الصفحه ٣١٦ :
عبيدة (١) بن زرارة عليه على ما عرفت. ثانيهما : مرجّح المضمون كما نصّ عليه في الأخبار
فيجوز
الصفحه ٥٠٢ : لنشر العلم.
وللعلاّمة تآليف
كثيرة ، غزيرة بمادتها ، عدّ منها السيد الأمين في « أعيان الشيعة » أكثر من
الصفحه ٦٤١ :
وارتحل إلى العراق
، فأقام في كربلاء ـ وكانت يومذاك من ألمع المراكز العلمية ـ فحضر على فقيه عصره
الصفحه ٩ :
خاتمة (١) في التعادل والتراجيح
__________________
(١) قال
الشيخ موسى بن جعفر التبريزي قدسسره
الصفحه ١١ :
(١)
قوله قدسسره : ( في «
التّعادل والتّرجيح » (١) وحيث إنّ موردهما
الدّليلان
الصفحه ١٢ :
ـ بالكسر ـ وهو نصفه فكأن الدليلين المتكافئين عدلا حمل ؛ لأجل تعادلهما وتساويهما
، والترجيح في الأصل : إحداث
الصفحه ١٥ :
بالأخبار ويعالج
معارضاتها بما ورد منهم عليهمالسلام : في التّرجيح والتّخيير وإن كان عاميّا وإن جاز
الصفحه ٦٣ : تبعيّا لا أصليّا ، فتلك
العلّة الّتي زعموها لعدم إمكان التّعارض في القطعيّين فاسدة.
وأمّا العقليّان
الصفحه ١٤٠ :
جهة الأقوال في
وجه حجيّة الأخبار ، بل يجري على القول بالتّصويب أيضا.
ومن
هنا ذكرنا في مسألة
الصفحه ١٧٢ :
والتّمام فيما زاد
على الأربع ولم يبلغ الثّمانية مع عدم الرّجوع في يومه ، أو ليلته إذا لم يقصد
الصفحه ٢٠٠ :
بالنّسبة إليه
أيضا في الجزء الثّالث من « الكتاب » وصرّح بذلك فيه ، وإنّما اعتبر بالنّسبة إلى الشّك
الصفحه ٢٦٦ :
يخفى على أهل
الخبرة.
فإن
قلت : ما ذكرت من
القاعدة من تقديم الأصل الجاري في السّبب على الأصل
الصفحه ٢٨٢ : الوضعيّة إذا أريد خلافها كثيرا هذا.
وقد يتأمّل في بعضها
كظهور صيغة افعل في الوجوب ؛ فإنّ استعمالها في
الصفحه ٣٠٠ :
تعلّق له بالمقام. أعني : التّرجيح أصلا ؛ لأنّه يدخل في الموهن ولو لم يكن هناك
معارض. هذا بعض الكلام في
الصفحه ٥٠٤ :
توفي العلاّمة في
مدينة الحلّة في شهر محرّم الحرام سنة ست وعشرين وسبعمائة ، ونقل إلى النجف الأشرف