الصفحه ٧٠٧ : بالتأليف
، فلم يوجد له غير رسالة عملية في العبادات لعمل مقلديه سمّاها مقاصد النجاة ،
وكتابات في الفقه
الصفحه ٤ :
بسم الله
الرّحمن الرحيم
وبه
نستعين ، الحمد لله ربّ العالمين
وصلّى
الله على محمّد وآله
الصفحه ٨٠ : الكتاب والسّنة
حيث قال ـ في طيّ الأمور الّتي ذكرها في المقام ـ : « الثّالث : أنّ الجمع كما
يأتي في أخبار
الصفحه ٢٤٥ : « الكتاب » من جهة عدم احتمال الموضوعيّة في التّرجيح بالأقربيّة
الحاصلة منهما سيّما الأوّل كما يحتمل في
الصفحه ٧٩٢ : ، وقاية الأذهان والألباب في أصول السنّة والكتاب ( طبعت
بعض مباحثه المهمة ) في أصول الفقه ، الروضة الغنّا
الصفحه ٩ : المسألة في خاتمة الكتاب الموهم لخروجها من المقاصد مع ما عرفت
من شهادة اتّفاقهم وموضوع العلم وحده بخلافه
الصفحه ٣٠٦ : التّرجيح بقوّة الاحتمال وضعفه ، وقلّة الاحتمال
وكثرته.
وإلى ما ذكرنا
يشير ما أفاده في « الكتاب » بقوله
الصفحه ٦٥٥ : الطالب في معرفة المفروض والواجب ، شرح كتاب الطهارة من «
شرائع الإسلام » للمحقّق الحلي ، شرح « الهداية
الصفحه ١٠٢ : ما أفاده بقوله في « الكتاب » : ( بل الظّاهر هو الطّرح ... إلى آخره ) (١).
وحاصل
ما يستفاد من
الصفحه ٢٤٦ : . هذا ملخّص ما يستفاد من إفادته قدسسره في « الكتاب » وفي مجلس
البحث في وجه دلالة
التّرجيح بالوصفين على
الصفحه ٨٠٠ : كتاب ، وقد أنكر عليه جماعة من العلماء أشياء أوردها في
غضون مصنّفاته ، منهم : أبو الفرج بن الجوزي ، وأبو
الصفحه ٢٣٣ :
الدّوران كما تبيّن في محلّه ، ويبيّن في « الكتاب » عن قريب.
إنّما الكلام في
تقديم الطّرح من حيث الصّدور
الصفحه ٢٦١ : الأخبار
العلاجيّة المذكورة في «
الكتاب » سؤالا وجوابا ـ
كما لا يخفى على من أعطى حقّ النّظر فيها ـ فيما لم
الصفحه ٣٠٩ : الشّيخ قدسسره كما في « الكتاب » ردّه : بأنّ مستنده ظاهرا رواية رويت عن الصّادق عليهالسلام وهو إثبات
الصفحه ٥٠٦ : من كتابة فهرست تصانيفه في المحرم سنة عشرين وسبعمائة ، وكان قد ألّف
كتابه غاية البادي في سنة ( ٦٩٧ ه