الصفحه ١٩٩ :
الخوانساري (١) ، وصاحب المعالم (٢) ، والوافية (٣) .
وظاهر ما حكي عن المحقق ، لا يساعد على
الصفحه ٢١١ : .
والمحكي عن السيد الصدر ، الشارح
للوافية ، وعن الماتن أيضاً ، المنع من صحة التعويل على تلك المرجحات .
قال
الصفحه ١٢١ : المختار .
حجة القول الثاني : على ما نسبت إلى
السيد الكاظمي الشارح للوافية (١)
إنّما هو انتقاض كل من
الصفحه ١٦٢ : الغير الراجعة إلى الدلالة فراجع وتأمل .
قال السيد الكاظمي ، في شرح الوافية (٢)
علىٰ ما حكى عنه قدّس
الصفحه ٤١ :
التهذيب
(١)
، ومنهم السيد البحر في شرح (٢) الوافية ، ومنهم المحقق الشريف (٣) ، ومنهم الشيخ محمد
الصفحه ١٣٧ : وجه الدّلالة ، مع أنها بمكان من الخفاء
والسقوط ،
___________________________
(١)
ذكره في الوافي
الصفحه ٢٥٢ : عثرنا على كتابه ، ولكن عثرنا على مقالته في شرح الوافية للسيد صدر الدين
المخطوط في ذيل قول الوافية ( وفي
الصفحه ٢٥٩ : أنه إطلاق حقيقي .
___________________________
(١)
في الوافية حسب ما عثرنا في نسخة مشتملة على متن
الصفحه ٢٦٢ :
الفاضل
التوني رحمه الله في محكي الوافية (١) .
خامسها : التفصيل بين المشتقات المأخوذة
على سبيل
الصفحه ٢٦٣ :
المحققين
منهم العلامة ( قدس سره ) في عدة من كتبه (١) وعن شرح الوافية
للسيد صدر الدين (٢) أنّه
الصفحه ٩١ : يطلع على ما ذكر
إلّا بعد
___________________________
(١)
شرح الوافية للسيّد بحر العلوم : « المخطوط
الصفحه ١٦٤ : ،
من الإمالة والإشمام ونحوهما وأنّه المرجّح .
وأوجب صاحب الوافية (٢)
التوقف ، فيما لم يرد تقريره
الصفحه ١٩٤ : يقبل اِلا بشرائط مضمومة إليه .
وفي شرح الوافية للسيد الأعرجي هكذا : وبالجملة
فالنّفي إنما نسبه الآمدي
الصفحه ٢٠٩ : للوافية (١)
المنع ، ونسبه إلى الماتن على ما فهم منه ، حيث قال : إنّ تلك المزايا لا توجب رجحان أحد المعاني
الصفحه ٢١٤ : على بعض .
فالتّحقيق في جواب السّيد الشارح
للوافية ، وعن الماتن ، لو كان مذهبه كما فهمه الشارح ـ أعني