الصفحه ٣٣٠ :
المكاتبتين (١) المرويّتين في « الكتاب » (٢) هذا كلّه. مضافا إلى أنّ الدّليل القاضي بالتّخيير في
المقام الّذي
الصفحه ٣١٨ :
ومن هنا جوّز
الشّارع له ذلك مطلقا من جهة الوقوع في محذور خلاف المقصود والحرج ، وهذا بخلاف
الإمام
الصفحه ٦٨٢ :
وله :
٢ ـ كتاب في الفقه
، رأيت كتاب الطهارة منه في غاية المتانة والتحقيق على نهج حسن يبلغ قدر
الصفحه ٧٠٦ : غزير العلم ،
بحاثة ، كثير الحفظ (١). يضرب به المثل في الزهد والتقوى ، وتروى له كرامات.
قيل : وكان لا
الصفحه ٤٣٥ : المؤمنين عليهالسلام في كتاب سمّاه « نهج البلاغة » (١).
ومن شعر الرضي :
قال يرثي الإمام الحسين
الصفحه ٧٥٦ : وأعلامهم وقد خصّص له صديقنا العزيز الدكتور هادي هاشميان ترجمة ضافية طبعت
في مجلّدين ضخمين باسم « بيان صادق
الصفحه ٢٥٨ :
بدونه فهو صفة في الخبر لا يتصوّر له وجود بدونه.
فيتوجّه
عليه : النّقض بجميع
المرجّحات الخارجيّة ؛ فإنّ
الصفحه ٤٧٢ : المعروف بابن
وحش ، وأبي الحسن علي بن عبد الله بن أبي جرادة.
وقرأ كتاب «
المقنعة » للشيخ المفيد على أبي
الصفحه ٦٦٩ : ألف بيت ، لم يكتب مثله.
٥ ـ كتاب المصابيح
في شرح المفاتيح.
٦ ـ كتاب إصلاح
العمل في العبادات ، وهو
الصفحه ٦٨١ : والتقليد في
مجلّد يقرب من عشرين ألف بيت.
وقال حفيده
العلاّمة الربّاني الشيخ محمد حسين (٢) ( قدّس الله
الصفحه ١٦٥ : الأصل الأوّلي. ومن
هنا قال في « الكتاب » : ( واستصحاب التّخيير غير جار ؛ لأنّ الثّابت سابقا ثبوت
الصفحه ١٠٥ : أسمعناك فيما سبق : من كون النّصّ
الظّني حاكما على الظّاهر ، وإن كان قطعيّا من الجهات الأخر فالتّعرض له في
الصفحه ١٢ : يخفى ، ولذا جعل التعارض بنفسه موضوعا
فيها في غير الكتاب ؛ الا انه لما كان لا كلام في معرفة خصوص ما لهما
الصفحه ١٥ : له الأخذ
بالفتوى أيضا هذا.
وأمّا تدوين
المسألة في علم الأصول وتصريح مهرة الفنّ بكونها من مسائل
الصفحه ٢٤٠ : التّوقّف ، أو التّساقط على ما عرفت في
التّرجيح بموافقة الكتاب والسّنة فتأمّل.
(١٧)
قوله قدسسره : ( ولأجل