الصفحه ١٩٥ : .
ومن هنا ذكر في « الكتاب » : بل الأصل فيما يحتمل كونه مرجّحا التّرجيح به ، ويمكن
حمله بعيدا على ما يوجب
الصفحه ٥٣٥ : ( مطبوع
ضمن كتابه المجلي ) ، مفتاح الفكر لفتح « الباب الحادي عشر » في أصول الدين
للعلاّمة الحلّي ، معين
الصفحه ٢٥٩ : والدّلالة ،
قد يقع : في بيان موردها ؛ فإنّها تختلف بحسب المورد في الجملة ، كما أشار إليه في
« الكتاب ». وقد
الصفحه ٢٨١ : في « الكتاب » وجعل الوجه فيه في حاشيته ما عرفته من منع الأغلبيّة (١).
__________________
(١) قال
الصفحه ١٢٩ : في « الكتاب » ومجلس المذاكرة بتوضيح منّا حسبما يساعده فهمي
القاصر على تقدير كون الأمر بالعمل بالأخبار
الصفحه ١٨٦ : بلزوم الأخذ بالرّاجح وترك المرجوح ولو من جهة كونه متيقّنا على كلّ
تقدير كما يقتضيه ما أفاده في « الكتاب
الصفحه ٢٢٤ : ترجيح الفتوى لا الرّواية ولا الحكومة
المتعارفة كما في «
الكتاب » في مقام الجمع
بين المقبولة والمرفوعة في
الصفحه ٢٩٠ : يستقلّ بالتّصوّر.
ومن هنا ذكر شيخنا
الأستاذ العلاّمة قدسسره في «
الكتاب » : أنّه يصحّ أن
يقال النّسبة
الصفحه ٢٩٥ : المحكيّ في « الكتاب » (٢) ، إلاّ أنّه ما أجاده في جعل النّسبة العموم والخصوص
ومعاملة الخاصّ المنفصل مع
الصفحه ٣٣٦ :
بالتّخيير أيضا
كما في تعارض الأخبار كما أشار إليه في « الكتاب » ، لكن التّنقيح على وجه القطع
غير
الصفحه ٧٥٩ : الكلامي الثبت أقول وفنّه
في الكتابة والتصنيف أحسن من تدريسه وأمتن ، يعرف ذلك من حضر بحثه وحكم بالعدل
الصفحه ٧٧٦ : » في أصول الفقه لأبو
القاسم القمي ، كتاب التنزيل في بعض المتشابهات ، قراءة أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٤٧ : الواقع وحلالا في الظّاهر مثلا وهكذا.
وقد صرّح بذلك في
أوّل الجزء الثّاني من « الكتاب » (٢) ، والظّاهر
الصفحه ١٠١ : بين المحذورين
واقعا في المسألة الفقهيّة قد عرفت ما فيه هذا.
وقد أشرنا إلى أنّ
عبارة « الكتاب » غير
الصفحه ١١٥ :
نعم ، لو قيل : بأنّ يد كلّ منهما على تمام الدّار ـ كما
اختاره شيخنا قدسسره في « جواهر
الكلام