الصفحه ٢٥٧ :
__________________
أو الكتاب ليس
مرجّحا ، وانما المرجح هو موافقة الرواية من حيث مضمونها لهما ، ومن البديهي أن موافقة
الصفحه ٢٦٢ : بصدوره إذا عارضه ما كان
أقوى منه دلالة كالخبر المتواتر اللّفظي والكتاب إذا كانا عامّين أو مطلقين ، وكان
الصفحه ٢٧٧ :
آيات الكتاب (١) بعد رحلة النّبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ؛ ضرورة عدم نسخ الدّين في زمان ظهور الحجّة
الصفحه ٢٩٢ :
__________________
(١) عوالي اللئالي :
ج ١ / ٢٢٤ نقلا عن السنن الكبرى للبيهقي : ج ٦ / ٩٥ كتاب الغصب ، باب رد المغصوب
إذا كان
الصفحه ٣٠١ :
أمّا الكلام في
المقام الأوّل فحاصله :
أنّ قضيّة صريح « الكتاب » بعد ذلك استظهار تقديمه على
الصفحه ٣١١ : الكلّيّة المستفادة من الأخبار وهي كفاية مطلق القرب
الإضافي في التّرجيح كما صرّح به في « الكتاب » وهامش
الصفحه ٣١٣ : .
ومن هنا قال شيخنا
في « الكتاب » ـ بعد تضعيف الوجه المذكور ـ : ( ويمكن توجيه الوجه
الرّابع بعدم انحصار
الصفحه ٣٦١ : ش ، الطبعة الخامسة.
١٣٣ ـ كتاب
المكاسب : للشيخ الأعظم مرتضى الأنصاري ، اعداد لجنة تحقيق تراث الشيخ الأعظم
الصفحه ٤٤٧ : بن عبد الوهاب الحلبي ، وآخرون.
وصنّف في الفقه
كتاب البداية ، وكتاب الكافي (١) وبدأه بالمباحث
الصفحه ٤٦٤ : كتاب « مكارم الاخلاق » المشهور ، ونسب اليه بعضهم كتاب « جامع
الأخبار » وهو باطل وللمترجم إبن محدّث هو
الصفحه ٤٦٦ : ه )
أحمد بن علي بن
أبي طالب أبو منصور الطبرسي أحد أجلّة علماء الإماميّة ومصنّف كتاب الإحتجاج
الصفحه ٥٠٨ :
الأطراوي العاملي.
وصنّف كتاب التحفة
الشمسية في المباحث الكلامية ، وشرح « تهذيب الوصول إلى علم الأصول
الصفحه ٥١٢ : عنه : الشهيد
الأوّل محمد بن مكي العاملي وقرأ عليه كتابه « إيضاح الفوائد » ، وفخر الدين أحمد
بن عبد
الصفحه ٥٦٠ :
على تحقيقات لا توجد في غيرها.
وصنّف كتاب معالم
الدين وملاذ المجتهدين ، ظهر منه جزءان أحدهما معالم
الصفحه ٦٢٩ : الدين ، وكتاب الخطب للجمع والأعياد.
توفّي بكربلاء في
رابع ربيع الأوّل سنة ست وثمانين ومائة وألف