البحث في تقريرات آية الله المجدّد الشيرازي
٤١/١ الصفحه ١٢٠ :
باسم مسح الرجلين. وذكره في ١٠ / ٢٣٠ فقال : «الرد على النسفي وهو أبو جعفر النسفي
العراقي ... وقد عدّ
الصفحه ٢٦٨ : حنيفة إذا خالفاه (٣٦٩).
٨ ـ الحنفية :
٢٥ ـ أبو جعفر المعروف بالنسفي العراقي.
«سأل بعض أهل مجلس
الصفحه ٦٧ : » المحتمل أن يكون هو الصدوق وأن تكون جواباته هي
التي تسمى «تصحيح الاعتقاد» واشتهر بشرح عقائد الصدوق ، وذكره
الصفحه ١٦٤ : السلام ـ كما قدَّمت في مدلول الإِمامة عند الإِمامية
ـ فإنّها قد أخذت عقائدها منهم كما أخذت أحكامها
الصفحه ١٢١ : القرن ١١ من ٢٤٣ ـ ٢٧٣ ، ذكرت
في فهرسها ج ٧ ص ١٣٠ باسم «الرد على النسفي».
طبعاته :
١ ـ طبع لأوّل مرة
الصفحه ٢٨٩ : (وقد يذكر في
بعض النسخ غير المتأكد من صحتها : العقيقي وفي بعض نسخ النجاشي المخطوطة : النَّسَفي)
في
الصفحه ٢٩١ : نسخة (النسفي) وأنا أشك في صحة هذه
النسخة ، فإنّه قد جاء في الأنساب ٧ / ٢٨٠ ذكر شيخ كان يقال له : أحمد
الصفحه ٣٤٥ : التنزيل ـ للنسفي (مطبوع
بهامش لباب التأويل) نشر دار المعرفة ـ لبنان.
٧٠ ـ مروج الذهب ـ للمسعودي ـ ط سنة
الصفحه ٥٧ : عقائد الشيعة ، ومختصاتها في
الآراء والمعتقدات ، وذكر في كل منها من وافقهم فيه من سائر الفرق ، فبدأ ببيان
الصفحه ١٣٨ : إلى الفارسية أيضاً سنة ١٣٧٣.
٥ ـ تجرمه الشيخ مهدي شرف الدين ، وطبع
في طهران سنة ١٣٦٩ باسم : عقائد
الصفحه ١٤٨ :
عامة في العقائد
الدينية.
فليس من الصحيح أن تجعل تلك السمات
العامة وأن يجعل هذا التضادّ والتقابل
الصفحه ٣٤٧ : والمجادلة في تثبيت
وايضاح الكثير من الحقائق الفكرية والعقائدية بالتوسل بالادلة العلمية المرتكزة
على اسس
الصفحه ٧ : الله الرحمن الرحـيم
لعله من البديهي القول بأن الفكر
العقائدي الإِمامي ـ والذي يمثل بحق لا تشوبه أدنى
الصفحه ١٧ :
الكلاميّة وتثبيت العقائد الشيعية والتدليل عليها والردود على المخالفين ، ونصفها
الآخر في شتى الأغراض ومختلف
الصفحه ١٨ : الدولة البويهية (٤)
، وقالوا : وكان يناظر أهل العقائد كلّهم (٥).
وبذلك أدى خدمات جلّى للإِسلام