الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة

أنا عبدٌ لعبدهم وموال

لهم أولياؤهم أوليائي

شمس مجد لهم تعالت وجلت

تخجل الشمس في سنا وسناء

بلغوا سؤدداً بليغاً منيعا

بارع الوصف مفعم البلغاء

أهل بيت هم سفينة نوح

وصراط النجاة يوم الجزاء

فاز من كان يهتدي بهداهم

في اختلاف الأهواء والآراء

أعلم الخلق بل إليهم تناهى

سند الناقلين والعلماء

أترجّاهم لدنياي والاُخـ

ـرى وهيهات أن يخيب رجائي

جدّهم سابق البروق على متـ

ـن براق في ليلة الإسراء

قاطعاً للعوالم الملكوتيـ

ـة يمضي قدماً بغير انثناء

خلف الأرض والسماوات والكر

سي والعرش خلفه من وراء

خائضاً في بحار وصل وقرب

يتلألأ في روضة الآلاء

خاتم الأنبياء لكنّه أضحـ

ـى إماماً لسائر الأنبياء

كم صلاة كان المقدّم فيها

وهم خلفه بغير إباء

أشرقت في دجى ظلام القضايا

من سنا علمهم وجوه القضاء

سطعت نارهم على كلّ طود

فاهتدى من رآه في البيداء

خير نار يبدو الردى والهدى فيـ

ـها لكلّ الأعداء والأولياء

صرعوا الكفر والضلالة لمّا

هاج منهم بأس لدى الهيجاء

وعناق السيوف أحلى لديهم

من عناق البيضاء والسمراء

وإذا اُجّجت جحيم ضلال

أطفأوا نارها بغيث الداء

فرؤوس الرؤوس ودعن بالر

غم صدور الصدور يوم اللقاء

مدحهم خير قربة ظل يزري

بالعبادات أيما ازراء

كلّ بيت منه ببيت من الجـ

ـنة يجزى أكرم بذاك الجزاء

خبراً صادقاً رواه ثقاة النـ

ـقل لم نروه عن الضعفاء

لو ظمئنا يوم الجزا لوجدنا

ساقي الحوض مروياً للظماء

هم ملاذي إذا الخطوب ادلهمت

وهم مفزعي لدى الادواء

يتجلّى عنّا بهم كلّ خطب

وبهم يستجاب كلّ دعاء

أنا حرّ رقّ الذنوب وأرجو

بهم أن اُرى من العتقاء

كم عروس من المناقب رامو

ها فجاءت تسعى على استحياء

كلّما جادلوا العدى أبطلوا كلّ

محال منهم وكلّ مراء

فعليهم تحيّةٌ وسلام

وصلاةٌ منّا وطيب ثناء

أغير أمير المؤمنين الذي به

تجمّع شمل الدين بعد تناء

أبانت به الأيّام كلّ عجيبة

فنيران بأس في بحور عطاء

فإن تخف في الوصف من إسراف

فلذ بمدح السادة الأشراف

فخر لهاشمي أو منافي

فضل سما مراتب الآلاف

فعلمهم للجهل شاف كافي

فضلهم على الأنام وافي

فاقوا الورى منتعلاً وحافي

فضل به العدوّ ذو اعتراف

فهاكها محبوكة الأطراف

فن غريب ما قفاه قاف

إنّ سرّ الصديق عندي مصون

ليس يدريه غير سمعي وقلبي

لم أكن مطلعاً لساني عليه

قطّ فضلاً عن صاحب ومحبِّ

حكمه أنّني أُخلّده في السـ

ـجن أعني الفؤاد من غير ذنب

لستُ أخفي سرّي وهذا هو الوا

جب عندي إخفاء أسرار صحبي

لئن طاب لي ذكر الحبائب أنّني

أرى ذكر أهل البيت أحلى وأطيبا

فهنّ سلبن العلم والحلم في الصبا

وهم وهبونا العلم والحلم في الصبى

هواهنّ لي داء هواهم دواؤه

ومن يك ذا داء يرد متطبّبا

لئن كان ذاك الحسن يعجب ناظراً

فإنّا رأينا ذلك الفضل أعجبا

