الصفحه ١١٥ : / ٢٣٧ دار المؤرخ العربي.
(٢) كتاب القضاء :
٣٦٠ ط دار الهجرة قم.
(٣) قوانين الأصول :
ج ٢ / ٢٧٩.
الصفحه ١١٦ :
التّعبّد بالظّهور غير جار بالنّسبة إلى البيّنات جزما ؛
__________________
(١) فرائد الأصول :
ج ٤ / ٢٩.
الصفحه ١٢٠ : .
ألا ترى أنّه لو
كان الخبر مشتملا على مسألة لغويّة ، أو أصوليّة كلاميّة اعتقاديّة يحكم بتصديقه
فيما
الصفحه ١٢٢ : بين كلماته.
__________________
(١) فرائد الأصول :
ج ٤ / ٣٠.
(٢) المصدر السابق.
الصفحه ١٢٧ : كان في حكم العقل مشروطا بالقدرة من غير فرق بين الحكم
الأصولي والفرعي ، وكان المكلّف قادرا على العمل
الصفحه ١٢٩ :
__________________
(*) كذا وفي نسخة
الفرائد المطبوعة : « نتيجة أدلّة وجوب الإمتثال ... ».
(١) فرائد الأصول :
ج ٤ / ٣٦
الصفحه ١٣٥ :
مورد التّوقّف لا حكما واقعيّا ناشئا عن تزاحم الواجبين.
__________________
(١) فرائد الأصول
الصفحه ١٤٤ :
__________________
(١) معالم الدين
وملاذ المجتهدين : ٢٥٠.
(٢) مفاتيح الأصول :
٦٨٣.
(٣) الفوائد
المدنيّة : ٣٩٠.
(٤) غوالي
الصفحه ١٤٧ :
الانسداد للمسألة الأصوليّة ، فيصير حال أخبار العلاج حينئذ حال المتعارضين ، بل
الاستناد إليها لا معنى له
الصفحه ١٥٠ : الأحكام الظّاهريّة من
غير فرق بين مفاد الأصول والأدلّة الظّنّية وعليه يحمل ما
الصفحه ١٦٠ :
وليس هذا إلاّ من
جهة ما ذكر : من اختصاص الخطاب بالتّرجيح بالمجتهد.
لا
يقال : إنّ الخطاب
الأصولي
الصفحه ١٦٥ :
__________________
(١) فرائد الأصول :
ج ٤ / ٤٤.
الصفحه ١٦٦ :
__________________
(١) فرائد الأصول :
ج ٤ / ٤٣.
(٢) قال
المحقق آغا رضا الهمداني قدسسره :
« لعلّه إشارة إلى ان عدم
قيام
الصفحه ١٦٧ : الاحتمال ما لم يتحقق ». أنظر
حاشية فرائد الأصول : ٥٠٩.
* وقال السيّد المحقّق اليزدي قدس سره :
« لعلّ
الصفحه ١٦٩ : فعند عدم
الاطلاق ينتفي الاستمرار ، فتدبر ».
أنظر حاشية فرائد الأصول : ج
٣ / ٤٩٧ ـ ٤٩٩.
(١) نهاية