الصفحه ٣٠١ : المرجّح من حيث الجهة ؛ نظرا
إلى تأخّر عنوان صدور الخبر عن صدوره مرتبة. فإذا حكم بعدم صدور المرجوح صدورا
الصفحه ٣٠٢ : عليهالسلام ؛ فإنّ مجرّد الحكم
بإرادة خلاف الظّاهر من الخبر مع عدم تبيّن المراد منه لا يجدي في التّصديق
الصفحه ٣١٧ : .
نعم ، الحكم بصدور الموافق تقيّة بالنّسبة إلى خصوص مورد
التّعارض في العامّين من وجه مستبعد جدّا
الصفحه ٣٢٩ :
المتعاضدين على الخبر المجرّد كما هو ظاهر. كما أنّه يعلم ممّا ذكرنا في حكم تعارض
المرجّحات ـ من سنخ أو سنخين
الصفحه ٣٣٤ : قال في محكيّ « الإحكام » ـ في عداد مرجّحات المدلولي ـ :
« الثّالث : أن
يكون حكم أحدهما الحرمة والآخر
الصفحه ٣٥٢ : : لرحمت الله الكرماني ، طبعة حجرية.
٥٦ ـ حاشية
السبزواري على الحكمة المتعالية : لملا هادي السبزواري
الصفحه ٦٧٧ :
وأن يعيد حياة
الحكمة المتعالية التي لولاه لاندرست معالمها بالمرّة وانطمست آثارها أو كادت ،
درّس
الصفحه ١٤ :
حيث إنّه راجع إلى
الدّليل على الحكم كما ستقف عليه لا الأعمّ منه وممّا قام على تشخيص الموضوع
الصفحه ٢٣ : اختصاص التّعارض أو حكمه بتعارض الدّليلين ،
وإلاّ فقد يقع التّعارض بين الثّلاثة والأزيد كما ستقف على شرح
الصفحه ٣٠ :
__________________
الثانى : الورود ويقرّر بوجوه :
أوّلها : أن يقال ان الشك الذي قد علّق الحكم
الصفحه ٣٥ : منوطا
__________________
(١) الوجه في
التأمّل : الإشكال في حكم العقل بحجيّة الظّن النوعي في الفرض
الصفحه ٣٦ : الأصلان فلا
يقع التّعارض بينهما على ما هو التّحقيق عندنا في الأصلين الحكميّين سواء كانا من
جنسين أو من جنس
الصفحه ٥٧ : اللّفظي مع ظنّيّة متنه وجهة صدوره ، وكذا المراد من الإجماع
القطعي على الحكم ليس مجرّد الإجماع على مجرّد
الصفحه ٦٣ :
وساق الكلام إلى
أن قال :
« وظهر من ذلك
جواز تعارض القطعيّين عقليّين بالطّبع إذا كان حكم العقل
الصفحه ٨٠ : هذه الموارد
فيتعيّن الحكم بإرادة خلاف الظّاهر منهما أو من أحدهما على التّعيين إذا كان هناك
معيّن من