وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ ) (١) في أقوالها وأفعالها ، وفي (٢) كل خطإ وقع فإنه منسوب إليها ، وكيف جاءا (٣) بها ، بمعنى أنهم وثبوها (٤) وسنوا لها الخلاف لمولاها (٥) ووزر ذلك عليهم وفعل من تابعها إلى يوم القيامة.
قوله : ( وَالْمُؤْتَفِكاتِ ) : أهل البصرة ،فقد جاء في كلام أمير المؤمنين عليهالسلام لأهل البصرة (٦) : يا أهل المؤتفكة! ائتفكت بأهلها ثلاث مرات ، وعلى الله تمام الرابعة.
ومعنى ائتفكت بأهلها .. أي خسفت بهم (٧).
١٢٥ ـ كنز (٨) : في تفسير أهل البيت عليهمالسلام في قوله تعالى (٩) : ( فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً ) (١٠) قال (١١) : هي الملائكة (١٢) تلقي الذكر على الرسول والإمام عليهماالسلام ، و (١٣) في قوله عز وجل : ( أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ ) (١٤) قال : ( نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ ). أي الأمم الماضية قبل النبي صلى الله عليه
__________________
(١) الحاقة : ٩. وفي المصدر زيادة : أي المخطئة.
(٢) خط على : في ، في (س) ، ولا توجد في المصدر.
(٣) في المصدر : جاءوا ، وهي نسخة في ( ك ).
(٤) ما هنا نسخة في المصدر ، وفيه متنا : وثبوا بها.
(٥) جاء في (س) : لمولاه.
(٦) كما أورده شيخنا ابن ميثم في شرحه على النهج ١ ـ ٢٨٩ ، وحكاه عنه العلامة المجلسي ـ رحمهالله في بحار الأنوار ٦٠ ـ ٣٩ ، حديث ٣ ، فراجع.
(٧) انظر : لسان العرب ١٠ ـ ٣٩١ ، وتاج العروس ٧ ـ ١٠٢. إلى هنا كلام صاحب تأويل الآيات الظاهرة ، وقد جاء بنصه في تفسير البرهان ٤ ـ ٣٧٥ ، حديث ١ ، وقد مر في بحار الأنوار ٨ ـ ٤٤٧.
(٨) تأويل الآيات الظاهرة ٢ ـ ٧٥٣ ـ ٧٥٤.
(٩) لا توجد : تعالى ، في (س).
(١٠) المرسلات : ٥.
(١١) في المصدر زيادة : قال علي بن إبراهيم ـ رحمهالله ـ في تفسيره.
(١٢) كما جاء في تفسير القمي : ٧٠٨ [ طبعة النجف ٢ ـ ٤٠٠ ].
(١٣) لا توجد الواو في المصدر و ( ك ) من البحار.
(١٤) المرسلات : ١٦ ـ ١٧.