الصفحه ٢٤٠ : التّوقّف ، أو التّساقط على ما عرفت في
التّرجيح بموافقة الكتاب والسّنة فتأمّل.
(١٧)
قوله قدسسره : ( ولأجل
الصفحه ٢٤٥ : « الكتاب » من جهة عدم احتمال الموضوعيّة في التّرجيح بالأقربيّة
الحاصلة منهما سيّما الأوّل كما يحتمل في
الصفحه ٢٤٦ : « الكتاب » من استفادة الكبرى الكلّيّة من التّرجيح بالوصفين بقوله
: ( ويؤيّد ما ذكرنا : أنّ الرّاوي بعد سماع
الصفحه ٢٥٢ : المتعارضين. هذا حاصل ما يستفاد من « الكتاب » واستفدناه ممّا أفاده في مجلس المذاكرة في تقريب دلالة
الحديث
الصفحه ٢٥٨ : المرجّح فيها موافقة الخبر لها لا أنفسها كموافقة
الكتاب والسّنة والأصل ونحوها. وإن جعل المرجّح نفس فتوى
الصفحه ٢٦١ : الأخبار
العلاجيّة المذكورة في «
الكتاب » سؤالا وجوابا ـ
كما لا يخفى على من أعطى حقّ النّظر فيها ـ فيما لم
الصفحه ٢٧٥ : كما يظهر من صاحب
كتاب « بهجة قلب المصطفى صلىاللهعليهوآلهوسلم » حيث قال : ان لفاطمة مصحفا أملاه
الصفحه ٣٠٣ : من حيث المضمون ، أو تأخيره
عنه. فقد اختار في « الكتاب » تقديم المرجّح من حيث المضمون ؛ من حيث إنّ
الصفحه ٣٠٦ : التّرجيح بقوّة الاحتمال وضعفه ، وقلّة الاحتمال
وكثرته.
وإلى ما ذكرنا
يشير ما أفاده في « الكتاب » بقوله
الصفحه ٣٠٩ : الشّيخ قدسسره كما في « الكتاب » ردّه : بأنّ مستنده ظاهرا رواية رويت عن الصّادق عليهالسلام وهو إثبات
الصفحه ٣١٢ : كما في « الكتاب » بل ذكر فيه : أنّه ممّا استظهره المحقّق من الشّيخ (
قدّس أسرارهما ) مع أنّ كلامه صريح
الصفحه ٣١٨ : « الكتاب » من الأخبار وغيره ، إلاّ أنّه لا
يخرج عن المرجّح الجهتي على ما أشرنا إليه سابقا.
(٢٥)
قوله
الصفحه ٣٢٩ : ترى ، لا
يخلو عن إجمال.
ثمّ
إنّ الدّليل على
اعتبار التّرجيح بالتّعاضد في غير موافقة الكتاب والسّنة
الصفحه ٣٣٠ :
المكاتبتين (١) المرويّتين في « الكتاب » (٢) هذا كلّه. مضافا إلى أنّ الدّليل القاضي بالتّخيير في
المقام الّذي
الصفحه ٣٨٤ : ،
العتق والتدبير ، البشارات ، والنوادر.
وذكر ابن النديم
من كتبه أيضا : كتاب المحبة والوظائف ، وكتاب