تقدير الإِتيان بالمظنون كذلك لا يفرق فيه بين الصورتين ، إذ على تقدير تقديم المظنون أيضاً لا يصح شيء منهما إذا أتى به كذلك لعين الدليل المذكور .

وكيف كان فحيث إنّ المفروض الاتيان بالمظنون بداعي وجوبه الظاهري فالحق هو جواز الجمع كيف شاء .