الصفحه ١٣٥ : إذا كانت هذه المضيئات فى الأصل مضيئات غير شفافة ، كالنار وما
أشبهها. فبين إن الشعاع المظهر للألوان ليس
الصفحه ١٤٢ : لو كان بصرا لرآه أو كونه
كذلك ، فإما أن يكون هذا نفس اللون أو معنى يحدث إذا زال معنى من خارج كزوال
الصفحه ١٤٨ : ءا ولم تترك مكانا مظلما. وأما الكواكب فإنها إنما ترى فى الظلمة ،
لأن ضوءها يقصر عن ضوء الشمس فلا تضى
الصفحه ١٦٦ : الثالث (٢) أيضا على أصحاب الشعاع الخطى.
ولم يعلموا أن هذا
فاسد ، وذلك لأنه يمكن أن يفرض زمان غير محسوس
الصفحه ١٧١ : ، لأن الضعيف إذا وجد معونة من خارج كان لا محالة
أقوى فعلا. ثم نحن نشاهد ضعيف البصر لا يزيده اقتران أقويا
الصفحه ٢٢١ : بأن
__________________
(١) وليس اذا كان
الشىء متمثلا ومدركا لشىء فى شىء متوسط فهو غير متمثل
الصفحه ٢٥٣ :
المؤلفة والروائح
والطعوم المؤلفة ومن الرجاء والتمنى أمورا (١) لا تصيبها
الحيوانات الأخرى ، لأن نور
الصفحه ٢٥٦ : على سبيل علامات إذا
حصل أقربها من الغرض انتقلت النفس إلى الغرض فى مثل تلك الحال (١) ، ولو كانت الحال
الصفحه ٢٨٤ : آراء جزئية ، وذلك لأن الكلى من حيث هو كلى
ليس يختص بهذا دون ذلك. ولنؤخر شرح هذا معوّلين على ما يأتيك
الصفحه ٣٢٥ : هذا الغمور وهذا العوق كان تعقّل النفس لهذه أفضل
التعقلات للنفس وأوضحها وألذها.
ولأن كلامنا فى
هذا
الصفحه ٣٣١ : او بعيدة. فذلك اليقين اما (٣) لأنّه متيقّن أن هذا حاصل عنده إذا شاء علمه ، فيكون تيقّنه بالفعل بأن
الصفحه ٣٣٨ : التصور ، لأن استعداده الذى قبل الاستعداد الذى ذكرناه
أقوى ، فإن كان ذلك للإنسان فيما بينه وبين نفسه سمى
الصفحه ١٨ : .
لكنا إذا قلنا :
كمال ، لم يعلم من ذلك بعد أنها جوهر ، أو أن ليست بجوهر لأنّ معنى الكمال هو
الشىء الذى
الصفحه ٦٧ :
الحروف على
الكتابة (١). وتقال قوة لهذا الاستعداد إذا تم بالآلة ، وحدث مع الآلة
أيضا كمال الاستعداد
الصفحه ١١٤ : .
__________________
فنقول : انّ « ب »
يرى اقرب من « الف » موقع العمود الخارج من البصر الى السطح اذا صار « ج » « د »
بقدر