الصفحه ١٧٤ : في القرآن على القول به ( إلى أن قال )
: مع أنّه لو كان من قبيل الشبهة المحصورة أمكن القول بعدم قدحه
الصفحه ١٦٥ : في أنّ العمل بالقرآن على ما هو الموافق للقراءات جائز ، على القول بجواز العمل بظاهر
الكتاب ، للإجماع
الصفحه ١٦١ :
إنّ جملة القول في الأحوال المتكافئة أنّ
الاصول اللفظية إذا تعارض بعضها مع بعض ، وتكافاۤ ـ من حيث
الصفحه ٢٢٩ : اللبيب مخطوط في ذيل قول العلامة في التهذيب البحث الخامس في أقسام المجاز واليك
نصّه : واعلم أنّ المجاز
الصفحه ٢٥٦ : عليها في المثال تسامحاً .
والاشاعرة لما بنوا على القول الأول ،
فالتزموا بالكلام النفسي لله تبارك
الصفحه ١٦٤ : كلامه ـ ثمّة ـ صريحاً في وجود القول بالتخيير ، وبالتساقط في مقام الاستدلال بالقراءتين المختلفين بعد فرض
الصفحه ٣٥٦ : ء على القول بالأعم لأصالة الإطلاق وعدم التقييد .
وأما بناء على القول بالصحيح ، فيبنى
فيه على الغيرية
الصفحه ٣٧٧ :
بين
هذا القول وبين القول بوضعها للصّحيحة في جهة الإجمال .
فلا بدّ على القولين ، في مقام تشخيص
الصفحه ٣٧٨ :
كونها
العبادة الفلانيّة ؛ فإنّ الآتي بما يعلمها من أجزاء الصلاة وشرائطها على هذا القول يشكّ في
الصفحه ٣٥ : بسببه الحكم الشرعي ، فكذلك قول العدل ـ فيما نحن فيه ـ يتميز به الأسئلة الصادرة
من السائلين ، في الإخبار
الصفحه ٣٦ : ، او السنة .
بل هذا الإجماع قائم في حق المقلدين
أيضاً بالنسبة إلى قول الناقل للفتوى عن المجتهد ، فإنه
الصفحه ١٠٠ : الحقيقية ، التي هي الواسطة في الدّور المصرح .
هذا ، لكن هذا التوجيه لا يناسب قوله في
حاشية الحاشية
الصفحه ٢٥٢ : الاطلاق ، فمفهوم المشتق على القول بكونه حقيقة في خصوص ذلك ، هو المتلبس بالمبدأ حال الاطلاق ، بمعنى إضافته
الصفحه ٧ : نصب قرينة .
ويدفع أوّلاً : بمنع صلاحية الشهرة لهجر
بعض المعاني ، إلا على القول بالتوقف في المجاز
الصفحه ٢٧٣ : على ما
عرفت (١) .
حجة القول بعدم اشتراط بقاء المبدأ مطلقاً وجوه :
الأوّل :
ثبوت الاستعمال في كل من