الصفحه ٣٠٣ : التّرجيح
بحسب الصّدور إنّما هو من حيث كون الرّاجح صدورا أقرب إلى حكم الله الواقعي ، كما
هو الشّأن بالنّسبة
الصفحه ٣١٥ : من التعبّد في أصل الحكم بالتّقديم
والتّرجيح ؛ لأنّ فيه نوعا من الطّريقيّة أيضا فينطبق على التّعليل
الصفحه ٣٢٤ : يعارض ما ذكر
عموم الأخبار المانعة عن العمل بالقياس لإمكان دعوى انصرافه إلى المنع من التّمسّك
به على حكم
الصفحه ٣٣٠ : التّرجيح بالأصل سيّما ما حكم به أخيرا من تساقط
المتعارضين والرّجوع إلى الأصل المنافي للتّرجيح به
الصفحه ٣٣١ : كونه دليلا اجتهاديّا على الحكم ويصير من
الأدلّة الظّاهريّة الّتي يعبّر عنها بالأدلّة الفقاهيّة كالأصل
الصفحه ٣٣٣ : ، فالحكم بالتّخيير في المقام ممّا لا
مناص عنه ، وإن قيل بتقديم احتمال التّحريم على الوجوب عند فقد النّص
الصفحه ٣٣٥ : )
أقول
: قد أسمعناك فيما
قدّمناه لك في تعارض ما كان مبناه على الطّريقيّة : أنّ قضيّة القاعدة فيه هو
الحكم
الصفحه ٣٨٠ :
، وهشام بن الحكم ، وحبيب الخزاعي ، وهشام بن سالم ، وآخرين.
روى عنه : محمد بن
أبي عمير ، وإسماعيل بن
الصفحه ٣٨٦ : ، وهشام بن الحكم ، وهشام بن سالم الجواليقي ، ويونس بن
يعقوب ، وطائفة.
وهو من المكثرين
في الحديث ، وفي
الصفحه ٣٨٧ :
المتكلم هشام بن الحكم المناظرة في التوحيد وصفات الله عزّ وجلّ.
ولابن أبي عمير ـ كما
ذكرنا ـ كتب كثيرة
الصفحه ٣٩٣ : البلاد ، وعليّ بن الحكم ، وعليّ بن أسباط ، وعبد
العظيم بن عبد الله الحسني ، وصفوان بن يحيى ، وموسى بن
الصفحه ٣٩٦ : ، وعبد الرحمن بن أبي نجران ، وعلي بن أسباط ، وعليّ بن الحكم
كثيرا ، وعلي بن سيف بن عميرة ، ومحمد بن
الصفحه ٤٠٩ : ، الزكاة ، المناسك ، النكاح ، الطلاق ، التجارة والكسب ، الذبائح
، القضاء وآداب الحكم ، المواريث ، المسح على
الصفحه ٤٣٥ : شعر الحسين ـ يعني ابن الحجاج البغدادي ـ ، أخبار قضاة
بغداد ، وديوان شعره.
وجمع خطب ورسائل
وحكم أمير
الصفحه ٤٨٨ : : كان أفضل أهل زمانه في العلوم العقلية والنقلية ، وله مصنّفات
كثيرة في العلوم الحكمية والأحكام الشرعيّة