الصفحه ٧٥٥ : يومئذ في إيران ، ومن جملة تأييدات الأساتذة
للمترجم له أنه لما توفي والده في طهران ونقل جثمانه إلى النجف
الصفحه ٧٦٦ : ءه ، وكان له مسلك خاص بتدريس علم الأصول افترق به عن
معاصريه وسابقيه وكتب فيه كتابة ملؤها التحقيق إلاّ أنه
الصفحه ٥١٨ :
رسالة التمس فيها منه التوجه إلى بلاده ليكون مرجعا للخراسانيين ، فأبى واعتذر له
، ثم صنّف له في مدة سبعة
الصفحه ٣٤٠ :
كما أنّه لا بدّ
له من الرّجوع إليها لتحصيل ما هو مناط أصل الحجّيّة وإن كان هذا العلم كأكثر ما له
الصفحه ٨٣ :
« الكتاب » على ما ستقف عليه.
ثمّ إنّ الجمع الّذي ارتكبه الشّيخ قدسسره (١) في الأخبار المتعارضة في
الصفحه ٧٦٣ :
، زاهدا في حطام الدنيا وزخارفها ، خشنا في ذات الله.
تتلمذ عليه ، وحضر
بحوثه طائفة ، منهم : السيد حسين بن
الصفحه ٤٨٠ : الله بن
رطبة السوراوي ، وآخرين.
وكان متبحّرا في
الفقه ، محقّقا ، ناقدا ، متّقد الذهن ، ذا باع طويل في
الصفحه ٢٨٢ :
، ولم يقل بذلك بالنّسبة إلى استعمال العام في الخاصّ وإن أمر بالتّأمّل فيه في « الكتاب » (٢)(٣) ؛ نظرا
الصفحه ٥٠٤ : وصيّة إلى
ولده محمد أوردها في آخر كتابه « القواعد » نقتطف منها هذه الشّذرات :
عليك باتباع أوامر
الله
الصفحه ٢٦٩ : إنّ القوّة
والضّعف ـ كما ذكر في « الكتاب » ـ قد يكونان بحسب خصوصيّات المقامات. وهذا القسم لا يدخل
تحت
الصفحه ١٦٦ : ، ما أفاده في « الكتاب » بعد الإشكال في جواز بقاء التّخيير في مورد كلام
العلاّمة قدسسره من جهة عدم
الصفحه ٧٧٢ : الشيرازي الفقه والأصول.
مؤلفاته :
حاشية على مكاسب
الشيخ الأنصاري مطبوعة ، وكتاب في اجتماع الأمر والنهي
الصفحه ١٧٩ : . المتوفّي سنة ١٠٦٥ ه من أجلّة تلامذة الشيخ البهائي وأعاظمهم
وكتابه هذا يسمّى بغاية المأمول في شرح زبدة
الصفحه ٧٩٧ : ابتداء اشتغاله بالعلم على
كبر السن بعد ما أفنى شبيبته في عمل الأقفال ، ولذلك قيل له القفال ، وكان ماهرا
الصفحه ٥٢٧ : ، وجلال الدين عبد الله بن شرف شاه ، وضياء الدين علي بن الشهيد الأول
محمّد بن مكي العاملي ، وقرأ عليه في