الصفحه ٣٣٨ :
« المعالم » وغيره ـ أجرى حكم تعارض الأخبار في تعارض نقلي الإجماع ،
فإن كان هناك إجماع فهو ، وإلاّ
الصفحه ٥٤٦ : إلاّ يومين ، فيكون المترجم قد وردها
في ذلك التاريخ أو قبله إلاّ أن يكون بهاء الدين ولد في غياب أبيه أو
الصفحه ٦٨٥ :
إلى أن خرّ فوق
الترب ملقى
على الرمضاء
عزّله المحامي
ألا يا
الصفحه ٧٢٤ : سنة ١٢٦٦ ه أنظر ( الذريعة ، ٤ : ٣٦٩ ) ( الموسوي ).
(٢) قيل : أنها
مفقودة وهي مصيبة إلاّ بحث القضا
الصفحه ١٠ : كان أعم إلاّ أن بحث الأصولى عنها إنّما هو
بعنوان ورودها في الكتاب والسنة ؛ لعدم تعلّق غرضه بغير ذلك
الصفحه ١٥ :
المناقشة إلى أكثرها ، بل كلّها إلاّ ما شذّ وندر من حيث دخولها في مسائل العلم ؛
نظرا إلى كون مباحث الألفاظ
الصفحه ١٧ : بالنّسبة إلى المجرّد. وأمّا المزيد من هذه المادّة كالتّفاعل
والإفعال فلم يستعمل إلاّ لازما كما قيل ، ومن
الصفحه ١٨ : .
ثمّ إن النّزاع في هذه
المسألة : إنّما هو بعد الفراغ عن ثبوت التعارض بين الدليلين فيكون كبرويّا ، إلاّ
الصفحه ٢١ : التناقض ، ولا بنحو التضاد ، لكونهما
ثبوتيين ، ولتعدد موضوعهما ، إلا أنه بلحاظ مضايفهما ـ وهو تنجز الحكم
الصفحه ٢٤ : الحرمة وان ثبتت
لشرب الخمر في الواقع من حيث هو والاباحة في حال الجهل الا أن اختلاف جهة المنع
والرخصة أعني
الصفحه ٢٧ : بين الأصول والأدلّة تعدّد الموضوع ،
لأنه من المعلوم أنه لا يتحقق التناقض بين قضيتين الا بعد اجتماع
الصفحه ٣٢ : ، وإلاّ فهي لدينا أحكام فعلية حقيقة ، ولكن المكلف بواسطة
جهله بها معذور فى مخالفتها ما لم يكن عن تقصير
الصفحه ٣٦ : عليه في الجزء الثّاني من التّعليقة.
وأمّا الاستصحابان
فلا يتصوّر اجتماعهما في الشّبهة الحكميّة ، إلاّ
الصفحه ٣٩ : كان منظورا فيه ، إلاّ أنّه لا مشاحّة ، فالدّليل والأصل العقلي لا
يجتمعان في مورد وموضوع واحد حتّى
الصفحه ٤٤ : أدلّة اجتهاديّة بالنسبة إلى مؤدّياتها لا أحكام ظاهريّة ، إلاّ ان
اعتبارها إنّما هو في صورة عدم القرينة