* التنبيه الثاني : نتيجة دليل الإنسداد قضية مهملة أم كلّيّة؟

عدم حجّيّة مطلق الظّنّ في غير الأحكام الإلزاميّة

دليل الانسداد قد يقرّر في كلّ مسألة وقد يقرّر في مجموع المسائل

بطلان إجراء دليل الإنسداد في كل مسألة

بيان المراد من تقرير الكشف وتقرير الحكومة

مناقشة ما أفاده المصنّف في التقريرين

طاعة الأمر الإرشادي لا توجب ثوابا ولا مخالفته عقابا

في التعميم من حيث الأسباب والمراتب

تقرير الكشف فاسد من وجوه ثلاثة

تيقّن الإعتبار هل يصلح لرفع الإهمال وتغيير النتيجة أم لا؟

الظن تفصيلي وإجمالي

العقل لا يحكم إلا بلزوم دفع الضرر

في ان مطلق الظّنّ لا يصلح للتّرجيح وتعيين النتيجة المهملة

في انه على تقرير الحكومة لا فرق بين مظنون الإعتبار وغيره

كلام الفاضل النراقي

في حكم الأولويّة والإستقراء الظّنيين

ضعف إلحاق الأولويّة والاستقراء الظنّيين بالقياس المحرّم

الكلام في صحّة تعيين المهملة بمطلق الظن

« في شقوق الظنون القائمة على المسألة الأصوليّة »

في تطبيق عبارات المصنّف على التّحرير المختار

« الوجه الثاني من طرق التعميم »

في المعمّم الثالث والإيراد عليه :

اشكال على القول بحجّيّة مطلق الظّنّ مطلقا

وجوب الإقتصار على الظنّ الاطمئناني بناء على الحكومة

الفرق بين العمل بالظّنّ بعنوان الحجّيّة وبعنوان التبعيض في الاحتياط

لا فرق بين المسألة الاصولية والفرعيّة بناء على التبعيض في الإحتياط

الإشكال الوارد على الاصول العمليّة وارد على الاصول اللفظية

منافاة الإشكال المقرّر ها هنا لما سبق

مسألة التبعيض في الاحتياط لا ربط لها بتقرير الحكومة

في إشكال خروج القياس من حكم العقل بحجيّة الظن المطلق

الوجه الاوّل من وجوه التفصّي عن إشكال خروج القياس

الوجه الثاني من وجوه التفصّي المزبور

توجيه كلام المحقّق القمّي في المقام

الوجه الخامس من وجوه التفصّي المزبور

مناقشة ما أفاده المصنف قدس‌سره

وجه رجوع ما أفاده الى التخصّص والخروج الموضوعي

الوجه السابع من وجوه التفصّي المزبور

توهّم التدافع بين كلامي المصنّف والجواب عنه

القطع غير قابل لتصرّف الشارع بخلاف الظّنّ

حكم الظنّ المانع والممنوع

تتمّة الكلام في الظنّ المانع والممنوع

* التنبيه الثالث : لو حصل الظن بالحكم من أمارة متعلّقة بالفاظ الدليل

* التنبيه الرابع : عدم كفاية الظن بالإمتثال في مقام التطبيق

دفع جملة من التوهّمات في المقام

إمكان إقامة الدليل على حجّيّة مطلق الظّنّ في الموضوعات وعدمه

* التنبيه الخامس : في اعتبار الظنّ في اصول الدين

مغايرة الإعتقاد للعلم

لو حصل الظنّ من الخبر

انقسام المعارف بالمعنى الأعم

بيان حكم القسمين

تأسيس الأصل لتمييز القسمين

ما يوجب الخروج عن الأصل المذكور

جواب آخر في دفع التوهّم المذكور والمناقشة فيه

الرد على من توهّم كون الاشتغال بعلم المعرفة أهمّ من الاشتغال بالفروع

في امكان المناقشة في الوجوه المذكورة

عدم تغيير حقيقة الايمان بعد انتشار الشريعة

تعارض الاخبار الواردة في الاصول ودفعه

بقي في المقام أمور يجب التّعرض لها :

المعاد الجسماني أصل مستقل

الإيمان والإقرار بإمامة آل محمّد : أصل مستقل

العلم بالترتيب في الأئمة : شرط في الإيمان

في كيفية وجوب التصديق بما جاء النبي 6

الشاك غير الجاحد كافر أم لا؟

الأخبار الدّالة على ثبوت الواسطة بين الكفر والإيمان

فيما يترتّب على الواسطة من الأحكام

كفاية العلم الحاصل من التقليد في العقائد

الجواب عن منع ثبوت العاجز

هل للعالم إلزام الجاهل بتحصيل الظن أم لا؟

عدم وجوب معرفة التفاصيل

مطلوبيّة السعي في الاستكمال

كلام السيّد الصدر في شرح الوافية

إضطراب كلام الشيخ في العدّة

* التنبيه السادس : في كون الظن جابرا أو موهنا أو مرجّحا

الظن الخارجي لا يوجب جبر قصور الدلالة

الظن القياسي هل يصلح موهنا أم لا؟

التفرقة بين حجّيّة القياس وكونه مرجّحا أم لا؟

الترجيح بالظن غير المعتبر من جهة الأصل

جواز ترجيح ما لم يقطع بصدوره من الأخبار بمطلق الظن

دفع الإشكال والتنافي

كيفية إستفادة لزوم الترجيح بمطلق المزيّة في أخبار العلاج

لا بدّ من الفحص التامّ عن المرجّحات الخارجيّة

حكم التعارض بين المرجّحات المنصوصة والخارجيّة

المقصد الثالث :

