فيها في (١) البقاء ، بل أكثر ما لها أنها تنفع في البقاء ، ووجود الإنسان الصالح لأن يسن ويعدل ممكن كما سلف منا ذكره. فلا يجوز أن تكون العناية الأولى تقتضي تلك المنافع ولا تقتضي هذه التي هي أسها ، ولا أن يكون المبدأ الأول والملائكة بعده يعلم ذلك ولا يعلم هذا ، ولا أن يكون ما يعلمه في نظام الخير (٢) الممكن وجوده الضروري حصوله لتمهيد نظام الخير لا يوجد ، بل كيف يجوز أن لا يوجد وما هو متعلق بوجوده مبني على وجوده موجود (٣)؟ فواجب إذن أن يوجد نبي ، وواجب أن يكون إنسانا ، وواجب أن تكون له خصوصية ليست لسائر الناس حتى يستشعر الناس فيه أمرا لا يوجد لهم ، فيتميز به منهم ، فتكون له المعجزات التي أخبرنا بها ، وهذا الإنسان إذا وجد يجب أن يسن للناس في أمورهم سننا بإذن الله تعالى (٤) وأمره ووحيه وإنزاله الروح المقدس عليه ، ويكون الأصل الأول فيما يسنه تعريفه إياهم أن لهم صانعا واحدا قادرا ، وأنه عالم بالسر والعلانية ، وأن من حقه أن يطاع أمره ، فإنه يجب أن يكون الأمر لمن له الخلق ، وأنه قد أعد لمن أطاعه المعاد المسعد (٥) ، ولمن عصاه المعاد المشقي ، حتى يتلقى الجمهور رسمه المنزل على لسانه من الإله والملائكة (٦) بالسمع والطاعة ، ولا ينبغي له (٧) أن يشغلهم بشيء (٨) من معرفة الله تعالى (٩) فوق معرفة (١٠) أنه واحد حق لا شبيه (١١) له. فأما (١٢) أن يعدي بهم (١٣) إلى أن يكلفهم أن يصدقوا بوجوده وهو غير مشار إليه في مكان ، ولا منقسم (١٤) بالقول ، ولا خارج العالم ولا داخله ، ولا شيئا من هذا الجنس ، فقد عظم عليهم الشغل وشوش فيما بين أيديهم الدين ، وأوقعهم فيما لا مخلص (١٥) عنه ، إلا لمن (١٦) كان المعان (١٧) الموفق الذي يشذ (١٨) وجوده ويندر كونه ، فإنه (١٩) لا يمكنهم (٢٠) أن يتصورا هذه الأحوال على وجهها إلا بكد (٢١) ، وإنما يمكن القليل منهم أن يتصوروا (٢٢) حقيقة هذا التوحيد والتنزيه ، فلا يلبثون أن يكذبوا بمثل (٢٣) هذا الوجود ، ويقعوا في تنازع وينصرفوا إلى المباحثات (٢٤) والمقايسات (٢٥) التي تصدهم عن أعمالهم المدنية. وربما (٢٦) أوقعهم
__________________
(١) فى : من د. (٢) الخير : الأمر ح ، د ، ص. (٣) موجود : + آخر ح. (٤) تعالى : محذوفة من ب ، د. (٥) المسعد : المستعد د. (٦) والملائكة : وملائكته ب. (٧) له : لهم ب. (٨) بشيء : ساقطة من د. (٩) تعالى : ساقطة من ب ، ح ، ص ، ط. (١٠) معرفة : معرفته د. (١١) لا شبيه : لا شبه د ؛ لا تشبيه ب. (١٢) فأما : وأما ح. (١٣) بهم : لهم د ، ص. (١٤) منقسم : مقسم ط ؛ ينقسم د. (١٥) مخلص : تخلص ط. (١٦) لمن : أن ب. (١٧) المعان : ساقطة من د. (١٨) يشذ : شد ح. (١٩) فإنه : فإنهم ب. (٢٠) لا يمكنهم : يمكنهم د. (٢١) بكد : بكدر ح ، ص ، ط. (٢٢) يتصوروا : يتصور ب ، د. (٢٣) بمثل : مثل د. (٢٤) المباحثات : الباحثات ط. (٢٥) والمقايسات : + بمثل ط. (٢٦) وربما : فربما ط.