الصفحه ٧ : محمد وآله الطاهرين.
لقد أطبقت كلمة
المحقّقين في علم الاصول على أنّ الشيخ الأعظم الأنصاري قدسسره هو
الصفحه ١٨ :
مطارح
الأنظار ومسيرة تحقيقه
وهو تقريرات
لمحاضرات استاذه الشيخ الأعظم مرتضى الأنصاري في علم اصول
الصفحه ١٧ : فراغ استاذه من الدرس في علمي الاصول والفقه يعيده ويقرّره لجماعة من
حاضري الدرس » (٣).
٨ ـ قال الشيخ
الصفحه ٨ : الاصولي
للشيخ الأعظم الأنصاري في سائر مجالات علم الاصول ، قامت اللجنة بتحقيق كتاب «
مطارح الأنظار
الصفحه ١٩٨ : : ٣ و ٩٠ ، حيث جعل علم الاصول في امور أربعة أوّلها في
المبادئ ، وأورد البحث عن مقدّمة الواجب في الأمر
الصفحه ١٩ : علم أنّ ما ذكره ابنه في حقّه
ليس بجزاف ، فكيف لا وقد سمعت من بعض جهابذة فن الاصول يقول : لم يصنّف في
الصفحه ٢٣٠ : المطلق.
__________________
(١) الزبدة : ٤٦.
(٢) كما في مبادئ
الوصول إلى علم الاصول : ١٠٦ ، وتهذيب
الصفحه ٥٦٦ : ثاني الحال كما يوجده في الحال ، ولو سلّم فالكفّ واضح يعلم بالمشاهدة ، ولا
حاجة في العلم به إلى العلم
الصفحه ٢٥٧ :
وقد يقال : بأنّ
العمل بالبراءة في أحد أطراف العلم الإجمالي ممّا لا ضير فيه إذا لم يكن العمل بها
من
الصفحه ٤٩٢ :
دفعه على وجه الاجتماع ، لعدم الاقتدار عليه إلاّ بالاجتماع ، فإذا علم واحد بعدم
الاجتماع أو شكّ فيه علم
الصفحه ٢٥٦ : لإعمال البراءة ؛
لأنّ الاصول العمليّة ممّا لا حكم لها في قبال العلم الإجمالي
الصفحه ١٣ : المقام في النجف الأشرف ملتحقا بحوزتها العلمية التي كانت تعتبر
أكبر الحوزات الشيعية.
فحضر درس خاتم
الصفحه ٢١٦ : أيضا. ولا كلام في دخول مقدّمة
الصحّة أيضا.
وهل المقدّمة
العلميّة داخلة في حريم الخلاف مطلقا؟ أو فيما
الصفحه ١٢ : ـ وهي من المراكز
العلمية المهمّة آنذاك ـ وبقي فيها ثلاث سنين ، وأتقن خلالها مقدمات العلوم ، ثم
عاد إلى
الصفحه ١٨٦ : الأسباب الواقعيّة التي يستكشف عن وجودها وتحقّقها في محالّها تارة بالعلم
واخرى بالظن ، غاية الأمر أنّ العلم