كثيرا ما يقع بين الجمال وراكبه نزاع ، ويؤيد الأول أن في بعض النسخ : جمال بدون الياء ـ.
١٢٣ ـ كنز (١) : محمد ، عن (٢) البرقي ، عن سيف بن عميرة ، عن أخيه ، عن منصور بن حازم ، عن حمران ، قال : سمعت أبا جعفر عليهالسلام يقرأ هذه الآية (٣) : ( وَجاءَ فِرْعَوْنُ ) (٤) يعني الثالث ، ( وَمَنْ قَبْلَهُ ) الأوليين [ الأولان ] (٥) ، ( وَالْمُؤْتَفِكاتُ ) (٦) أهل البصرة ، ( بِالْخاطِئَةِ ) (٧) الحميراء (٨).
١٢٤ ـ وبالإسناد (٩) ، عن أبي عبد الله عليهالسلام مثله ، قال : ( وَجاءَ فِرْعَوْنُ ) (١٠) ـ يعني الثالث ـ ( وَمَنْ قَبْلَهُ ) ـ يعني الأولين ـ ( بِالْخاطِئَةِ ) (١١) يعني عائشة ـ.
بيان (١٢) :
قال المؤلف رحمهالله : فمعنى قوله : ( وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ
__________________
(١) تأويل الآيات الظاهرة ٢ ـ ٧١٤ ، حديث ١.
(٢) في ( ك ) نسخة : بن ، بدلا من : عن ، ولا توجدان في المصدر ، وفيه تعليقة حول سيف بن عميرة جديرة بالملاحظة.
(٣) قد ذكر الآية كاملة في المصدر ثم أولت بقوله : قال .. إلى آخره.
(٤) الحاقة : ٩.
(٥) لا توجد : الأوليين ، في (س) ، وهي تفسير لـ « من قبله .. ».
(٦) الحاقة : ٩.
(٧) الحاقة : ٩.
(٨) وقد ذكره في تفسير البرهان ٤ ـ ٣٧٥ ، حديث ١.
(٩) في تأويل الآيات الظاهرة ٢ ـ ٧١٤ ، حديث ٢.
(١٠) الحاقة : ٩.
(١١) الحاقة : ٩. وفي المصدر : والمؤتفكات الخاطئة يعني ع ا ي ش ة هكذا وردت.
(١٢) الظاهر أن كلمة : بيان ، زائدة. ويستمر كلام مؤلف كتاب تأويل الآيات الظاهرة إلى قوله :خسفت بهم.