الصفحه ٢٥٢ :
وجه أوضح ؛ حيث
إنّ الكلّيّة مصرّح بها في الحديث.
نعم
، الفرق بينهما :
كونه أعمّ من الحديثين
الصفحه ٢٧٦ :
جابر (١) وغيرها ، وما ورد في بيان إخفاء الأمير ( سلام الله عليه ) ما جمعه من
الصفحه ٢٩٠ :
ثمّ
إنّ ما ذكرنا مع
كمال وضوحه قد أشبعنا الكلام فيه في بحث العام والخاصّ ، بل أثبتنا فيه كون
الصفحه ٢٩١ : نفي الضّمان.
توضيح
ما أفاده قدسسره : هو أنّ
التّعارض بين ما دلّ على نفي الضّمان في العارية بعد
الصفحه ٣٠٨ :
فيه : أنّ
المستفاد منها قاعدة كلّية وأنّ المرجّحات المنصوصة لا خصوصيّة لها ولا ريب في
ظهورها في
الصفحه ٣١١ :
أشرنا إليه في
مطاوي كلماتنا السّابقة ، فلا يتوجّه ما ذكره ثانيا.
وثالثا
: بأنّ احتمال
التّأويل
الصفحه ٣١٥ :
شيخنا العلاّمة
وفاقا للسيّد المحقّق الكاظمي ( قدس أسرارهما ) في دفع الإشكال ، إلاّ أنّ الخبر
الصفحه ٣٣٢ :
الموافق له ليس من
جهة تفاوت حال الموافق بملاحظته من حيث العنوان المأخوذ في حجّيّته ، فيكون الأخذ
الصفحه ٣٣٦ :
بالتّخيير أيضا
كما في تعارض الأخبار كما أشار إليه في « الكتاب » ، لكن التّنقيح على وجه القطع
غير
الصفحه ٣٤٠ : دخل في
الاستنباط من العلوم متروكا عند كثير من محصّلي أهل عصرنا ، وقد اتّخذوا الاجتهاد
أسهل الأمور مع
الصفحه ٤٧٦ :
المصادر في أصول
الفقه (١) ، التبيين والتنقيح في التحسين والتقبيح ، بداية الهداية ،
ونقض « الموجز
الصفحه ٥٦٢ :
محمد بن خاتون
العاملي ، وولده أحمد بن نعمة الله ، فأجازا له في شهر محرم سنة ( ٩٨٨ ه ) ،
وأثنيا
الصفحه ٦٨٦ :
ودرس المقدمات في
طهران (١).
وحضر في أصفهان
على أخيه محمد تقي ، ولازمه مدة طويلة ، واستفاد منه
الصفحه ٦٩٩ :
وانتقل ـ مع أبيه
ـ من قزوين إلى كرمانشاه ، وقرأ بها مبادئ العلوم.
ثمّ ارتحل إلى
العراق ، فأخذ في
الصفحه ٧٥٤ :
بالمدرس الطهراني (١) ، ولد في طهران في العشرين من رمضان سنة ١٢٥٣ ه هاجر شابا إلى أصفهان لتحصيل