اختياره ، إذ سبب التفضّل لا بدّ أن يكون من مقولة سبب استحقاق أصل الثواب.

هذا خلاصة بيان ما ربما يتوهم في المقام.

والتحقيق : اندفاعه بالتزام [ كون ](١) عمل الغير بالسيئة فعلا اختياريا لمن سنها ، غاية الأمر أنّه لا يكون فعله على نحو المباشرة ، لكنه فعله على نحو التسبيب والتوليد كسائر الأفعال التوليدية ، ففاعله على نحو المباشرة إنّما هو الغير ، وعلى نحو التسبيب ذلك الّذي سنّ السيئة ، فالمقدار الزائد من العمل بإحدى السيّئتين فعل اختياري لمن سنّ تلك السّيئة فاختصاصه بالمقدار الزّائد عن الثواب أو العقاب في الفعل الاختياري على نحو المباشرة [ ليس بصحيح ](٢) بل هو على التسبيب أيضا سبب لاستحقاقها ، كيف لا! (٣) وكثير من العبادات في الشريعة من الثاني ، واستحقاق الثواب (٤) عليها أمر ضروري لا يعتريه الريب (٥) كبناء المسجد والمنازل والقناطير العابرين مع أنّها غالبا تقع على نحو التسبب.

قوله ـ قدّس سرّه ـ : ( وقد اشتهر أنّ للمصيب أجرين وللمخطئ أجر واحد ) (٦).

غرضه (قدّس سرّه) من ذكره ذلك أيضا ما مرّ في الاستشهاد بتلك الأخبار ، والاستشهاد به وإن كان في محله ، بمعنى أنّه لا يخلو عن المناسبة ، لما

__________________

(١) زيادة اقتضتها السّياق.

(٢) زيادة اقتضتها السّياق.

(٣) « لا » ساقطة من ( ب ).

(٤) في النسختين : استحقاق العقاب ، وهو من سهو القلم قطعا.

(٥) في النسختين ( التركيب ) والصحيح ما أثبتناه في المتن.

(٦) فرائد الأصول ١ : ١٠.