في آراء مخالفة لصلاح المدينة ، ومنافية لواجب الحق ، وكثرت (١) فيهم الشكوك والشبه ، وصعب الأمر على إنسان في ضبطهم ، فما كل بميسر (٢) له (٣) في الحكمة الإلهية ، ولا إنسان يصلح له أن يظهر (٤) أن عنده حقيقة يكتمها عن العامة ، بل يجب أن لا يرخص في تعرض شيء من ذلك ، بل يجب أن يعرفهم جلالة (٥) الله تعالى (٦) وعظمته برموز وأمثلة من الأشياء التي هي عندهم جليلة وعظيمة (٧) ، ويلقي إليهم مع هذا ، هذا القدر ، أعني أنه لا نظير له ولا شريك له (٨) ولا شبيه (٩) له (١٠) ، وكذلك يجب أن يقرر عندهم أمر المعاد على وجه يتصورون كيفيته ، وتسكن إليه نفوسهم ، ويضرب للسعادة والشقاوة أمثالا مما يفهمونه (١١) ويتصورونه. وأما الحق في ذلك فلا يلوح لهم منه إلا أمرا (١٢) مجملا ، وهو أن ذلك شيء لا عين رأته ولا أذن سمعته ، وأن هناك من اللذة ما هو ملك عظيم ومن الألم ما هو عذاب مقيم.

واعلم (١٣) أن الله تعالى (١٤) يعلم أن وجه (١٥) الخير في هذا ، فيجب أن يوجد (١٦) معلوم الله تعالى على وجهه على ما علمت ، ولا بأس أن يشتمل خطابه (١٧) على رموز (١٨) وإشارات تستدعي المستعدين بالجبلة للنظر (١٩) إلى البحث الحكمي.

[ الفصل الثالث ]

( ج ) فصل (٢٠)

في العبادات ومنفعتها في الدنيا والآخرة

ثم إن هذا الشخص الذي هو النبي ليس مما يتكرر وجود مثله في كل وقت ، فإن المادة التي تقبل كمال مثله تقع في قليل من الأمزجة ، فيجب لا محالة أن يكون النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٢١) قد دبر لبقاء ما يسنه ويشرعه (٢٢) في أمور المصالح الإنسانية تدبيرا (٢٣) عظيما (٢٤).

__________________

(١) وكثرت : فكثرت ص. (٢) بميسر : ميسر ب ؛ يبسر د. (٣) له : ساقطة من د. (٤) يظهر : ساقطة من د. (٥) جلالة : جلال ح ، د ، ط. (٦) تعالى : ساقطة من ب ، د. (٧) وعظيمة : عظيمة ب. (٨) ولا شريك له : ولا شريك ب. (٩) شبيه : شبه ب ، ح ، د. (١٠) ولا شبيه له : ولا شبيه ب ، ح ، د ، ط. (١١) يفهمونه : يفهمون د. (١٢) أمرا : رمزا ح. (١٣) واعلم : + أنت د. (١٤) تعالى : ساقطة من ب ، ح ، د. (١٥) أن وجه : وجه د. (١٦) يوجد : + هذا د. (١٧) خطابه : خطاب د. (١٨) رموز : أمور ب. (١٩) للنظر : النظر د. (٢٠) فصل : ساقطة من د. (٢١) صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ساقطة من ب ، د. (٢٢) يسنه ويشرعه : سنه وشرعه د. (٢٣) تدبيرا : تدبرا د. (٢٤) عظيما : ساقطة من ب ، ح ، د ، ص.