقلت : له : خذ هذه العمامة فألبسها ، فإن عندي أختها ، فكان يأنس بي ويأذن لي أن أجلس من داخل الباب ، فكنت آتي فأجلس في القائلة فيمرّ المار فيقول : إن للمغيرة عند عمر منزلة ، إنه ليدخل عليه في ساعة لا يدخل فيها أحد.
وذكر البغويّ ، من طريق زيد بن أسلم ـ أن المغيرة استأذن على عمر ، فقال : أبو عيسى. قال : من أبو عيسى؟ قال : المغيرة بن شعبة. قال : فهل لعيسى من أب؟ فشهد له بعض الصّحابة أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم كان يكنيه بها ، فقال : إن النّبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم غفر له ، وإنا لا ندري ما يفعل بنا ، وكناه أبا عبد الله.
وأخرج البغويّ من طريق هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال : استعمل
__________________
(١) ميسان : بالفتح ثم السكون وسين مهملة وبعد الألف راء. قيل مدينة ، كورة واسعة كثيرة القرى والنخل بين البصرة وواسط قصبتها ميسان. انظر : مراصد الاطلاع ٣ / ١٣٤٣ ، وفي ب ميساف.
عمر المغيرة على البحرين ، فكرهوه وشكوا منه ، فعزله فخافوا أن يعيده عليهم ، فجمعوا مائة ألف ، فأحضرها الدّهقان إلى عمر ، فقال : إن المغيرة اختان هذه فأودعها عندي ، فدعاه فسأله ، فقال : كذب ، إنما كانت مائتي ألف ، فقال : وما حملك على ذلك؟ قال : كثرة العيال. فسقط في يد الدهقان ، فحلف وأكّد الأيمان أنه لم يودع عنده قليلا ولا كثيرا. فقال عمر للمغيرة : ما حملك على هذا؟ قال : إنه افترى عليّ ، فأردت أن أخزيه.
وأخرج ابن شاهين ، من طريق كثير بن زيد ، عن المطّلب ـ هو ابن حنطب ، عن المغيرة ، قال : كنت آتي فأجلس على باب عمر أنتظر الإذن على عمر ، فقلت ليرفأ حاجب عمر : خذ هذه العمامة فألبسها ، فإن عندي أختها ، فكان يأذن لي أن أقعد من داخل الباب ، فمن رآني قال : إنه ليدخل على عمر في ساعة لا يدخل غيره.
وقال ابن سعد : كان رجلا طوالا مصاب العين ، أصيبت عينه باليرموك ، أصهب الشّعر ، أقلص الشّفتين ، ضخم الهامة ، عبل الذراعين ، عريض المنكبين ، وكان يقال له مغيرة الرأي.
وقال البخاريّ في التاريخ : قال أبو نعيم ، عن زكريّا ، عن الشّعبي : انكسفت الشمس في زمن المغيرة بن شعبة يوم الأربعاء في رجب سنة تسع وخمسين ، فقام المغيرة وأنا شاهد ... فذكر القصّة. كذا قال : والصّواب سنة تسع وأربعين.
٨١٩٨ ـ المغيرة بن نوفل (١) بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي.
قال أبو عمر : ولد قبل الهجرة. وقيل : ولد بعدها بأربع سنين.
وذكره ابن شاهين في الصّحابة ، وأخرج من طريق علي بن عيسى الهاشمي ، عن سليمان بن نوفل ، عن عبد الملك بن نوفل ، بن المغيرة بن نوفل ، عن أبيه ، عن جدّه المغيرة ، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «من لم يحمد عدلا ولم يذمّ جورا فقد بارز الله بالمحاربة».
وقال ابن شاهين : غريب ، ولا أعلم للمغيرة غيره. وجزم أبو أحمد العسكريّ بأن هذا
__________________
(١) الطبقات الكبرى ٥ / ٢٢ ، طبقات خليفة ٢٣١ ، المعرفة والتاريخ ١ / ٣١٥ ، التاريخ الكبير ٧ / ٣١٨ ، المعارف ١٢٧ ، السير والمغازي ٢٤٦ ، أنساب الأشراف ١ / ٤٠٠ ، الجرح والتعديل ٨ / ٢٣١ ، مروج الذهب ١٧٣٢ ، البدء والتاريخ ٥ / ٢١ ، معجم الشعراء للمرزباني ٣٦٩ ، المعجم الكبير ٢٠ / ٣٦٦ ، جمهرة أنساب العرب ١٦ ، تاريخ الإسلام ٤٤ ، جامع التحصيل ٣٥١ ، أسد الغابة ت (٥٠٧٢ ، الاستيعاب ت (٢٥١٣).
الحديث مرسل. وذكر ابن حبّان المغيرة هذا في ثقات التّابعين ، والراجح ما قاله أبو عمر ، والحديث ليس بثابت.
والمغيرة هذا كان قاضيا بالمدينة في خلافة عثمان ثم كان مع عليّ في حروبه ، وهو الّذي طرح على ابن ملجم القطيفة لما ضرب عليّا ، فأمسكه وضرب به الأرض ، ونزع منه سيفه وسجنه حتى مات على منزلته.
