الصفحه ٢١٧ : ء ، وإن كان مفضولا بالنسبة إلى من
اختاره المنكر ؛ فإن الفقيه وإن كان مفضولا ينفذ حكمه في الواقعة الشخصيّة
الصفحه ٤٤ : : (
ثمّ إنّ ما ذكرنا من الورود والحكومة جار في الأصول اللّفظيّة أيضا ... إلى آخره (١) ) (٢) أقوى شاهد على
الصفحه ٢٤٢ :
(١٨)
قوله قدسسره : ( فلا بدّ للمتعدّي من المرجّحات الخاصّة
المنصوصة ... إلى آخره
الصفحه ٢٠٩ : من وقوع
الاختلاف في التّرجيح فيها لحكمنا بعدم التّرجيح في الأدلّة أيضا ؛ نظرا إلى الأصل
هذا.
وقد
الصفحه ٥٨٦ : ، وأدّى فريضة الحجّ سنة ( ١٠٦٢ ه ) ، وتوجّه من مكة
إلى زيارة الإمام الرضا عليهالسلام فأقام في طوس مدّة
الصفحه ٢٥٦ : : ( أحدهما : ما يكون داخليّا ... إلى آخره ) (١).
( ج ٤ / ٧٩ )
__________________
(١) قال
السيّد المجدّد
الصفحه ٢٦ : بالنسبة الى سائر المراتب المذكورة التي منها ما نحن فيه وهي
نسبة الأدلة الاجتهادية الى الأصول » إنتهى. أنظر
الصفحه ٣٠٥ :
قريب : من ثمرة
التّقديم والتّأخير بحسب المرتبة ؛ فإنّه كثيرا مّا يشتبه أمر المرجّح من حيث كونه
الصفحه ٤٢٨ : : ورد بغداد سنة ( ٣٥٥ ه ) ، وجمع السيد حسن الموسوي
الخرسان عند ترجمته للصدوق في أوّل « من لا يحضره
الصفحه ١٨ : بين الأصول وما يحصّله المجتهد من
الأدلّة الإجتهاديّة ... إلى آخره ) إنتهى. أنظر تقريرات المجدد
الصفحه ١٦٤ : إلى
نوع العدول وإن لم يكن من سنخ المقام لا يجدي شيئا ، مع كون مقتضى الأصل الثّابت
بالأدلّة الأربعة عند
الصفحه ٢٨ : لتنزيل نفس الدليل
منزلة العلم ، وهو ناظر بالنظر القصدي الى إلغاء الشك وآلغاء أحكام الشك من الاصول
الصفحه ٥٠٢ : لنشر العلم.
وللعلاّمة تآليف
كثيرة ، غزيرة بمادتها ، عدّ منها السيد الأمين في « أعيان الشيعة » أكثر من
الصفحه ٢٥٣ :
كلامه على ما زعمه السيّد علم الهدى قدسسره : من عدم التّعدّي عن العلّة المنصوصة كما ترى.
* * *
الصفحه ٢٠٢ :
قاضيا إلى اليمن
في ترتيب الأدلّة وتقديم بعضها على بعض (١).
ومنها
: دلالة الكتاب على
ذلك فإنّ