المقصد الثالث : في الشك

في الفرق بين العلم والظّنّ بحسب الجعل وغيره إجمالا

في تحقيق الحكم الظاهري والواقعي

في انقسام الحكم الظاهري إلى الشأني والفعلي

وجه تسمية الحكم الظاهري بالواقعي الثانوي والفرق بين الدليل والأمارة

بيان عدم لزوم مطابقة الحكم الظاهري للحكم الواقعي

الجواب الأوّل عن التناقض

الجواب الثاني عن التناقض

الجواب الثالث عن التناقض

الجواب الرّابع

الجواب الخامس

أقسام الأصل والدليل وبيان النسبة بينهما

حكومة الدليل الظنّي على الأصل

المراد بأصل البراءة

البحث عن حكم الشك في المقام أصولي أم لا؟

دفع إشكال في المقام

في الفرق بين أصالة الإباحة والبراءة

* المقام الأوّل : في البراءة والاشتغال والتخيير

* الموضع الأوّل : « الشك في نفس التكليف » وفيه مطالب :

* المطلب الأوّل : الشبهة التحريميّة

* الموضع الأوّل :

الشك في نفس التكليف

* المطلب الأوّل : الشبهة التحريميّة

* المسألة الأولى :

« الشبهة التحريمية من جهة فقدان النص »

الأقوال في المسألة :

دلالة آية الإيتاء

التناقض الذي ذكره المحقّق القمّي

في التمسّك بالآية

الإستدلال على حكم ما لا نصّ فيه

الآية لا تدل على أصالة البراءة

الشبهة التحريميّة أدلّة البراءة / السنّة

دلالة ( ما لا يعلمون ) على البراءة فيما لا نص فيه

الوجوه المحتملة في حديث ( ما لا يعلمون )

في بيان إرادة الشبهة الحكمية من حديث ( ما لا يعلمون )

الكلام في سائر مفردات الحديث الشريف

إنقسام اللّوازم والآثار المترتّبة على الأفعال

في ان المراد من الرفع معنى يشمل الدفع

حديث الرّفع لا يرفع الضّمان

الطّيرة والحسد والوسوسة من المحرّمات

في دلالة الحديث على أصالة البراءة فيما لا نصّ فيه

الحديث في مقام بيان الحكم الوضعي دون التكليفي

تقريب الاستدلال بصحيحة عبد الله بن سنان

إختصاص الرّواية بالشبهات الموضوعيّة وشواهده

القرائن الدالّة على اختصاص الرّواية بالشبهة الموضوعيّة

ما أورده المحقّق القمّي على السيّد الشارح

في التمسّك بالإجماع على البراءة فيما لا نصّ فيه

الكلام في حكم العقل بقبح العقاب بلا بيان وكذا وجوب دفع الضرر المحتمل

في منع استقلال العقل بلزوم دفع الضرر المحتمل الدنيوي

توجيه لكلام السيّد أبي المكارم في الغنية

في الاعتراض على المستدل بالاستصحاب على البراءة

استدلال الاخباريين على حكم ما لا نصّ فيه بالآيات

في الجواب عن الاستدلال بآية التهلكة

كلام صاحب الوسائل في صحيحة جميل بن درّاج

الأمر في تلك الاخبار إرشادي

الأصل الحكمي في أمثال هذه الشبهة الموضوعيّة ، الحرمة لا البراءة

تحقيقات في بيان النسبة بين أدلّة البراءة وأخبار التوقّف

بيان محذور لزوم إخراج ما تعارض النّصّان عن عموم اخبار التوقّف

كلام الفاضل النّراقي والإيراد عليه

ذكر كلام صاحب الوسائل في إحتمالات الرّواية

في عدم دلالة الصحيحة على مدّعاهم وبيان مورد الاستدلال بها

في الجواب عن الإستدلال بموثقة عبد الله بن وضّاح

وجه دلالة النّبوي على إرادة وجوب اجتناب الشبهات

تتمة التحقيق في خبر التثليث

عدم تماميّة الدليل المذكور وجوابه

في الجواب التّحقيقي عن الدليل العقلي للأخباري

الكلام في ان الأصل في الأفعال غير الضّروريّة ماذا؟

في الجواب عن التمسّك بأن الأصل في الأفعال غير الضّروريّة ، الحظر

الفهرس التفصيلي