سعدي بسعدى فإذا ما نأت

سعدى فلا مطمع في السعد

وفضل أهل البيت مع حسنها

كلاهما جازا عن الحدِّ

وتلك دنيانا وهم ديننا

وما من الأمرين من بدّ

وحبّها من أعظم الغيّ والـ

ـحبّ لهم من أعظم الرشد

بل حبّها عارٌ وحبّي لهم

مجدٌ وليس العار كالمجدِ

كم حازم ليس له مطمع

إلاّ من الله كما قد يجب

لأجل هذا قد غدا رزقه

جميعه من حيث لا يحتسب

كم من حريص رماه الحرص في شعب

منها إلى أشعب الطماع ينشعب

في كلّ شيء من الدنيا له طمع

فرزقه كلّه من حيث يحتسب

سترت وجهها بكفٍّ خضيب

إذ رأتني من خوف عين الرقيب

كيف نحظى بالاجتماع وقد عا

ين كلّ إذ ذاك كفّ الخضيب

وبودّي لو كان ذاك الذي لا

ح من الورد في الخدود نصيبي

ذلك الهجر في الصبى كان خيراً

من وصال سخت به في مشيبي

ولمّا التقينا عانقتني غزالة

بديعة وصف من حسان الولائد

ولم أجتهد في الضمّ منفرداً به

ولكنّني قلّدت ذات القلائد

سترت محاسنها الحِسان بلؤلؤ

وبجوهر وبفضّة وبعسجد

هيهات ذاك الستر أظهر حسنها

حتّى لقد فتنت إمام المسجد

وذات خال خدّها مشرق

نوراً كركن الحجر الأسود

كعبة حسن ولها برقع

من الحرير المحض والعسجد

قد أكسبت كلّ امرئ فتنة

حتّى إمام الحيّ والمسجد

كم هام إذ شاهدها جاهل

بل هام فيها عالم المشهد

أبخلت يا سلمى برد سلام

وفتنت شيخ مشايخ الإسلام

يا سليمى سلبتِ لو تعلمينا

قلب شيخ الإسلام والمسلمينا

ظالم طرفك الضعيف وإنّا

لضعاف القوى فلا تظلمينا

فتكت سليمى والمحاسن قد بدت

بشيخ شيوخ المسلمين ولم ترعي

تحصّنت منّي يا سليمى مع الهوى

بحصنين مجدي ذي التقدّس والشرع

لا تكن قانعاً من الدين بالدو

ن وخذ في عبادة المعبود

واجتهد في جهاد نفسك وابذل

في رضى الله غاية المجهود

وما حاز أجناس الجناس وسائر المحا

سن من فنّ البديع سوى شعري

وديوان شعري في مديحهم لما

حوى بديع الحسن من كتب السحر

وفي كلّ بيت قلته ألف نكتة

تحسنه من فضلهم وتجيده

وغيري إذا ما قال شعراً محافظ

على وزنه من غير معنى يفيده

قلّما فاخروا سواهم وحاشا

ذهباً أن يفاخر الفخارا

وأرى قولنا الأئمّة خير

من فلان ومن فلان عارا

إنّما سبقهم لبكر وعمرو

مثل ما يسبق الجواد الحمارا

إنّني ذو براعة واقتدار

جاوز الحدّ في الأنام اشتهارا

وإذا رمت وصف أدنى علاهم

لا أرى لي براعة واقتدارا

وليّي عليّ حيث كنت وليّه

ومخلصه بل عبد عبد لعبده

لعمرك قلبي مغرم بمحبّتي

له طول عمري ثمّ بعد لولده

هم منيتي هم مهجتي هم عقيدتي

وقلبي بحبّهم مصيب لرشده

وكلّ كبير منهم شمس منبر

وكلّ صغير منهم شمس مهده

وكلّ كمي منهم ليث حربه

وكلّ كريم منهم غيث وهده

بذلت له ودّي ومحض محبّتي

وروحي وموجودي وَضْنٌ بودّه ن

علمي وشعري اقتتلا واصطلحا

فخضع الشعر لعلمي راغما

فالعلم يأبى أن اُعدّ شاعراً

والشعر يرضى أن اُعدّ عالما

حسن شعري ما زال يرضى

ولا ينكر لي أن اُعدّ في العلماء