وقال الزّبير بن بكّار : خطب معاوية أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بعد قتل علي ، فجعلت أمرها للمغيرة بن نوفل فتوثق منها ثم زوّجها نفسه ، فماتت عنده.
٨١٩٩ ـ المغيرة المخزومي (١) :
مات في عهد النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وكانت تحته بنت عائذ (٢) بن نعيم بن عبد الله ابن النجام العدويّة ، فأتت أمّها تستفتي رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم من أجل شكوى عين ابنتها ، وهل يجوز لها أن تكحلها.
والحديث في الصّحيحين من حديث أم سلمة ، إلّا أنّ الزوج لم يسمّ ، ولا المرأة المستفتية ، ولا ابنتها ، وسمّاها ابن وهب في موطئه ، قال : أنبأنا ابن لهيعة ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن القاسم بن محمد ، عن زينب بنت أبي أسامة أن أمّها أخبرتها بذلك.
وأخرجه إسماعيل القاضي في أحكام القرآن ، عن أبي ثابت ، عن ابن وهب به ، واستدركه ابن فتحون.
٨٢٠٠ ـ المقترب : هو الأسود بن ربيعة. تقدم.
الميم بعدها القاف
٨٢٠١ ـ المقداد (٣) بن الأسود (٤) : الكندي ، هو ابن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة بن
__________________
(١) غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري ٢ / ٣٠٥ ، معرفة القراء الكبار للذهبي ١ / ٤٨ ، تاريخ الإسلام ٣ / ٤٨٤.
(٢) في أ : عائذه.
(٣) هذه الترجمة سقط من ط.
(٤) أسد الغابة ت (٥٠٧٦) ، الاستيعاب ت (٢٥٩١) ، طبقات خليفة ٦١ ، ٦٧ ، ١٦٨ ، التاريخ الكبير ٨ / ٥٤ ، التاريخ الصغير ٦٠ / ٦١ ، المعارف ٢٦٣ ، الجرح والتعديل ٨ / ٤٢٦ ، مشاهير علماء الأمصار ت ١٠٥ ، المستدرك للحاكم ٣ / ٣٤٨ ، ٣٥٠ ، حلية الأولياء ١ / ١٧٢ ، ١٧٦ ، ابن عساكر ١٧ ، ٦٦ ، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ١١١ ، ١١٤ ، معالم الإيمان ١ / ٧١ ، ٧٦ ، تهذيب الكمال ١٣٦٧ ، دول الإسلام ١ / ٢٧ ، العقد الثمين ٧ / ٢٦٨ ، ٢٧٢ ، تهذيب التهذيب ١٠ / ٢٨٥ ، شذرات الذهب ١ / ٣٩.
عامر (١). بن مطرود البهراني ، وقيل الحضرميّ.
قال ابن الكلبيّ : كان عمرو بن ثعلبة أصاب دما في قومه ، فلحق بحضرموت ، فحالف كندة ، فكان يقال له الكندي ، وتزوج هناك امرأة فولدت له المقداد ، فلما كبر المقداد وقع بينه وبين أبي شمر بن حجر الكندي ، فضرب رجله بالسيف وهرب إلى مكة ، فحالف الأسود بن عبد يغوث الزهريّ ، وكتب إلى أبيه ، فقدم عليه فتبنّى الأسود المقداد فصار يقال المقداد بن الأسود ، وغلبت عليه ، واشتهر بذلك ، فلما نزلت : (ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ) [سورة الأحزاب آية ٥] قيل له المقداد بن عمرو ، واشتهرت شهرته بابن الأسود.
وكان المقداد يكنى أبا الأسود ، وقيل كنيته أبو عمر ، وقيل أبو سعيد.
وأسلم قديما ، وتزوج ضباعة بنت الزّبير بن عبد المطّلب ابنة عمّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وهاجر الهجرتين ، وشهد بدرا والمشاهد بعدها ، وكان فارسا يوم بدر ، حتى إنه لم يثبت أنه كان فيها على فرس غيره.
وقال زرّ بن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود : أول من أظهر إسلامه سبعة ، فذكر فيهم.
وقال مخارق بن طارق ، عن ابن مسعود : شهدت مع المقداد مشهدا لأن أكون صاحبه أحبّ إليّ ممّا عدل به.
وذكر البغويّ ، من طريق أبي بكر بن عياش ، عن عاصم ، عن زرّ : أول من قاتل على فرس في سبيل الله المقداد بن الأسود.
ومن طريق موسى بن يعقوب الزّمعي ، عن عمته قريبة ، عن عمتها كريمة بنت المقداد ، عن أبيها : شهدت بدرا على فرس لي يقال لها سبحة.
ومن طريق يعقوب بن سليمان ، عن ثابت البنانيّ ، قال : كان المقداد وعبد الرحمن ابن عوف جالسين ، فقال له ما لك : ألا تتزوج. قال : زوجني ابنتك : فغضب عبد الرحمن وأغلظ له ، فشكا ذلك للنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فقال : أنا أزوّجك. فزوّجه بنت عمه ضباعة بنت الزبير بن عبد المطّلب.
وعن المدائنيّ ، قال : كان المقداد طويلا ، آدم كثير الشّعر ، أعين مقرونا ، يصفّر لحيته.
__________________
(١) في أ ، ب : ثمامة.