الصفحه ١٥٥ : الثاني : فهو
محطّ البحث ، كما إذا باع أو آجر ، وشرط أن تكون بنتُه زوجة له بهذا الشرط ، أو زوجته مطلّقة
الصفحه ١٧٥ : : قوله سبحانه : ( أَوْفُوا
بِالْعُقُودِ ) وقوله تعالى ( أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ )
بتقريب أنّ العقد صادق
الصفحه ٣ :
بِسْمِ اللهِ الرَّحمٰنِ
الرَّحيمِ
قال الله تبارك
وتعالى :
(
وَمَا كَانَ
الصفحه ٥ :
بِسْمِ اللهِ الرَّحمٰنِ
الرَّحيمِ
كلمة المكتب
الحمد لله والصّلاة
والسّلام على أنبيا
الصفحه ٦ : الراحل قدسسره ، وتلبية لنداء قائد الثورة الإسلامية
آية الله الخامنئي ـ مدّ ظله الوارف ـ قام هذا المركز
الصفحه ٧ : آية الله الشيخ
جعفر السبحاني
ـ مدّ ظله ـ تدوين دروس موجزة في الخيارات والشروط ، فلبّىٰ رغبتنا مشكوراً
الصفحه ٩ :
بِسْمِ
اللهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ
الحمد لله ربّ
العالمين ، والصّلاة والسلام على خاتم
الصفحه ١٠ : يخوّل أمرها إلى الإنسان ، وليس له فيها أيّ صنع ، لا محيص للفقيه في استنباط أحكامها عن السير وراء النصوص
الصفحه ١٧ : له وإنّما دفعه إلى المستعير ليقضي به حاجته ثمّ يردّها إلى
صاحبها .
بخلاف طبيعة الوقف ، فإنّها
عبارة
الصفحه ٢٨ : النعمان (١) عن سعيد بن يسار (٢)
، قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : إنّا نخالط أُناساً من أهل السواد
الصفحه ٣٢ :
نقداً
كلّه ، أو أن يخيط له قميصاً ، أو نحو ذلك ؛ فإن وفى بالشرط فهو ، وإلّا فللمشروط له ، الخيار
الصفحه ٣٥ : تلقّى متلقّ فصاحب السلعة بالخيار إذا دخل السوق ، لأنّه إنّما جعل له الخيار لأجل الغبن » . (١)
ولأجل
الصفحه ٣٩ : الكاذبة ، يقتطع به الأموال . وروي عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : « كانت قريش تقامر الرجل في أهله وماله
الصفحه ٤٢ : فيه غبن لم تجر العادة بالتغابن به ، كان له الفسخ إذا شاء . (١)
وقال ابن قدامة : المسترسل
إذا غبن
الصفحه ٥٦ : الردّ وأخذ الثمن والإمساك مع الأرش فليس بينهم عنه أثر .
نعم لو لم يتمكن من
ردّ المعيب كان له عليه