الصفحه ٣٧٢ : العلاّمة
السيّد محمّد الأصفهاني قدسسره في أنّ الامتثال في المركّبات الارتباطية هل يكون تدريجياً
، ويكون
الصفحه ٤٢٩ : .
وعلى كلّ حال ، لو
حملناها على المعنى الثاني أعني كون « ما » مصدرية
__________________
(١) محمّد ٤٧
الصفحه ٥٠٢ : التفصيلية بالسؤال والفحص.
__________________
(١) محمّد ٤٧ : ٣٣.
الصفحه ٥٦٣ :
حرّره المرحوم
الشيخ محمّد علي رحمهالله فراجعه في مسألة الترتّب من الأوامر (١) ، فإنّه ذكر هناك
الصفحه ١٧٨ :
الحيوان إذا شرب لبن الخنزيرة فإن اشتدّ حرم لحمه ولحم نسله ، وذلك موثّق بشر بن
سلمة (٢) عن أبي الحسن
الصفحه ٧٤ : يتمّ لو بني على أنّ العلم بحدوثه
__________________
(١) في الصفحة : ٨٤
وما بعدها.
الصفحه ١٤٢ : عنهما.
واعلم أنّ صاحب
الكفاية (١) في المتن بنى على سقوط العلم الاجمالي في مورد الاضطرار
إلى بعض أطرافه
الصفحه ١٧٧ : الطهارة من النجاسات ، وذلك موثّقة حنّان بن
سدير عن الصادق عليهالسلام « في جدي رضع من خنزيرة حتّى شبّ
الصفحه ١٨٦ : قد بنى على هذه الطريقة التي هي مأخوذة من الوجه الخامس
الذي ذكره الشيخ قدسسره لعدم وجوب الموافقة
الصفحه ٢٠١ : في الأطعمة
عند الكلام على حرمة نسل الحيوان الشارب لبن الخنزيرة : موثّق بشير بن سلمة عن أبي
الحسن
الصفحه ٢١٠ :
أنّ الاستصحاب يسوّغ الاتيان بالثانية بنيّة الجزم والوجه على أنّها واجبة ، يكون
للنزاع حينئذ ثمرة عملية
الصفحه ٣٦٨ : أخذه بشرط لا. نعم لو بنى على جزئية الثاني
جهلاً أو تشريعاً ، كان داخلاً فيما حرّره في الكفاية في
الصفحه ٣٩٧ : لا يكون معنى لوجوب الموالاة إلاّوجوب الاعادة.
ثمّ إنّ ما بنى
عليه الجماعة من عدم سقوط الموالاة
الصفحه ٤١٢ : مسألة النسيان (٢) فراجع.
ولكن (٣) قد يقال : إنّه قدسسره بعد أن بنى على [ أنّ ] الجزئية ليست مجعولة
الصفحه ٤٢٧ : بن مالك ،
فقال : في كلّ عام يارسول الله ، فأعرض عنه حتّى أعاد مرّتين أو ثلاثاً ، فقال