وعلومي غزيرة ليس ترضى

أبداً أن اُعدّ في الشعراء

حذار من فتنة الحسنا وناظرها

ولا ترح بفؤاد منه مكلوم

فقلبها صخرة مع ضعف قوّتها

وطرفها ظالم في زيّ مظلوم

لحى الله من لا يغلب النفس والهوى

إذا طلبا ما ليس يحسن في العقل

تمكّن منه حبّ دنيا دنيّة

فأورده شرّ الموارد بالجهل

وألجأ حبّ الجاه منه إلى الردى

فعانى العناء الصعب في المطلب السهل

يا صاحب الجاه كن على حذر

لا تك ممّن يغترّ بالجاه

فإنّ عزّ الدنيا كذلّتها

لا عزّ إلا بطاعة الله

أما تبغي مدى الأيّام شكري

أما ترضى بهذا الحرّ عبدا

أنا الحرّ لكن برّهم يسترقّني

وبالبرّ والإحسانُ يستعبد الحرُّ

أنا حرّ لكن كرق لخود

سلبتني سكينة ووقارا

كلّ حسن من الحرائر لا بل

من إماء يستعبد الأحرارا

وهوى المجد والحسان وأهل الـ

ـبيت في القلب لم يدع لي قرارا

سادتي إنّني لعبد لكم قنّ

وإنّي اُدعى مجازاً بحرّ

خليليّ مالي والزمان معاندي

بتكسير آمالي الصحاح بلا جبر

زمان يرينا في القضايا غرائباً

وكلّ قضاء منه جورٌ على الحرّ

ولكنّما يقضي من المدح واجباً

عليه وفرضاً عبدك المخلص الحرّ

والجواري الحور الحسان جوار

مقبلات بالأنس بعد النفار

عاد قلبي رقاً وليس عجيباً

كلّ حرّ غيد لتلك الجواري

وإنّي له عبد وعبد لعبده

وحاشاه أن ينسى غداً عبده الحرّا

ولم يسبِ قلبَ الحرّ كالحور والعُلى

وحبّ بني الحوراء فاطمة الزهرا

أنا حرّ عبد لهم فمتى ما

شرّفوني بالعتق عدت رقيقا

أنا عبدٌ لهم فلو أعتقوني

ألف عتق ما صرت يوماً عتيقا

أنا حرّ لدى سواهم وعبدٌ

لهم ما حييت بل عبد عبد

ونبيّ الهدى وكلّ النبيّين

بل الله مادح الأبرار

مدح عبد حرّ حقير لدى

مدح النبيّين سادة الأحرار

طال ليلي ولم أجد لي على السهد

معيناً سوى اقتراح الأماني

وكأنّي في عرض تسعين لمّا

حلت الشمس أوّل الميزان

ليت أنّي فيما يساوي تمام المـ

ـيل عرضاً والشمس في السرطان

غادة قد غدت لها حكمة الـ

ـعين وأضحت عن غيرها في انتفاء

بين ألحاظها كتاب الاشا

رات وفي ريقها كتاب الشفاء

فروى لحظها كتاب الاشا

رات وكم قد روى عن الغزالي

وكتاب الشفاء عن ريقها يرويه

حيث يروي بذاك الزلال

مطول الفرع على متنها

وخصرها مختصر نافع

لاحت محاسن برق مبسمها

حتّى نسيت محاسن البرقى

ءأرغب عن وصل من وصله

دواء لقلبي وعقلي وديني

كتاب المحاسن في وجهه

ويتلوه فيه كتاب العيون

كأنّ قلبي إذ غدا طائراً

مضطرباً للغمّ لما هجم

ملامة في أذني عاشق

أو عربي في بلاد العجم (١)

في ليلة القدر الوسطى وكان بها

وفاة حيدر الكرّار ذي الغيرِ

يا من له جنّة المأوى غدت نزلاً

أرقد هناك فقلبي منك في سعرِ

طويت عنّا بساط العلم معتلياً

فاهنأ بمقعد صدق عند مقتدرِ

تاريخ رحلة عاماً فجعت به

وأسرى لنعمة باريه على قدر

١٧ ربيع الأوّل

١٤٢٨ هـ

الفقير إلى رحمة ربّه الغني

مشتاق صالح المظفّر